Zhou Zuoren: İşgalciyi Seçen Kardeş

Gençliğinde Tokyo'da ağabeyi ile birlikte öykü çevirileri yapmış, Çin edebiyatında modern bir yazı biçimi olarak deneme türünün yerleşmesine öncülük etmiş, ancak otuz yıl sonra kendi ülkesini işgal eden Japon kukla rejiminden bir hükümet görevi kabul etmiştir. Bu kararı, Milliyetçiler tarafından vatan hainliği suçlamasıyla hapsedilmesine, ardından Komünistler tarafından 17 yıl ev hapsinde tutulmasına ve son olarak Kültür Devrimi sırasında uğradığı zulüm sonucunda intihara sürüklenmesine yol açmıştır. Zhou Zuoren'in kardeşi, modern Çin'in en saygın yazarlarından biri kabul edilirken, Zhou Zuoren'in kendisi hâlâ çözülememiş ve tartışmalı bir figür olmaya devam etmektedir.

Bir Kardeşin Gölgesi ve Kendi Yolu

16 Ocak 1885'te Zhejiang eyaletinin Shaoxing şehrinde, Zhou Boyi ve Lu Rui'nin üç oğlundan ikincisi olarak dünyaya geldi. 20. yüzyıl Çin edebiyatının en saygın yazarı olan Lu Xun takma adlı Zhou Shuren'in ortanca kardeşiydi. Jiangnan Deniz Harp Okulu'nda eğitim aldıktan sonra, 1906 civarında ağabeyinin peşinden Japonya'ya gitti. Burada, yabancı kısa öyküleri Çinceye çevirdikleri Yurt Dışı Öyküler Derlemesi (Overseas Collected Stories) adlı eserde birlikte çalıştılar. Bu, Zhou'nun yeteneğinin ağabeyinin aksine, sadece özgün yaratıcılığa değil, aynı zamanda aktarım ve çeviriye de yöneldiğinin erken bir işaretiydi. Japonya'da İncil ve klasik metinleri çevirmek amacıyla Antik Yunanca öğrendi, inşaat mühendisliği eğitimi alırken Rikkyo Üniversitesi'nde filoloji derslerine katıldı ve bir Japon kadın olan Habuto Nobuko ile evlendi; bu evlilik daha sonra, doğrulanmamış olsa da, kardeşiyle olan kopukluğun nedenlerinden biri olarak gösterilecekti.

1911'de Çin'e döndü ve 1917'ye gelindiğinde Pekin Üniversitesi'nde Grek ve Roma edebiyat tarihi ile Avrupa edebiyatı dersleri veriyordu; burada Doğu Dilleri ve Edebiyatı Bölümü'nü kurdu ve başkanlığını üstlendi. 4 Mayıs Hareketi ve Yeni Kültür Hareketi'nin önde gelen figürlerinden biri olarak, 1918'de La Jeunesse dergisinde yayımladığı "İnsani Edebiyat" adlı makalesinde, insanın içgüdülerine ve doğasına aykırı her türlü gelenek veya kuralın reddedilmesi veya düzeltilmesi gerektiğini savunuyordu; bu, hareketin edebi hedeflerini belirlemeye yardımcı olan hümanist bir manifestoydu. 1920'ler ve 1930'lar boyunca, çoğu kaynağa göre, Cumhuriyet dönemi Çin'inin en etkili nesir yazarlarından biri haline geldi ve kişisel deneme türünü (xiaopinwen), klasik formlardan ve ağabeyinin daha polemikçi kurgu eserlerinden farklı, ciddi bir yerel edebi tür olarak kabul ettirdi.

Kardeşler Arasındaki Sessizlik

1923 yılında iki kardeş öyle bir kopuş yaşadılar ki, bir daha asla konuşmadılar. İkisinin de günlükleri bu durumu doğrudan açıklamaz; hatta Lu Xun'un kopuş öncesindeki bir yılına ait günlük sayfalarının tamamen kayıp olması oldukça manidardır. Akademisyenler, spekülasyonların ötesinde kesin bir nedene ulaşamamışlardır. Zhou, 1936'da ağabeyinin cenazesine katılmadı; Lu Xun'un o dönemdeki konumu göz önüne alındığında, bu yokluk ancak kasıtlı bir tavır olarak yorumlanabilirdi.

Kendi denemelerinin yanı sıra Zhou, Sappho, Euripides ve Lucian'ın eserlerini Yunancadan; Kojiki ve Sei Shonagon ile Shikitei Sanba'nın eserlerini Japoncadan Çinceye kazandırarak dönemin en kapsamlı çeviri külliyatlarından birini oluşturdu. İleri yaşlarında çevirdiği Lucian'ın Diyaloglar (Dialogues) adlı eserini kendi en büyük başarısı olarak gördü. Çevirilerin ötesinde mitoloji, folklor ve ertongxue adını verdiği çocuk gelişimi üzerine yazılar yazdı; ayrıca Acı Çay Stüdyosu'ndan Şakalar (Jokes from the Bitter Tea Studio) gibi Çin mizahı ve hiciv derlemeleri hazırladı.

