Hiç kimse bana ait değildir; ben hiç kimseye ait değilim. "Ben" veya "benim" yoktur; hepsi mutlu bir yalnızlıktır.
Vyasa, tam anlamıyla "Derleyici" anlamına gelen, Hindu geleneğinde en önemli eserlerden bazıları olan Mahabharata ve Puranaların geleneksel yazarı ve aynı zamanda Vedaların geleneksel derleyicisidir. Aynı zamanda Veda Vyāsa olarak da anılır: veda-vyāsaḥ, "Vedaları sınıflandıran kişi" veya Krishna Dvaipāyana, koyu renk cildine ve doğum yerine atıfta bulunur.
Guru Purnima festivali ona adanmıştır. Vyasa Purnima olarak da bilinir, hem onun doğum günü olduğuna hem de Vedaları böldüğü güne inanılır. Vyasa, Hindu geleneğine göre hala var olan yedi Chiranjivis uzun ömürlü veya ölümsüz kişilerden biri olarak kabul edilir.
Ad
Vyasa'nın doğum adı Krishna Dvaipayana'dır ve bu, onun koyu renk cildine ve doğum yerine atıfta bulunur. Sıklıkla "Veda Vyasa" (Veda Vyāsa) olarak anılır çünkü tek ebedi Vedayı dört parçaya ayırdığına inanılır — Rigveda, Samaveda, Yajurveda ve Atharvaveda.
"Vyasa" (Vyāsa) sözcüğü "derleyici," "düzenleyici" anlamına gelir ve aynı zamanda "ayrılma," "bölme" anlamına da gelir. Diğer anlamları "bölme," "ayırt etme" veya "açıklama" dır. Ayrıca "kutsal bir bilge veya dindar öğrenmiş bir kişi" ve "yazıları ile ayırt edilen kişilere" uygulanan bir unvandır.
Hindu'lar geleneksel olarak Vyasa'nın ilkel tek Vedayı üç kurallı koleksiyona kategorize ettiğini ve dördüncüsü olan Atharvaveda olarak bilineni çok daha sonra Veda olarak tanındığını tutar. Dolayısıyla ona Veda Vyasa veya "Vedaların Bölen" denilmiştir, böyleme işi insanların Vedanın ilahi bilgisini anlamalarını sağlayan bir başarı olmuştur.
Vishnu Purana, Hindu kronolojisinde Vyasa'nın rolünü detaylandırır. Evrenin Hindu görüşü, tekrar tekrar var olan ve çözülen döngüsel bir olgudur. Her kalpa döngüsü bir dizi Manu tarafından başkanlık edilir, her biri bir manvantara için bir tanesi ve her manvantara bir dizi Yuga Döngüsü vardır, her biri azalan faziletlerin dört yuga yaşı ile. Dvapara Yuga üçüncü yugadır. Vishnu Purana (Kitap 3, Bölüm 3) der ki
Her üçüncü dünya çağında (Dvapara), Vishnu, Vyasa kişisinde, insanlığın iyiliğini desteklemek için, asında tek olan Vedayı birçok parçaya böler. Ölümlülerin sınırlı sabır, enerji ve uygulamalarını gözlemleyerek, Vedayı dörde katlayarak, yeteneklerine uyarlar; ve bu sınıflandırmayı gerçekleştirmek için varsaydığı bedensel form, Veda-Vyasa adı ile bilinir. Mevcut Manvantara'da farklı Vyasaların ve onların öğrettikleri dalların hesabını alacaksınız. Vaivasvata Manvantara'da büyük Rishiler tarafından Vedalar yirmi sekiz kez düzenlenmiştir [...] ve sonuç olarak, sekiz ve yirmi Vyasa'lar geçmiştir; onlar tarafından, sırasında, Veda dörde bölünmüştür. İlk... dağıtım Svayambhu (Brahma) tarafından kendisi yapılmıştır; ikincisinde, Vedanın düzenleyicisi (Vyasa) Prajapati idi [...] (ve böyle devam eder yirmi sekize kadar).
Erken Yaşam
Vyasa ilk olarak, Mahabharata'nın derleyicisi ve önemli bir karakteri olarak ortaya çıkar. Tanrı Vishnu'nun genişlemesi olduğu ve oral geleneğindeki tüm Vedik bilgisini yazılı biçimde mevcut yapmak için Dvapara Yuga'da geldiği söylenir. O, balık avlayan Dusharaj'ın evlat edinen kızı olan ve ilk Purana'nın, Vishnu Purana'nın yazarı olarak bilinen gezgin bilge Parashara'nın oğlu Satyavati'nin oğluydu.
