Peter Wust: Güvensizliği felsefeye dönüştüren tarım işçisi

18 Aralık 1939'da, kanserden ölmek üzere olan Münster'deki bir felsefe profesörü öğrencilerine bir veda mektubu yazdı. Mektubun ana cümlesi kendi mesleğini bir kenara itiyordu: Ölüm ve çarmıh karşısında tüm felsefenin vazgeçilebilir bir lüks haline geldiğini söylüyordu. Önemli olan duaydı. Birkaç yıl içinde bu mektubun kopyaları Doğu Cephesi'ndeki Alman askerleri arasında dolaşıyordu; ölmekte olan bir adamın bir amfiye notu, yeryüzünün en kötü yerinde elden ele dolaşıyordu.

Rissenthal'de on bir çocuk

Peter Wust, 28 Ağustos 1884'te, günümüzde Saarland olan bölgedeki Rissenthal köyünde, zanaatkar ve seyyar satıcı Jakob Wust ile Anna Fexmer'in on bir çocuğunun en büyüğü olarak doğdu. Aile, 1900 öncesi kırsal Alman ailelerinin yoksulluğuyla yoksuldu; küçük ölçekli tarım ve satılabilecek her türlü el işi. O evdeki on bir çocuk, en büyük oğulun bir gelecek vaadi değil, iş gücü olduğu anlamına geliyordu.

1898'de ilkokulu bitirdi ve tarım işçisi olarak çalışmaya gitti. Her şeyin bununla bitmesi gerekirdi.

Tarım işçisinin felsefe öğretmeni

İki adam bunu engelledi. İlki, çocuğa Yunan mitolojisi üzerine kitaplar veren ve fitili ateşleyen köy papazıydı. İkincisi ve daha dikkat çekici olanı, aynı tarlalarda çalışan ve çalışırken gençle varoluşun en derin sorularını tartışan Nikolaus Portz adlı yaşlı bir işçiydi. Wust'un ilk felsefi eğitimi bir tarladaki yaşlı bir adamdan geldi.

Ardından, Wahlen'den Papaz Johann Braun, Trier'deki bir liseye giriş sınavını geçmesini sağlamak için ona iki yıl boyunca Latince dersi verdi; bir köy rahibinin akşamlarından iki yıl. 1900'de sınavı geçti ve aynı zamanda piskoposluk seminerine girdi. Daha sonra seminerden ayrıldı ve bu süreçte Katolik inancını kaybetti; 1907'den itibaren Berlin'de ve 1910'dan itibaren Strasbourg'da Alman ve İngiliz edebiyatı okudu; öğretmenleri arasında Friedrich Paulsen, Oswald Külpe ve Ernst Troeltsch vardı.

Sınıfta yirmi yıl

1914'te John Stuart Mill'in beşeri bilimler için mantıksal temelleri üzerine bir tezle doktorasını aldı; tamamen geleneksel, genç bir Yeni-Kantçı'nın çalışmasıydı. Ardından Berlin, Neuss, Trier ve Cologne'da on altı yıllık ortaöğretim öğretmenliği geldi; dar ve kısıtlayıcı bulduğu bir Brotberuf, yani ekmek parası mesleği.

Kısıtlanmışlık üretken çıktı. Bu yıllarda ve Birinci Dünya Savaşı felaketinin etkisi altında Wust, metafiziği yeniden keşfetti, Katolik Kilisesi'ne döndü ve yazmaya başladı. Die Auferstehung der Metaphysik (Metafiziğin Dirilişi) 1920'lerde ortaya çıktı ve programını başlığında duyurdu: 19. yüzyılın öldüğünü ilan ettiği disiplin geri getirilecekti. 1925'te Naivität und Pietät ve 1928'de Die Dialektik des Geistes izledi. 1922-1926 yılları arasında Katolik aylık dergisi Hochland'da makaleler yayınladı ve 1928'de Paris'te Fransız Renouveau catholique'in (Katolik Yenilenmesi) önde gelen isimleri Jacques Maritain ve Paul Claudel ile tanıştı.

Münster, habilitasyonsuz

1930'da neredeyse duyulmamış bir şey oldu. Wust, bir Alman kürsüsü için mutlak ön koşul olan ikinci doktora yani habilitasyonu tamamlamadan Münster Üniversitesi'nde felsefe profesörü olarak atandı. Prusya Eğitim Bakanı Adolf Grimme, fakültenin direnişine rağmen bunu zorla geçirdi. Eski bir tarım işçisi ve okul öğretmeni, gerekli niteliklere sahip olmadan, diğer kürsüleri elinde tutan insanların itirazlarına rağmen bir Alman kürsüsüne yerleştirildi.

Bunu haklı çıkardı. Wust, etkileyici ve popüler bir öğretim görevlisi oldu ve kanser onu durmaya zorlayana kadar, Şubat 1939'a kadar görevini sürdürdü.

Belirsizlik ve risk

Başyapıtı Ungewissheit und Wagnis (Belirsizlik ve Risk) 1937'de ortaya çıktı ve itibarının dayandığı kitap budur. Max Scheler'in etkisi altında Wust, Yeni-Kantçılıktan Hristiyan varoluşçuluğuna geçmiş ve varoluşsal fikirlerini Martin Heidegger ile paralel olarak geliştirmişti.