İş birliği

Zhou'nun yaşamındaki tanımlayıcı ve en suçlayıcı bölüm, Japonya'nın Kuzey Çin'i işgal etmesinden sonra başladı. Entelektüel kesimin çoğu gibi güneye kaçmak yerine Pekin'de kalan Zhou, 1939'dan itibaren Wang Jingwei'nin Japon destekli hükümetinde görevler kabul etti; Pekin Üniversitesi kütüphane küratörlüğü, dekanlık, eğitim müfettişliği ve kısa süreliğine işgal altındaki üniversitenin rektörlüğünü yaptı. Dönemin bazı Japon yetkilileri onu, "Japonya'yı gerçekten anlayan" az sayıdaki modern Çinli figürden biri olarak gördüklerini belirtmişlerdir; bu tanım, kültürel bir içgörü mü yoksa işbirlikçi bir kolaylık mı olarak görüldüğüne bağlı olarak çok farklı anlamlara gelmektedir.

Japonya 1945'te teslim olduğunda, Milliyetçi hükümet işgal yönetimindeki rolü nedeniyle Zhou'yu vatan hainliği suçlamasıyla tutukladı ve 1947'de on yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ocak 1949'da, Milliyetçi hükümet ana karada çökmeden birkaç ay önce kefaletle serbest bırakıldı.

Gözetim Altında On Yedi Yıl

Onun yerine gelen Çin Halk Cumhuriyeti ise onu itibarına iade etmedi. Mao Zedong, Zhou'yu şahsen "kültürel hain" olarak damgaladı ve o dönemin kayıtlarına göre, kimseyi bizzat öldürmediği için idamı veya resmi hapsi hak etmediği düşüncesiyle ev hapsini uygun bir ceza olarak gördü. Yaklaşık on yedi yıl boyunca Pekin'de devlet gözetimi altında yaşayan Zhou, Japon ve klasik Grek edebiyatını çevirmeye, anılarını yazmaya ve onlarca yıl önce kendisiyle bağını koparan kardeşinin mirası üzerinde çalışan akademisyenlere sessizce yardımcı olmaya devam etti. "Yüz Çiçek Kampanyası"nın kısa süreli siyasi açılımı döneminde kısıtlı yayın yapma izni kazandı.

Kültür Devrimi bu sınırlı hoşgörüyü bile sona erdirdi. Halk Edebiyatı Yayınevi, yazarın tek geçim kaynağı olan telif ücretlerini ödemeyi durdurdu ve Red Guard'lar (Kızıl Muhafızlar), devrim öncesi aydınlara karşı yürütülen daha geniş kapsamlı kampanya çerçevesinde ona fiziksel şiddet uyguladılar. Zhou Zuoren, 6 Mayıs 1967'de, hala resmen ev hapsindeyken 82 yaşında intihar ederek hayatına son verdi.

Zhou Zuoren Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Zhou'nun dehası konusundaki sav neredeyse tamamen deneme formunun kendisine dayanır: Çağdaşları ve sonraki akademisyenler, onu kişisel ve söylemsel Çin nesir denemesini ciddi edebi ve felsefi düşünce için bir araç olarak kurmasıyla takdir ederler; bu, kardeşinin kurgu eserlerinden farklı ve bir nesil Çinli yazarın kurgu dışı nesire yaklaşımını şekillendiren bir türdür. Klasik Grek, Japon ve İngiliz edebiyatına hakimiyeti ve Sappho'dan Kojiki'ye kadar uzanan çeviri külliyatı, modern Çinli okuyuculara daha önce ancak ikinci el anlatılarla ulaşabilen metinlere doğrudan erişim sağladı; bu, ev hapsi yıllarında bile sürdürülen gerçek bir akademik ve edebi çabaydı.

Dürüst bir karmaşıklık, bu kayıttan ayrılamaz: Zhou, milyonlarca vatandaşının ölümüne yol açan bir savaş sırasında işgalci bir hükümetten gerçek idari yetki kabul etti ve modern Çin'de veya dışında, edebi yeteneğine dair hiçbir değerlendirme bu gerçekle yüzleşmeden yapılamaz. Mao'nun kendi hükmü olan "kültürel hain, ölüm yerine hapis hak ediyor" ifadesi, o günden bu yana itibarının sınırlarını belirlemiştir: Nesiri hâlâ çalışılan, ancak siyasi kimliği çalışma sırasında asla bir kenara bırakılmayan bir yazar.

Miras

Zhou Zuoren'e yönelik akademik ilgi 1980'lerin başından itibaren büyük ölçüde yeniden canlandı; çoğu denemesi ve çevirisi Çin'de yeniden basıldı ve antolojilere alındı. Zhou, modern Çin edebiyatında ağabeyinin kusursuz azizliğinin kalıcı bir karşı örneği olarak kalmaya devam etmektedir; yetenek ve ihanetin birbirini yok etmeden aynı evde ve aynı kanda yaşayabileceğinin bir kanıtıdır.