Efsaneye göre, önceki hayatında Vyasa, Lord Vishnu "Bhu" hecesini söylediğinde doğan Apantaratamas Bilgesi idi. O, Lord Vishnu'nun bir mürid eydi. Doğumundan beri, zaten Vedaları, Dharmashastras'ı ve Upanishads'ı biliyordu. Vishnu'nun emriyle, Vyasa olarak yeniden doğdu.
Vyasa, Bilge Parashara'nın oğlu ve Bilge Vashistha'nın torunun torunu idi. Vyasa'nın doğumundan önce, Parashara Lord Shiva'ya ağır bir ibadet yapmıştı. Shiva, Parashara'nın oğlunun Vashistha'ya eşit bir Brahmarshi olacağı ve bilgisi ile ünlü olacağı bir boon (lütuf) verdi. Parashara, Satyavati ile Vyasa'yı doğurdu. O hamile kaldı ve hemen Vyasa'yı doğurdu. Vyasa yetişkin oldu ve ayrıldı, annesi ona gerektiğinde geleceğine söz verdi.
Vyasa, dört Kumaras, Narada ve Lord Brahma'nın kendisinden bilgi edinmiştir.
Vyasa'nın modern Uttarakhand'daki Ganga kıyılarında yaşadığı inanılmaktadır. Sitesi ayrıca Bilge Vashishta'nın ritüel evi olmuştur, Mahabharata'nın beş kardeşi olan Pandavas ile birlikte.
Mahabharata'daki Rolü
Mahabharata'ya göre, bilge Vyasa, Satyavati ve Parashara'nın oğluydu. Gençliğinde, Satyavati, bot kullanan bir balık avlamacı kadındı. Bir gün, bilge Parashara, bir Yajna'ya katılmak için acelesi vardı. Satyavati, nehir sınırlarını geçmesine yardım etti. Parashara, Satyavati'nin güzelliğine büyülendi ve ondan bir varisini istedi. Başlangıçta, diğer azizlerin onları göreceğini söyleyerek ve onun saflığına sorgulanacağını söyleyerek kabul etmedi. Böylece Parashara çalılarla gizli bir yer yaratmıştır ve Satyavati kabul etti. Satyavati daha sonra Vyasa'yı doğurdu. Parashara, Vyasa doğduğunda onu onun yanına götürdü. Kendisine bile König Shantanu'ya söylemeyen, daha sonra evlendiği bile söylemeyen bu olayı gizli tuttu.
Uzun yıllar sonra, Shantanu ve Satyavati iki oğlu oldu, adları Chitrangada ve Vichitravirya. Chitrangada, bir savaşta Gandharvas tarafından öldürüldü ve Vichitravirya her zaman zayıf ve hasta idi. Satyavati daha sonra Bhisma'dan Vichitravirya için kraliçeler getirmesini istedi. Bhishma, Kashi Mühendisinin (şimdiki Varanasi) yönettiği swayamvara'ya katıldı ve tüm kraliları yendi. Amba, swayamvara kuralına karşı olan Shalva prensiyle aşkta olduğu için açıkça swayamvara'ya saldırdı. Daha sonra bhishma, Kashi Mühendisinin büyük kızının aşkını bilmediğini öğrendi, bu nedenle Bhishma Amba'yı serbest bıraktı ve Shalva krallığına gitmesine ve daha sonra onu reddeden prense evlenmesine izin verdi. O, Bhishma'ya geri döndü ve ondan evlenmesini istedi, ancak hayat boyu bekaretlik voyu nedeniyle yapamadı. O, Bhishma ve Shalva arasında başarısız bir şekilde gidip geldi. Bunu nedeniyle Bhishma'yı öldürmeye yemin etti. Düğün töreninde Vichitravirya çöktü ve öldü. Satyavati, klanı yok olmaktan nasıl kurtaracağı hakkında hiçbir fikri yoktu. O, Bhishma'dan iki kraliçeyle evlenmesini istedi, ancak onun voyu ve kendisine ve babasına yaptığı söz nedeniyle evlenmeyeceğini söyledi, hiç evlenmeyeceğini söyledi. Bu nedenle, krallığa bir varisinin babası olamadı. Daha sonra, Satyavati Bhishma'ya geçmiş yaşamından sırları açıkladı ve Vyasa'yı Hastinapur'a getirmesini istedi.