Argüman bir kanıttan değil, bir konumdan başlar. İnsan, ruh ve doğa arasında güvencesiz bir şekilde asılı durur, ikisine de tam olarak ait değildir ve bu konumun belirleyici özelliği insecuritas yani belirsizlik, güvensizlik, maruz kalmadır. İşlerin nasıl sonuçlanacağını bilmeden hareket etmemiz gerekir. Bu nedenle her ciddi eylem, garantisiz olarak üstlenilen bir Wagnis, yani bir girişim veya risktir; ve girişimi katlanılabilir kılan şey, ilahi takdire olan güvendir.

Wust buradan, çoğu profesyonel filozofun tahammül edilemez bulacağı bir sonuca vardı. Bilgeliğe açılan kapı yansıma değil, nihai teslimiyet ve alçakgönüllülük olarak anlaşılan duadır. "Varoluşun büyük şeyleri," diye yazdı, "sadece dua eden ruhlara bahşedilir." Felsefenin en yüksek insani faaliyet olmadığını savunan bir felsefe profesörüydü.

Siyaset metafizikten kaynaklandı. Wust; komünizmi, Aydınlanmayı, Protestanlığı ve Nazizmi ruhsal sapmalar olarak reddetti ve Avrupa kültürel birliğini Nazi ideolojisine karşı davasının merkezine koydu. Ekim 1938'deki ilk ameliyatından önce, ona asla boyun eğmediği konusunda ısrar etti.

Son yıl

Kanser 1938'de teşhis edildi. Son aylarını, ölürken yazdığı bir otobiyografi olan ve 1940'ta yayınlanan Gestalten und Gedanken'i yazarak geçirdi ve o Aralık ayında veda mektubunu kaleme aldı.

Son huzurlu değildi ve kayıt bu konuda dürüsttür. Kaydedilen son sözleri bir kutsama değil, bir çaresizlik çığlığıydı: "Açlık! Açlık! Açlık! Ölümüm için Tanrı'ya yalvarıyorum." 3 Nisan 1940'ta, elli beş yaşında Münster'de öldü. Felsefesini güvencesizliğe garantisiz karşı durmak üzerine kuran adama, bundan hiçbir muafiyet tanınmadı.

Peter neden dahi olarak adlandırılır

En güçlü kanıt yörüngenin kendisidir. On dört yaşında tarım işçiliği için okulu bırakan, bir tarladaki yaşlı bir işçiden felsefe öğrenen bir adam, fakültenin itirazına rağmen, bir eğitim bakanı zihninin bu ihlale değdiğine karar verdiği için, o kürsünün yasal olarak gerektirdiği belge olmadan bir Alman kürsüsünde sona erdi.

Esas vaka Ungewissheit und Wagnis'tir. Wust, insan durumunun varoluşsal bir analizine - ruh ve doğa arasında fırlatılmış, güvensizlikle tanımlanmış, kesinlik olmadan hareket etmeye zorlanmış - Heidegger'den bağımsız ve eş zamanlı olarak ulaştı ve sonra Heidegger'in yapmadığı bir şeyi yaptı: aynı teşhisi aldı ve onu dehşet yerine güvene yöneltti. Bu, başka kimsenin almadığı bir yolla ulaşılan gerçek bir felsefi konumdur ve onu 20. yüzyıl Almanya'sındaki temsilci Katolik varoluşçu yapmıştır.

Karşı vaka gerçektir. Wust hiçbir yöntem oluşturmadı ve hiçbir okul kurmadı; temel hamleleri Scheler'e borçludur ve varoluşsal kelime dağarcığı, başlattığı değil katıldığı bir Avrupa hareketine aittir. Geç dönem konumu - aklın değil, duanın bilgeliğe kapıyı açtığı - bir filozofun feragatidir, inanç olarak hayranlık uyandırıcı ve argüman olarak gariptir ve önermeyi paylaşmayan okuyucular arasında çalışmasının ne kadar ileri gidebileceğine bir tavan koyar. Aydınlanma ve Protestanlığı ruhsal sapmalar olarak toptan reddetmesi, bir sonuçtan ziyade bir dönmenin refleksidir. O, erişimi bölgesel ve mezhepsel olan derin ve alışılmadık derecede cesur bir düşünürdür. 1950'lerde Saar posta pullarında bölgenin tek önemli filozofu olarak göründü, bu tam olarak doğru iltifat ve tam olarak doğru sınırdır.

Miras

Hermann Kasack, 1947 tarihli The City Beyond the Stream romanında onu "Profesör Munster" olarak kurguladı ve belirsizlik, risk ve dua fikirlerini savaş sonrası Alman edebiyatına taşıdı. 1982'de bir Peter Wust Derneği kuruldu; Münster'deki okullar ile Wittlich ve Merzig'deki liseler onun adını taşıyor ve onun adına verilen ödüller, bunu yapmak tehlikeliyken Nazilere karşı savunduğu dava olan Avrupa kültürünü teşvik ediyor.

En iyi hayatta kalan şey mektuptur. Ölmekte olan bir profesörün öğrencilerine, onlara öğrettiği her şeyin sonunda bir lüks olduğunu söylemesi.