Raoul Șorban: Tarihin üzerinde uzlaşamadığı kurtarıcı

Mayıs 1944'te, Kuzey Transilvanya'daki gettolar Auschwitz'e doğru boşaltılırken, Cluj'daki bir Rumen sanat tarihçisi, şehrin Neolog cemaatinin baş hahamının dışarı çıkmasına yardım etti. Yad Vashem'in dosyası bunu açıkça kaydediyor: Șorban, Haham Moshe Carmilly-Weinberger'in Turda'ya kaçmasına ve kurtarma yolları bulmak için Rumen devlet adamı Iuliu Maniu ile bir toplantı yapmak üzere Bükreş'e ulaşmasına yardım etti. Kırk üç yıl sonra Yad Vashem, Șorban'a 'Uluslararası Dürüstler' madalyasını verdi. Ve sonra tartışma başladı; asla çözülemeyen ve Raoul Șorban'ı 20. yüzyıl Rumen kültürünün gerçekten tartışmalı figürlerinden biri yapan bir tartışma.

Tartışmalı bir sınırda bir müzisyenin oğlu

4 Eylül 1912'de, o zamanlar Macaristan Krallığı içinde ve 1918'den sonra Romanya içinde olan Dej kasabasında doğdu; bu gerçek, tüm entelektüel yaşamını düzenleyecekti. Babası, Transilvanyalı Rumen soylu bir aileden gelen besteci Guilelm Șorban'dı; büyükannesi Alsaslıydı, bu da sınır halklarının bir başka mirasıydı. 1930 ile 1934 yılları arasında İtalya'da (Milano'daki Giuseppe Verdi Konservatuvarı'nda), Avusturya'da ve Almanya'da resim ve müzik eğitimi aldı. Daha sonra Cluj Üniversitesi'nde Hukuk okudu.

1930'larda esas olarak bir ressamdı. 1935 ile 1943 yılları arasında Baia Mare, Cluj ve Bükreş'te sergiler açtı ve 1938'de Cluj Üniversitesi'nde sanat tarihi öğretim asistanı oldu. Bu ikili kimlik (uygulayıcı ve akademisyen) onunla birlikte kaldı.

Kuzey Transilvanya, 1940–1944

Ağustos 1940'taki İkinci Viyana Ödülü, Cluj ve Dej dahil olmak üzere Kuzey Transilvanya'yı Macaristan'a geri verdi. Devredilen bölgede kalan Rumenler için her şey bir gecede siyasi hale geldi. Șorban, Kuzey Transilvanya Rumen Yayınevi'ni kurdu ve işgal altındaki eyaletin Rumence gazetesi Tribuna Ardealului için yazılar yazdı. Bu tarafsız bir kültürel çalışma değildi; giderek Nazilerle uyumlu hale gelen Macar yönetimi altında bir azınlığın kendini ifade etmesiydi ve sonuçları oldu. Macar yetkililer onu tutukladı ve Mart'tan Ekim 1942'ye kadar gözaltında tuttu.

1944 baharında Macar ve Kuzey Transilvanya Yahudilerinin sınır dışı edilmeleri başladığında Șorban Cluj'daydı. Bundan sonra ne yaptığı tüm meselenin özüdür. Kendi anlatımı ve 1987'de Yad Vashem tarafından kabul edilen anlatım, kurtarmada aktif bir rol aldığı yönündedir: ölümle karşı karşıya olan Yahudilerin sınırı geçmesine ve güvenliğe ulaşmasına yardım etmek, bazıları İngiliz Mandası altındaki Filistin'e doğru yönlendirilmiştir.

Komünist on yıllar

Savaş sonrası Rumen devleti onu başlangıçta kullandı. 1946'dan 1948'e kadar Cluj Konservatuvarı'nı ve 1948'den 1949'a kadar Cluj Sanat Enstitüsü'nü yönetti; bu yıllar, bu kurumların Sovyet çizgisine göre yeniden şekillendirildiği yıllardı. Sonra makine ona döndü. 1952'de Securitate onu tutukladı; 1955'e kadar yargılanmadan tutuldu. Hayatı boyunca, hiçbir mahkemeye çıkmadan elli ayını hapiste geçirdi; önce savaş sırasında Macar yetkililer tarafından, sonra da kendi ülkesinin gizli polisi tarafından hapsedildi.

