为了给我们提供运动科学，上帝和自然携手合作，创造了Galileo的才智。
Paolo Sarpi是一位Venetian共和国的历史学家、高级教士、科学家、教会法律家和政治家，在1605年至1607年该共和国成功抵抗教宗禁令时期以及1615年至1617年与Austria因Uskok海盗问题爆发的战争期间积极为Venetian共和国服务。他的著作坦诚地充满论战性，对天主教会及其经院哲学传统进行了尖锐批评，"启发了Hobbes和Edward Gibbon进行他们自己关于祭司权诈欺的历史揭露"。Sarpi的主要著作《Trent理事会史》（1619年）于1619年在London出版；其他著作包括：《教会俸禄史》、《禁令史》和《Uskok人史补编》，这些都在他去世后出版。这些著作围绕单一主题组织编排，是历史专题著作这一文体的早期范例。
作为Republican Venice自由的捍卫者和教会与国家分离的倡导者，Sarpi因共和主义、自由思想的英雄和可能的隐蔽新教徒而获得名望。他的最后遗言"Esto perpetua"（"愿她永存"）被John Adams在1820年致Thomas Jefferson的信中回忆起来，当时Adams"虔诚地希望如同Father Paul一样为我们庞大的American帝国和我们的自由制度的保护祈祷"，正如Sarpi曾经为Venice及其制度的保护而祈祷一样。
Sarpi还是一位实验科学家，Copernican体系的倡导者，Galileo Galilei的朋友和赞助人，也是Padua大学最新解剖学、天文学和弹道学研究的热心追随者。他庞大的通信者网络包括Francis Bacon和William Harvey。
Sarpi相信政府机构应该取消对Avvisi（当时开始流行的新闻通讯）的审查制度，而不是审查，而是发布自己的版本以抵抗敌方出版物。按照这种精神行动，Sarpi发表了多份小册子为Venice对Adriatic海的权利进行辩护。因此，Sarpi可以被视为新闻自由的早期倡导者，尽管这一概念在他的时代还不存在。
早年生涯
他在Venice以Pietro Sarpi的名字出生。他的父亲是一位商人，尽管不是很成功，他的母亲是一位Venetian贵族妇女。当他还是孩子时，他的父亲就去世了。这位聪颖过人的男孩由他的舅舅（一位学校教师）和Giammaria Capella（Augustinian Servite修士团的修士）教育。在1566年，他在十三岁时加入了Servite修士团，取名Fra Brother Paolo，以此名及其Servita的称号为他的同时代人所知。
大约1567年，Sarpi被分配到Mantua的一座修道院。1570年，他在那里进行了一场论证答辩，并被邀请留任为Duke Guglielmo Gonzaga的宫廷神学家。Sarpi在Mantua留了四年，学习数学和东方语言。他随后在1575年前往Milan，成为圣人兼主教Charles Borromeo的顾问，但随后被他的上司调往Venice，在Servite修道院担任哲学教授。1579年，当他在Padua大学学习时，他成为Servite修士团Venetian省的省长。在二十七岁时，他被任命为该修士团的总监察长。在此职位上，他被派往Rome，与三位继任教宗互动，以及与宗教裁判长和其他有影响力的人物互动。
Sarpi在1588年回到Venice，并在接下来的17年中致力于研究，偶尔被他所在团体的内部纠纷中断。1601年，他被Venetian参议院推荐为Caorle的主教，但教宗大使（希望为他自己的一位保护人获得此职位）指控Sarpi否认灵魂的不朽性并反驳了Aristotle的权威。在次年获得另一个主教职位的尝试也失败了，Pope Clement VIII对Sarpi与博学的异教徒通信的习惯感到冒犯。
Venice与教宗的冲突
Clement VIII在1605年3月去世，他的继任者Pope Paul V的态度超越了教宗权力的极限。Venice同时采取措施限制它：世俗法庭获得了关于神职人员犯罪的认识权，这在两起主要案件中得到了主张，该市两部古老法律的范围被扩展到整个共和国领土，其中一部禁止在没有国家同意的情况下建立新教堂或教会组织，另一部禁止神父或宗教团体获得财产。1606年1月，教宗大使发表了一份简报，要求Venetian人无条件投降。参议院承诺保护所有在此紧急情况下通过建议援助共和国的教士。Sarpi提交了一份备忘录，指出受到威胁的谴责可以通过两种方式应对——事实上，通过禁止发表；依法，通过上诉至大公会议。该文件得到了很好的接待，Sarpi被任命为共和国的法律家和神学顾问。
接下来的四月，Paul的逐出教籍Venetian人和试图将他们的领土置于禁令之下的行动打破了和解的希望。Sarpi精力充沛地进入了这场论争。一位这样杰出的教士为国家对神职人员的主权论证是前所未有的。他首先通过重新出版法律家Jean Gerson（1363-1429）的反教宗观点开始。在不久后发表的一部匿名论文《Risposta di un Dottore in Teologia》中，他阐述了从根本上打击教宗在世俗事务中的权威的原则。这部书迅速被列入《禁书目录》，Cardinal Bellarmine严厉攻击了Gerson的著作。Sarpi随后以《Apologia》作为回应。《Considerazioni sulle censure》和《Trattato dell' interdetto》（后者在他的指导下由其他神学家部分编制）随之而来。许多其他小册子出现了，由Sarpi启发或控制，他还获得了进一步的任命，即成为Venice所有为共和国辩护的著作的审查员。
根据Sarpi的建议，Venetian神职人员大多无视禁令并照常履行其职能，主要例外是Jesuit，他们离开并同时被正式驱逐。天主教大国France和Spain拒绝被卷入这场争执，转而求助于外交。最后，在1607年4月，通过King Henry IV of France的调解安排了一项折衷方案，这保护了教宗的尊严，但在争议点上做出了让步。两名神父被返回Rome，但Venice保留了在民事法庭审判神职人员的权利。结果证明这不是教宗权力的失败，而是对禁令和逐出教籍已失去其力量的认可。Sarpi说："共和国已经动摇了教宗的主张。因为在此之前，有谁听说过一项教宗禁令，以所有的庄严发表，却以烟雾告终？"
