Yang Xiong: I Ching'e rakip inşa eden Han bilgini

Sichuanlı kekeme bir taşra şairi, orta yaşını imparatorları savurganlıktan caydırmak için tasarlanmış saray rapsodileri yazarak geçirdi, stratejinin tamamen başarısız olduğu sonucuna vardı ve ardından yaşlılığını sıfırdan tamamen yeni bir kozmolojik sistem inşa ederek geçirdi; I Ching'e seksen bir sembollü bir alternatif olan bu sistemi bitirmek hayatının geri kalanını aldı. Yang Xiong kendi döneminde "batı bölgelerinin Konfüçyüs'ü" olarak övüldü ve daha sonraki Konfüçyüsçü ortodoksi tarafından bir hainin ayakçısı olarak reddedildi; her iki yargı da bugün hala tartışılmaktadır.

Sichuanlı kekeme bir dahi

Yang Xiong, MÖ 53 yılında, MS 6. yüzyıldaki güneye göçten önce atalarının izini antik Jin devletine kadar süren bir ailede, Shu'da (modern Sichuan) Chengdu yakınlarında doğdu. Belirgin bir konuşma bozukluğu vardı ve kendi sonraki anlatımına göre, zenginlik, makam veya itibar ile pek ilgilenmiyordu, öğrenmeyi öğrenmek için tercih ediyordu. Erdemi falcılık pratiği yoluyla öğreten münzevi bir falcı olan Zhuang Zun'un yanında eğitim gördü ve erken edebi hırslarını iki figür üzerine modelledi: saygı duyduğu Savaşan Devletler şairi Qu Yuan ve Han edebiyatındaki süslü fu rapsodilerinin en ünlü yazarı olan Shu'lu hemşehrisi Sima Xiangru.

Şiire sırtını dönen bir saray şairi

MÖ 20 civarında, Yang Xiong'un şair olarak ünü başkent Chang'an'a ulaştı ve İmparator Cheng'in sarayına çağrıldı, sonunda Gentleman in Attendance ve Servitor at the Yellow Gate unvanlarını aldı. Jia Yi tarafından kurulan gelenekte fu rapsodileri yazdı, ayrıntılı, genellikle gösterişli saray şiirini imparatorluk aşırılığına yönelik örtülü ahlaki eleştiri için bir araç olarak kullandı. İşe yaramadı. Sarayın savurganlığından rahatsız olan ve uyarılarının dikkate alınmadığına giderek daha fazla ikna olan Yang Xiong, süslü rapsodi yazmayı tamamen bıraktı ve on yıllarca süren entelektüel enerjisini felsefe ve kozmolojiye yönlendirdi; bu, kendi türünün siyasi olarak yararsız olduğu sonucuna varan ünlü bir saray şairinin nadir bir örneğidir.

Seksen bir tetragramda bir evren ve Konfüçyüs'e rakip sözler

Yeniden yönlendirme, Yang Xiong'un en iddialı iki eserini üretti. MÖ 2 civarında tamamlanan "Yüce Gizem Klasiği" Taixuanjing, geleneksel I Ching'in altmış dört heksagramı yerine seksen bir dört satırlı tetragram etrafında inşa edilmiş bir falcılık kılavuzudur; her satır gökyüzünü, dünyayı ve insanlığı temsil etmek için düz, bir kez kırık veya iki kez kırık olarak işaretlenmiştir; sembollerini takımyıldızlar, takvim, müzik notaları ve Beş Aşama ile Taoist kozmoloji ve ilişkisel düşüncenin ayrıntılı bir sentezinde ilişkilendirir. MS 8 veya 9 civarında tamamlanan ve doğrudan Konfüçyüs'ün Analects'i üzerine modellenen "Model Sözler" Fayan, çağdaş "Yeni Metin" bursunun aşırılıklarını (alametlere ve doğaüstü spekülasyonlara olan düşkünlüğünü) eleştiren, bunun yerine erken Zhou hanedanlığı üzerine modellenmiş tutumlu, rasyonalist Konfüçyüsçü yönetimi savunan aforizmalar ve diyaloglar topladı.

