罗马诺·阿梅里奥

《约塔·乌努姆》（Iota Unum）是罗马诺·阿梅里奥（Romano Amerio）的主要著作。他是一位意大利神学家和哲学家，其职业生涯致力于剖析二十世纪天主教传统中的种种变革。他于1905年出生于卢加诺，一生从事古典语文学和哲学史的研究，并最终对第二次梵蒂冈大公会议之后的结构性变革提出了质疑。

学术基础与语文学工作

阿梅里奥于1927年获得圣心天主教大学哲学博士学位。他早期的学术重心集中于17世纪意大利诗人托马索·康帕内拉（Tommaso Campanella），他作为专业学者对该诗人的作品进行了广泛研究。除了神学兴趣外，阿梅里奥还将大量精力投入到古典语文学中，特别是希腊语和拉丁语研究。他因编纂亚历山大·曼佐尼（Alessandro Manzoni）作品的批评本以及对安东尼奥·罗斯拉米（Antonio Rosmini）的广泛考察而获得专业认可。博士毕业后，他在卢加诺学院教授哲学和希腊罗马古典学。

在梵蒂冈第二届大公会议中的角色

在梵蒂冈第二届大公会议期间，阿梅里奥担任卢加诺教区宗座署理兼塞尔梅圣殿领衔主教安杰洛·朱塞佩·杰尔米尼（Angelo Giuseppe Jelmini）的专家顾问（peritus）。由于杰尔米尼在中央筹备委员会中占有一席之地，阿梅里奥得以查阅所有官方草案。这一有利位置使他能够在会议期间代表主教起草意见和批评。

对后大公会议发展的批判

在他的晚期著作中，特别是1985年出版的巨著《约塔·乌努姆》中，阿梅里奥记录了他所认为的教会教义的断裂。他指出了他认为在后大公会议时期遭到知识层面否定的三个具体文告或法令：教宗庇护九世谴责自由主义和共济会意识形态的《量子关怀》（Quanta cura）；教宗庇护十世针对圣经批判学的《哀叹》（Lamentabili sane exitu）；以及教宗庇护十二世的《人类》（Humani generis）。阿梅里奥坚持传统的托马斯主义和奥古斯丁主义，并经常对当代基督教知识分子中受康德主义、黑格尔主义和斯宾诺莎主义的影响表示异议。

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教会学观点与遗产

他还批评了圣职部（现信仰部）内部的制度变革，特别是官方调查中放弃了“异端”一词。虽然他的著作在马塞尔·勒费弗尔总主教与教宗保罗六世公开冲突的时期遭到冷遇，但他的分析在后来几年重新受到关注。据信，他的工作在教宗本笃十六世在位期间得到了部分平反，一些分析人士注意到他的职业生涯与2009年通谕《在爱德中真理》（Caritas in Veritate）之间存在主题上的相似之处。