暗杀未遂
共和国用司法律师国家顾问的殊荣奖励Sarpi，并给予他访问国家档案的自由。这些荣誉激怒了他的对手，特别是Pope Paul V。1607年9月，在教宗和他的侄子Cardinal Scipio Borghese的煽动下，Fra Sarpi成为暗杀企图的目标。一位名为Rotilio Orlandini的被削除教籍的修士和强盗同意以8000金币的价格杀害Sarpi，由Orlandini的两位姻兄弟协助。然而，Orlandini的阴谋被发现，当三名刺客从教宗领地跨越到Venetian领地时，他们被逮捕并监禁。
1607年10月5日，Sarpi遭到刺客袭击，三次匕首刺伤后生死不明，但他活了下来。他的袭击者在教宗领地找到了庇护所，并受到了一位当代人描述为"凯旋行进"的欢迎，但在得知Brother Sarpi毕竟没有死后，教宗对刺客的热情才冷却下来。刺客头目Poma宣称他因宗教原因进行了这次谋杀。Sarpi本人，当他的外科医生评论伤口的粗糙和不艺术的特征时，他机敏地打趣说："Agnosco stylum Romanae Curiae"（"我识得Roman Curia的笔调"）。Sarpi的潜在刺客在Rome定居，最终由Naples总督Pedro Téllez-Girón, 3rd Duke of Osuna给予了养老金。
晚年生涯
Sarpi人生的余下岁月在他的修道院里平静地度过，尽管针对他的阴谋继续形成，他偶尔谈到在England寻求庇护。当不忙于准备国务文件时，他致力于科学研究，并创作了多部著作。他服侍国家到了最后。在他去世的前一天，他口述了三项答复关于Venetian共和国事务的问题，他的最后遗言是"Esto perpetua"，或"愿她永存"。
这些词语被采纳为Idaho的州座右铭，出现在2007年Idaho四分之一硬币的背面，同时也被不同国家的其他各种团体和机构所采用，参见"Esto perpetua"。
Trent理事会史
1619年，他的主要文学著作《Istoria del Concilio Tridentino》（《Trent理事会史》）在London印刷，以Pietro Soave Polano的笔名出版，这是Paolo Sarpi Veneto加上o的字谜。编辑Marco Antonio de Dominis对文本的抛光做了一些工作。他被指控伪造了它，但与由Sarpi本人修正的手稿的比较显示这些改动是不重要的。随后翻译成了其他语言：有Nathaniel Brent的英文翻译和1620年由Adam Newton部分制作的拉丁文版本，以及法文和德文版本。
其强调了教宗Curia的作用，及其对Curia的敌对倾斜。这是非官方历史，而非委托，并将教会历史视为政治。Sarpi在Mantua时曾认识过Cardinal Ercole Gonzaga的秘书Camillo Olivo。他的态度对John Hale来说是"痛苦地现实的"，与批评Tridentine解决方案不是调和而是为进一步冲突而设计的相结合。Denys Hay称之为"关于辩论和决定的一种Anglican式描写"，Sarpi被Protestant阅读很多；John Milton称他为"伟大的揭露者"。
Sarpi的著作获得了如此大的名气，以至于Vatican为Cardinal Francesco Sforza Pallavicino打开了档案，他委托他撰写一部三卷本反驳著作，题为《Istoria del Concilio di Trento, scritta dal P. Sforza Pallavicino, della Comp. di Giesù ove insieme rifiutasi con auterevoli testimonianze un Istoria falsa divolgata nello stesso argomento sotto nome di Petro Soave Polano》（《由P. Sforza Pallavicino撰写的Trent理事会史，隶属于Jesus公司，其中以Petro Soave Polano名义发表的关于同一主题的虚假历史被权威见证所驳斥》），1656-1657年。伟大的十九世纪历史学家Leopold von Ranke（《教宗史》）检查了Sarpi和Pallavicino对手稿材料的处理，判定他们都达不到他自己严格的客观性标准，但尽管如此，他对Sarpi著作的质量评价很高，认为他胜过Guicciardini。Sarpi从未承认他的著作权，并挫败了Louis II de Bourbon, Prince de Condé从他那里提取秘密的所有努力。
Hubert Jedin的多卷本Trent理事会史（1961年）也获得了Vatican授权，同样指责Sarpi对资料的使用。然而，David Wootton相信有证据表明Sarpi可能使用过已不存在的原始文件，他将Sarpi对理事会的处理称为相当谨慎的，尽管其党派倾向性框架。
其他著作
1615年，Venetian政府和Inquisition之间因一部书的禁令而发生纠纷。1613年，参议院要求Sarpi撰写关于Venetian Inquisition的历史和程序。他辩称这是在1289年建立的，但作为一个Venetian国家机构。当时的教宗Nicholas IV仅仅同意了它的创建。这部著作在1639年由Robert Gentilis英文翻译出版。
一篇关于Venetian政策基本原则的Machiavellian论文《Opinione come debba governarsi la repubblica di Venezia》，被他的对手用来玷污他的记忆，出版于1681年。他没有完成被要求准备的对《Squitinio delia libertà veneta》的回复，他也许发现这是无法回答的。以对开本形式出现了他的Ecclesia历史