Yavaş yavaş itibarı iade edildi. 1965'te Bükreş Üniversitesi'nde ve 1968'de Nicolae Grigorescu Sanat Enstitüsü'nde profesör oldu ve sanat tarihçisi olarak uzun ve üretken bir kariyere yerleşti. Theodor Pallady (1975) monografisi büyük Rumen modernisti ele aldı; Vida (1981) albümü heykeltıraşı ele aldı; Ter Borch (1985) onu 17. yüzyıl Hollanda resmine götürdü; O viață de artist între München și Maramureș (1986) Bavyera ile Rumen kuzeyi arasındaki sanatsal bir yaşamı izledi. Bu, üretiminin esaslı, gösterişsiz çekirdeğidir: sansür rejimi altında üretilen dikkatli, monografik, profesyonel sanat tarihi.

Polemikçi

1989'dan sonra farklı bir Șorban ortaya çıktı. Fantasma imperiului ungar și casa Europei (Macar İmparatorluğu'nun Hayaleti ve Avrupa'nın Evi), Çavuşesku'nun düşüşünden bir yıl sonra, 1990'da geldi. Adrian Riza ile birlikte yazılan Rețelele Omeniei 1995'te, Chestiunea maghiară (Macar Sorunu) ise 2001'de izledi. 2003'te Invazie de stafii. Însemnări și mărturisiri despre o altă parte a vieții (Hayaletlerin İstilası: bir yaşamın başka bir parçası hakkında notlar ve itiraflar) geldi. Bunlar monografi değildir. Bunlar, 1940 sınırının yanlış tarafında yaşamış bir adamın, komünizm sonrası Transilvanya kimlik siyasetinin en alevli döneminde yayınlanan Rumen-Macar sorunu üzerine polemikleridir.

Tanınma aynı on yıllarda geldi. Yad Vashem onu 1987'de Uluslararası Dürüstler olarak adlandırdı; İsrail ona 1990'da fahri vatandaşlık verdi. 19 Temmuz 2006'da 93 yaşında öldü.

Raoul neden dahi olarak adlandırılır

Öyle olmamalı ve kaynaklar bunu desteklemeyecektir. Șorban'ın gerçek ayırt edici özelliği kapsamıydı; sergi açan eğitimli bir ressam, konservatuvar müdürü, hukuk mezunu, dört yüzyıllık Avrupa resmi ve heykeli boyunca çalışan bir sanat tarihçisi ve anı yazarıydı. Bu alışılmadık bir genişliktir ve Pallady, Vida ve Ter Borch üzerine iyi bir akademik çalışma üretmiştir. Ancak genişlik dahi olmak değildir ve Șorban hiçbir keşif yapmamış ve hiçbir okul kurmamıştır.

Daha ciddi nokta, en ünlü olduğu şeyin tartışmalı olmasıdır. Yad Vashem'in Rumen kurtarma üzerine yayınlanan kendi hesabı bunu yumuşatmadan belirtir: Șorban, Macar ve Kuzey Transilvanyalı Yahudileri kurtardığı için 1987'de madalyayı aldı, ancak "ödül birçok kurtulan ve tarihçi tarafından tartışıldı", yine de Șorban'ın yardım ettiği Cluj'un Neolog cemaatinin eski baş hahamı Carmilly-Weinberger onu destekledi. İngilizce kayıt da kurtarma rolünün "bazıları tarafından tartışıldığını" belirtir. Tartışma, belgelenmiş Carmilly-Weinberger bölümünden ziyade ölçek ve kendini sunma ile ilgilidir ve 1990'larda yayınladığı milliyetçi polemiklerle keskinleşmiştir, bu da eleştirmenlere savaş zamanı anılarını bir kurgu olarak okumaları için neden vermiştir. Madalyayı bildiren ve orada duran bir biyografi dürüst olmazdı. Adil hüküm, yetenekli, cesur, kötü kullanılmış bir adamdır (iki rejim altında hapiste elli ay, bunu yapar) ve kendisi hakkında en çok alıntılanan iddiası, tarihçilerin onaylamayı reddettiği şeydir.

Miras

Temiz bir şekilde hayatta kalan şey sanat tarihidir: Pallady kitabı, Vida albümü, bunun ne kolay ne de güvenli olduğu on yıllar boyunca Rumence ciddi akademik çalışmaları canlı tutan çalışmalar. Tartışmalı bir şekilde hayatta kalan şey ise diğer her şeydir. Șorban, kendi tanıklığının ana kanıt olduğu bir kurtarıcıyı ulusal hafızanın nasıl ele aldığına dair bir test vakası olarak kalmaya devam ediyor; Kudüs'te onurlandırıldı, Cluj'da tartışıldı ve asla çözülmesi muhtemel değil.