Onisaburo Deguchi: 3.000 Kase Yapan Peygamber

Yanlış bir dine liderlik etme suçundan yaklaşık altı buçuk yıl gözaltında kaldıktan sonra 1944'ün sonlarında hapishaneden yaşlı bir adam olarak çıktı. On beş ay içinde Onisaburo Deguchi (Onisaburo Deguchi) üç binden fazla raku çay kasesi yapmıştı. Bunu nasıl yaptığını şöyle anlattı: Şinto duası kannagara'yı (kannagara) birkaç bin kez okuduğunu ve kaselerin ateş, su ve topraktan yapıldığını, ruhunun gücüyle aşılandığını söyledi. Bir sanat eleştirmeni ölümünden sonra onlara Yōwan (Yōwan) — parıldayan kaseler — adını verdi. Arnold Toynbee (Arnold Toynbee) onlara bakarak, birinin içinde eşsiz bir dünyanın ilkelerinin tezahürünü ve cennetin güzelliğini görebileceğini söyledi.

Kisaburo Ueda

21 Ağustos 1871'de Tamba Eyaleti'nde, günümüzdeki Kyoto Prefektörlüğü sınırları içinde, eski düzen altında yetişen son ve Meiji devleti altında büyüyen ilk Japon neslinden biri olarak Kisaburo Ueda (Kisaburō Ueda) adıyla doğdu. Honda Chikaatsu'nun (Honda Chikaatsu) Ruh Çalışmalarını inceledi ve Shizuoka, Shimizu'da Nagasawa Katsutate'den (Nagasawa Katsutate) aracılı ruh ele geçirme tekniklerini öğrendi — bu, modernleşen devletin aktif olarak dışladığı bir Şinto ezoterizmi kolunda bir çıraklıktı.

1 Mart 1898'de, bir münzevi habercinin ardından Kameoka yakınlarındaki Takakuma Dağı'na çıktı ve bir haftalık sıkı bir çileci eğitime başladı. Vahiyler ve ruhlar alemine seyahatler iddia ederek ortaya çıktı. Sonrasında inşa ettiği her şey o haftaya dayanıyordu.

Oomoto

1898'in sonlarında, ilahi sahip olma olarak tanımladığı şey altında otomatik yazmaya başlayan ve etrafında küçük bir hareketin şekillendiği okuma yazma bilmeyen köylü bir kadın olan Nao Deguchi (Nao Deguchi) ile tanıştı. 1899'da Kinmeikai'yi kurdular. 1900 yılında Kisaburo, Nao'nun beşinci kızı Sumi (Sumi) ile evlendi, Deguchi soyadını aldı ve hareketin eş lideri oldu. Nao Kurucu olarak kaldı; o ise Seishi (Seishi, Kutsal Öğretmen) unvanını aldı. Bu eşleşme yapısal ve üretkandı: kadının vahiyleri otoriteyi sağladı, adamın ise örgütsel ve edebi yeteneği geri kalan her şeyi sağladı. Hareket büyüdükçe adını defalarca değiştirdi — 1899'da Kinmei Reigakkai, 1908'de Dai Nihon Shūseikai, 1913'te Taihonkyō, 1916'da Kōdō Ōmoto.

Seksen Bir Cilt

Onisaburo'nun üretkenliği inanca meydan okuyacak bir düzeydeydi. Reikai Monogatari (Reikai Monogatari — Ruh Dünyasının Masalları) ruhsal düzlemlerdeki yolculuklarını anlatan seksen bir cilde uzanmaktadır. Üç Ayna (Three Mirrors) kendi aralarında 844 bölümden oluşur: Su Aynası 249, Ay Aynası 212, Yeşim Aynası 383. 1905 tarihli Michi no Shiori (Michi no Shiori), Michi no Hikari (Michi no Hikari) ve bunun ötesinde ciltler dolusu deneme ve tanka şiiri bulunmaktadır. Bunların çoğunu dikte ettirmiştir.

Temeldeki teoloji, zamanı ve yeri için radikal bir şekilde evrenselciydi. Tanrı'nın tüm evrene nüfuz eden ruh olduğunu ve tüm dinlerin aynı kökenden geldiğini öğretti. 1923'te Esperanto'yu (Esperanto) öğrendi ve bunu Oomoto uygulamasına dahil etti; eserlerini Esperanto, Portekizce ve İngilizceye çevirterek Japonya'nın başka bir yöne döndüğü bir anda yeni bir Japon dinini dünyaya okunabilir kılmak için bilinçli bir girişimde bulundu.