Bir kıtanın lehçeleri sözlüğü ve insan doğası üzerine bir orta yol

Yang Xiong'un kapsamı felsefenin yanı sıra dilbilime de uzandı. Fangyan'ı, Han imparatorluğunun dört bir yanından bölgesel kelimeleri derledi; bu, Cang Jie xun zuan adlı bir sözlük yorumunun yanı sıra Çin lehçe biliminin erken ve alışılmadık derecede sistematik bir çalışmasıydı. Fayan'da bulunan en çok alıntılanan felsefi konumu, insan doğası üzerine iki baskın Konfüçyüsçü kamp arasında bir orta yol belirledi: Mencius insanların doğuştan iyi olduğunu, Xunzi ise doğuştan kötü olduğunu savunurken, Yang Xiong insan doğasının "iyi ve kötü eğilimlerin bir karışımı" olduğunu, bir kişinin hangi eğilimleri geliştirmeyi seçtiğine göre erdeme veya ahlaksızlığa dönüştüğünü savundu; bu, makul duyulacak kadar ortodoks ve onu Konfüçyüsçü ana akımın dışında tutacak kadar heterodoks bir konumdu.

Skandal, intihar girişimi ve Wang Mang'ın gölgesi

Yang Xiong'un sonraki hayatı, hızlı bir şekilde kişisel ve siyasi sorunlar getirdi. Oğlunun ölümünden sonra, şiirin veya belki de genel olarak yazmanın toplumu gerçekten reforme edebileceği fikrinden gözle görülür bir şekilde hayal kırıklığına uğradı. Daha sonra, yakında Han tahtını gasp edecek olan naip Wang Mang ile bağlantılı bir komploda yakalanan eski bir öğrencinin karıştığı bir skandala dahil oldu ve Wang Mang hakkındaki suçlamaları düşürmeden önce bir intihar girişiminden sağ kurtuldu. Wang Mang'ın yükselişine olan bu yakınlık, kalıcı bir itibar kaybına yol açtı: Yang Xiong'un ana eserleri Wang Mang'ın gücü pekiştirdiği yıllarda tamamlandığı için, sonraki bilim adamları uzun süre Fayan'daki Wang Mang'ı antik çağın erdemli bakanlarıyla karşılaştıran pasajların samimi bir dalkavukluk mu, dikkatli bir uyarı mı yoksa daha da belirsiz bir şey mi olduğunu tartıştılar.

Yang Xiong neden dahi olarak adlandırılır

Yang Xiong'un durumu, saf entelektüel aralığına dayanır: Sima Xiangru ile aynı seviyede olacak kadar süslü saray şiirinde ustalaşan, sonra esasen tek başına I Ching'e rakip tam bir kozmolojik sistem inşa eden, Analects üzerine bilinçli olarak modellenmiş bir felsefi eser yazan ve erken Çin'in ilk sistematik lehçe sözlüklerinden birini derleyen bir adam; herhangi bir çağın çok az bilim insanının bir ömür boyu ikna edici bir şekilde birleştirdiği farklı disiplinler. Han Kitabı ona ünlü generallerinkini aşan bir kapsam verdi ve çağdaşı Huan Tan onu "batı bölgelerinin Konfüçyüs'ü" olarak adlandırdı; bu, çok az Han yazarının aldığı bir yargıydı. Dürüst karmaşıklık, kendi döneminin hayranlığının etkiye dönüşmemesidir: kaynaklar onu "kendi zamanında çok az etkisi olan" biri olarak tanımlar, büyük ölçüde Konfüçyüsçü kanonun dışında bırakılmıştır ve Zhu Xi dahil sonraki Neo-Konfüçyüsçü bilim adamları, eserin kendisindeki herhangi bir kusurdan ziyade saray hizmetinin zamanlaması nedeniyle onu "Wang Mang'ın soylusu" olarak tamamen reddetmişlerdir. Burada dahi, çözülmemiş siyasi şüphelerle gölgelenen eşsiz bir aralık anlamına gelir.

Miras

Yang Xiong, MS 18 yılında yetmiş bir yaşında öldü ve Taixuanjing ile Fayan'ı en çok tartışılan mirası olarak bıraktı; Eski Metin Okulu'nun sonraki bilim adamları tarafından rasyonalizmleri nedeniyle saygı duyulan, ancak yükselişi en üretken yıllarıyla çakışan adam hakkında gerçekten ne düşündüğü sorusuyla kalıcı olarak iç içe geçmiş eserler. Yüzyıllar sonra, okuyucular I Ching'e rakip inşa eden filozofu, erdemli bakanlara yönelik övgüleri (haksız da olsa) Wang Mang'a biraz fazla yakın düşen ve rahatsızlık veren saray mensubundan hala tam olarak ayıramıyorlar.