Bilge Vyasa, katı bir kişiliğe ve etrafında parlak, parlayan manevi bir aura'ya sahipti. Dolayısıyla onu gördüğünde, daha ziyade korkmuş olan Ambika gözlerini kapatmıştır ve bu da onların çocuğu olan Dhritarashtra'nın kör doğmasıyla sonuçlandığı. Diğer kraliçe olan Ambalika, Vyasa'yı karşılaşarak solmuş ve bu da onların çocuğu olan Pandu'nun soluk doğmasıyla sonuçlanmıştır. Uyarılmış olan Satyavati, Vyasa'nın Ambika ile yeniden karşılaşmasını istedi ve ona başka bir oğul verdi. Ambika, yerine Vyasa'yla karşılaşmak için hizmetçisini gönderdi. Görevli hizmetçi sakin ve kendine menzil idi; sağlıklı bir çocuğu vardı, daha sonra Vidura olarak adlandırılmıştır.
Bunlar Vyasa'nın oğulları olsa da, bilge Jābāli'nin kızı eşi Pinjalā Vatikā'sı ile doğan başka bir oğul olan Shuka, onun gerçek manevi varisi idi. Shuka, zaman zaman genç Kuru prenslerine manevi bir rehber olarak hikayede ortaya çıkar.
Veda Vyasa
Hindu'lar geleneksel olarak Vyasa'nın ilkel tek Vedayı üç kurallı koleksiyona kategorize ettiğini ve dördüncüsü olan Atharvaveda olarak bilineni çok daha sonra Veda olarak tanındığını tutar. Dolayısıyla ona Veda Vyasa veya "Vedaların Bölen" denilmiştir, böyleme işi insanların Vedanın ilahi bilgisini anlamalarını sağlayan bir başarı olmuştur. Vyasa sözcüğü bölme, ayırt etme veya açıklamak anlamına gelir.
Vishnu Purana, Hindu kronolojisinde Vyasa'nın rolünü detaylandırır. Evrenin Hindu görüşü, tekrar tekrar var olan ve çözülen döngüsel bir olgudur. Her döngü bir dizi Manu tarafından başkanlık edilir, her biri bir Manvantara için bir tanesi, dörde bölünen yaşlar Yugas olan azalan faziletlerin dört yaşı olmuştur. Dvapara Yuga, üçüncü Yuga'dır. Vishnu Purana Kitap 3, Bölüm 3 der ki:
Vishnu Purana'ya göre, Guru Drona'nın oğlu Aswatthama, sonraki bilge Vyasa olacak ve 7. Manvantara'nın 29. Maha Yuga'da Veda'yı bölen olacaktır.
Eserler
Mahabharata
Vyasa, geleneksel olarak bu epik'in kroniğini kaydetmiş olarak bilinir ve aynı zamanda Mahābhārata'da önemli bir karakter olarak figür eder, Vyasa, metni yazmasında ona yardım etmesi için Ganesha'dan istedi. Ganesha, bunu ancak Vyasa hikayeyi duraklama olmaksızın anlatırsa yapacağı ön koşulunu koydu. Vyasa, Ganesha'nın onları transkripsiyondan önce ilk anladığının ön koşulunu belirledi. Böylece Vyasa tüm Mahābhārata'yı ve tüm Upanishads'ı ve 18 Purana'yı anlattı, Lord Ganesha yazarken.
Vyasa'nın Jaya, tam anlamıyla "zafer", Mahabharata'nın özü, Kurukshetra Savaşında Pāndavas'a karşı koyan Kuru kraliçesi Dhritarashtra ve Kauravas'ların babası ile onun danışmanı ve arabacısı Sanjaya arasında bir diyalogtur. Sanjaya, on sekiz gün içinde savaşılan Kurukshetra Savaşının özelliklerini kronolojik olarak anlattı. Dhritarashtra zaman zaman sorular sorar ve şüpheler ifade eder, bazen savaşın ailesine, arkadaşlarına ve akrabalara getireceği yıkımdan korkup ağlarken söyler.