Moğolistan ve Aikido Bağlantısı

1924 yılında, aşırı milliyetçi Kara Ejderha Cemiyeti'nden emekli deniz kaptanı Yutaro Yano (Yutaro Yano), Onisaburo'yu Moğolistan'a bir keşif gezisine davet etti. Morihei Ueshiba'nın (Morihei Ueshiba) da dahil olduğu bir grup Oomoto müridiyle birlikte gitti. Ueshiba daha sonra aikidoyu kuracak ve Onisaburo Batılı okuyucular arasında en iyi dini öğretmeni olarak bilinmeye devam edecektir — aikidoyu etrafındaki dövüş sanatlarından ayıran uyum ve evrensel sevgi felsefi kelime dağarcığının kaynağıdır.

Devlet Müdahale Ediyor

Oomoto'nun sorunu iddialarının çok büyük olmasıydı. Süslü kıyafetler giyen, tanrıların enkarnasyonunu iddia eden ve yeni bir çağın geleceğini öğreten bir lider, meşruiyeti imparatorun tanrısallığına dayanan giderek militaristleşen ve aşırı milliyetçi bir hükümet için katlanılamazdı. Onisaburo 1921'de baskı altına alındı ve ardından, felaket bir şekilde, 1935'teki ikinci Ōmoto Olayı'nda: tutuklandı, yaklaşık altı buçuk yıl gözaltında tutuldu, hareketin binaları dinamitlendi, eserlerinin yayınlanması durduruldu. Bu baskıyı gösterişinin gizlediği stratejik bir ihtiyatla atlattı ve hayatta kaldı. 1944'ün sonlarında serbest bırakılarak kile yöneldi.

Onisaburo Neden Dahi Olarak Anılır?

Bu kelime Onisaburo için olağandışı bir nedenle kullanılır: uyumsuz mecralar arasında saf üretken hacim. Reikai Monogatari'nin seksen bir cildi, Üç Ayna'nın 844 bölümü, binlerce hat ve resim, tanka, sinema ve heykel alanında deneyler ve ardından, yetmiş üç yaşında ve gözaltından yeni çıkmışken, on beş ay içinde üç binden fazla çay kasesi. Kendi özdeyişi sanatın dinin annesi olduğu yönündeydi ve bunu bir özdeyişten ziyade bir çalışma yöntemi olarak kastediyordu — yaratım teolojinin kendisiydi.

Toynbee'nin Yōwan övgüsü kayıtlardaki en güçlü dış onaydır ve gerçektir: medeniyetlerin ciddi bir tarihçisi, bir Japon mezhep liderinin çalışmasına bakarak onu evrensel güzellik diliyle tanımlamıştır. Koleksiyoncular ve seramik bilginleri o zamandan beri kaseleri Oomoto'dan bağımsız olarak kendi haklarında önemli nesneler olarak ele almışlardır.

Karşı argüman açıkça belirtilmeyi hak ediyor. Onisaburo, ilahi enkarnasyon iddia eden, kamuoyunun ilgisini arayan ve aşırı milliyetçi bir toplumun davetiyle Moğolistan'a seyahat eden dini bir girişimciydi. Hacim derinlikle aynı şey değildir ve yazıların çoğu tartışılan düşünceden ziyade hızla dikte edilmiş vahiylerdir; bir şüpheci, ruhlar dünyası seyahatnamesinin seksen bir cildini bir kompozisyon olarak değil bir zorlantı olarak okur. Bu şüphecilikten sağ kurtulan şey, hiçbir kurumsal baskı altında kalmadan, kaybedecek hiçbir şeyi kalmamış bir adam tarafından yapılan çömlekçiliktir — srlanmış, parıldayan ve ödünç aldığı raku geleneğindeki hiçbir şeye benzemeyen biçimde. Bunun için kelime her neyse, sıradan değildi.

Miras

Onisaburo 19 Ocak 1948'de 76 yaşında öldü ve Kyoto'daki Ayabe'deki Okutsuki (Okutsuki) mezarlığında, Nao ve Sumi'nin yakınındaki bir tümseğe defnedildi. Oomoto ondan sonra da hayatta kaldı ve aktif kalmaya devam ediyor, hala sanat ve inancın ayrılamaz olduğunu öğretmektedir. Etkisi kontrol etmediği kanallar aracılığıyla en uzağa ulaştı: Ueshiba aracılığıyla aikidoya ve buradan milyonlarca insanın fiziksel uygulamasına; Esperanto hareketi aracılığıyla; ve en son olarak, Yōwan'ı ibadet nesnelerinden ziyade sanat olarak sergilemeye başlayan müze dünyası aracılığıyla — bunlardan biri, üzerine dua eden adamın ölümünden yetmiş yedi yıl sonra parıldayan kaseleri sergileyen Seul Mediacity Bienali'dir.