自1988年采纳纯素生活方式以来，大卫·斯特伊贝尔（David Sztybel）一直将他的哲学探究集中在非人类动物的权利上。这位加拿大哲学家于1967年出生于多伦多，其学术生涯以生物伦理学为中心，主要通过一种挑战当代动物权利话语中长期存在的传统与功利主义框架的视角，来审视有情众生的道德地位。
学术背景
斯特伊贝尔在多伦多大学完成了正规教育。他于1991年获得文学学士学位，随后于1994年获得文学硕士学位。2000年，他凭借题为《道德中的移情与理性》（Empathy and Rationality in Ethics）的论文获得博士学位。他随后的学术生涯包括：2001年至2002年在女王大学担任咨询研究委员会博士后研究员，2007年至2011年在牛津动物伦理中心担任研究员，以及自2011年起在维也纳大学开始的研究员职位。
最佳关怀理论
在其论文《动物权利人》（The Rights of Animal Persons）中，斯特伊贝尔引入了一种他称之为“最佳关怀”（best caring）的理论。该方法批评了分配权利的传统方法，例如常识、直觉，或由伊曼纽尔·康德、约翰·罗尔斯和阿兰·杰维斯（Alan Gewirth）确立的方法。相反，他提出了一种非功利主义的框架，其中有情众生被视为自身的目的。这其中的核心是他的情感认知（emotional cognition）概念，该概念表明某些状态对于有情众生而言是客观积极或消极的，从而为争论在法律上承认所有有情众生为“人”提供了基础。
对动物福利的批判
斯特伊贝尔对传统的动物福利观念保持批判立场，这种观念往往在采取措施减轻痛苦的前提下允许使用动物。他认为这种方法是不一致的，并指出无论认知能力如何，同样的标准都不会适用于人类。他创造了“动物不良福利”（animal illfare）一词，用以分类在现行福利标准下被允许的对待方式，并转而主张这样一种立场：真正的福利意味着仅对动物抱持良好愿望，并拒绝可避免的恶意行为。
方法论争论
除了对主流福利模式的批判之外，斯特伊贝尔还审视了反福利主义运动内部的逻辑挑战。在他的文章《动物权利法：基本主义对阵实用主义》（Animal Rights Law: Fundamentalism versus Pragmatism）中，他探讨了加里·L·弗朗西翁（Gary L. Francione）和琼·邓耶（Joan Dunayer）等人物所持的废奴主义观点。他探讨了减痛立法的潜在效用，细致剖析了务实的法律方法与严格的反福利主义原则之间的摩擦。
概况
- 出生：1967年，多伦多 - 国籍：加拿大 - 主要领域：伦理学与生物伦理学 - 教育：多伦多大学 - 纯素食者起始时间：1988年 - 当前研究地点：维也纳大学
读者常见问题
### 什么是最佳关怀理论？
这是由斯特伊贝尔发展的一种非功利主义的、尊重个体的权利理论，主张所有有情众生都应在法律上被承认具有人的地位。
### 斯特伊贝尔如何定义“动物不良福利”？
该术语描述了在福利的幌子公司下允许痛苦的常规动物对待方式，斯特伊贝尔认为，如果将其应用于人类，这将是不可接受的。