Geniş ve ayrıntılı listeler, ilkel Hint alt kıtası Bhārata Varsha'nın yüzlerce krallık, kabile, il, şehir, kasaba, köy, nehir, dağ, orman vb. açıklanır. Ek olarak, her tarafın her gün benimsediği asker formasyonları, bireysel kahramanların ölümü ve savaş yarışlarının ayrıntıları açıklanmıştır. Vyasa'nın Jaya'nın on sekiz bölümü Bhagavad Gita'yı oluşturur, Hinduizm'de kutsal bir metin. Jaya, coğrafya, tarih, savaş, din ve ahlak gibi çeşitli konuları ele alır.
Vyasa'nın çalışmasının son versiyonu Mahābhārata'dır. Bunu, Naimisha ormanında, yeni katılan Saunaka olarak da bilinen 12 yıllık kurban töreninde bulunan rishiler'in bir meclisine bir profesyonel hikaye anlatıcısı olan Ugrasrava Sauti tarafından anlatılan bir anlatım olarak yapılandırılmıştır.
Diğer Metinler Atfedildi
Puranas
Vyasa ayrıca on sekiz major Purāṇa'nın yazılmasından kredilendirilmiştir, bunlar çeşitli yazıtları kapsayan konuların ansiklopedik bir aralığını kapsayan Hindistan edebiyatının eserleridir. Onun oğlu Shuka, Arjuna'nın torunu Parikshit'e Bhagavata Purana'yı anlatır.
Yoga Bhashya
Yoga Bhashya, Patanjali'nin Yoga Sutras'ı üzerine bir yorum, Vyasa'ya atfedilmiştir.
Brahma Sutras
Brahma Sutras, Badarayana'ya atfedilmiştir — bu da onu Hindu felsefesinin taç mücevheri okulunun savunucusu yapar, yani Vedanta. Vaishnava Acharyas, Badarayana'nın gerçekten Vyasa olduğunu ve Badari kshetram'da ashram sahibi olduğu için Badarayana olarak bilindiğini kabul eder. Diğerleri, adın Vyasa'nın doğduğu adanın badara Hint muşmuşu/Ber/Ziziphus mauritiana ağaçları ile kaplı olduğuna inanırlar. Bununla birlikte, bazı modern tarihçiler, bunların iki farklı kişi olduğunu önerirler.
Birden fazla Vyasa olabilir veya Vyasa adı, bir dizi eski metne inanılırlık vermek için zaman zaman kullanılabilir. Çoğu ilkel Hindistan edebiyatı, tek bir yazarın sonucu yerine geniş kültürel anlamlılığa sahip uzun sözlü gelenek sonucu idi. Ancak, Vyasa, bu edebiyatın çoğunu belgelemek, derlemek, kategorize etmek ve yorum yazmakla kredilendirilmiştir.
Sikhizm'de
Sikh'in İkinci Yazısı olan Dasam Granth'taki Brahm Avtar'da, Sikhler'in Guru Gobind Singh, Rishi Vyas'ı Brahma'nın bir avatar olarak bahseder. O, Brahma'nın beşinci incarnation olarak kabul edilir. Guru Gobind Singh, Rishi Vyas'ın büyük kralilar hakkındaki bileşimleri — Manu, Prithu, Bharath, Jujat, Ben, Mandata, Dilip, Raghu Raj ve Aj — kısa bir hesabını yazmış ve ona Vedic bilgisinin deposunu atfetmiştir.
Miras
Vyasa, Hindu geleneklerinde yaygın olarak saygı görür. Sri Veda Vyasa'nın onuruna büyük bir tapınak, Uttar Pradesh'in Kalpi, Orai'deki doğum yerine inşa edilmiştir. Tapınak Shri Bal Vyas Mandir olarak bilinir. Shrimad Sudhindra Teerth Swamiji, Sri Kashi Math Samsthan, Varanasi'nin eski manevi gurus'u, 1998 yılında bu tapınağı inşa etme vizyonuna sahipti. Tapınak, Sri Kashi Math Samsthan'a ait olan Chitrapur Sarasawath Brahmin CSB topluluğu tarafından yönetilir. Bu güzel tapınak artık popüler bir turizm destinasyonuna da dönüşmüştür.
Popüler Kültürde
1989 film The Mahabharata'da Vyasa, Robert Lloyd Langdon tarafından oynanır.
