II. Ioannes Paulus: Bir İmparatorluğu Devirmeye Yardım Eden Filozof-Rahip

1981'de bir saldırgan Aziz Petrus Meydanı'nda onu karnından iki kez vurduğunda, II. Ioannes Paulus'un (John Paul II) cevabı adamı hapishane hücresinde ziyaret edip yüzüne karşı bağışlamak oldu. Bu tek sahne -teatral, bilinçli ve tamamen samimi- bir jestin bir ordudan daha uzağa gidebileceğini yirminci yüzyıldaki herkesten daha iyi anlayan bir papayı özetliyor. On yıl içinde, erken yaşamının tamamını şekillendiren siyasi sistem çökmüştü.

Kayıp ve İşgalle Şekillenen Bir Yaşam

Karol Józef Wojtyła, 18 Mayıs 1920'de Polonya'nın Wadowice kentinde, üç çocuğun en küçüğü olarak doğdu. Trajedi erken ve sürekli geldi: annesi o dokuz yaşındayken, ağabeyi Edmund -bir doktor- o on iki yaşındayken ve eski bir ordu astsubayı olan babası 1941'de öldü. 1938'de drama okumak için Kraków'daki Jagiellonian Üniversitesi'ne kaydoldu, futbol sahasında kaleci olarak oynadı ve tüm kayıtlara göre, rahip olmaktan ziyade tiyatro veya edebiyatta bir hayata doğru ilerliyordu.

Nazi işgali rotasını değiştirdi. Alman kuvvetleri 1939'da üniversiteyi kapattığında, Wojtyła savaş yıllarını sınır dışı edilmekten kaçınmak için kireçtaşı ocağında ve kimya fabrikasında fiziksel işler yaparak geçirdi; bu sırada Başpiskopos Adam Stefan Sapieha'nın (Adam Stefan Sapieha) gözetiminde gizlice rahip olmak için çalıştı ve işgale karşı bir yeraltı tiyatro grubunun yönetilmesine yardımcı oldu. 1944'te bir Alman kamyonunun çarpması ve ölümden dönmesi, halihazırda oluşmakta olan meslek duygusunu güçlendirdi. 1 Kasım 1946'da rahip olarak atandı ve 1948'de Roma'da mistik Haçlı Aziz Yuhanna'nın (St. John of the Cross) yazıları üzerine doktora yaptı, ardından Max Scheler'in (Max Scheler) fenomenolojisine dayanan Hristiyan etiği üzerine ikinci bir tez yazdı - bu eğitim, onu modern papalar arasında benzersiz bir şekilde, herhangi bir kıdemli din adamı olmadan önce çalışan bir akademik filozof yaptı.

Seminer Profesörlüğünden Petrus'un Kürsüsüne

Wojtyła'nın Polonya kilisesindeki yükselişi her ölçüye göre hızlıydı: 1958'de otuz sekiz yaşında Kraków yardımcı piskoposu (ülkedeki en genç piskoposlardan biri), 1960'ların başında İkinci Vatikan Konsili'nin dönüm noktası niteliğindeki Gaudium et Spes belgesine önemli bir katkıda bulunan kişi, 1964'te Kraków Başpiskoposu ve 1967'de Kardinal - tüm bunlar Kraków seminerinde ve Lublin'in ilahiyat fakültesinde ahlak ilahiyatı öğretirken ve felsefi eserler yayınlamaya devam ederken gerçekleşti.

16 Ekim 1978'de Kardinaller Koleji onu 264. papa olarak seçti; bu, 455 yıl sonra ilk İtalyan olmayan ve Kilise tarihindeki tek Slav papaydı. Ölümü sırasında Lehçe, Latince, Yunanca, İtalyanca, İngilizce, Almanca, Fransızca, İspanyolca ve Çekçeyi akıcı bir şekilde konuşabiliyordu ve birkaç dilin daha işlevsel bilgisine sahipti - bu dil yelpazesi, toplamda 104 uluslararası apostolik seyahatte yüzü aşkın ülkeye, 1,1 milyon kilometreden fazla yol kat ederek, kendisinden önceki herhangi bir papadan çok daha fazla bir mesafeyle, kalabalıklara kendi dillerinde hitap etmesini sağladı.

Bir Silah Olarak Eve Dönüş

Papa olarak yaptığı en önemli tek eylem muhtemelen en basitiydi: eve dönmek. 1979'da komünist Polonya'ya yaptığı hac ziyareti milyonlarca kalabalığı çekti ve devletin resmi ateizminin halkın inancını veya kimliğini yok etmediğini en görünür şekilde kanıtladı. Ziyaret, ertesi yıl kurulan Dayanışma (Solidarity) işçi hareketini cesaretlendirmesi ve 1989'da Polonya'nın Sovyet kontrolünden kopan ilk Doğu Bloğu ülkesi olmasını sağlayan olaylar dizisini harekete geçirmeye yardımcı olmasıyla geniş çapta takdir edilmektedir - papalık güzergahından imparatorluğun çöküşüne kadar uzanan bir sonuç zinciri.

13 Mayıs 1981'de Türk saldırgan Mehmet Ali Ağca onu Aziz Petrus Meydanı'nda iki kez vurduğunda suikast girişiminden sağ kurtuldu; ertesi yıl süngü içeren ikinci, ayrı bir saldırı oldu. Daha sonra Ağca'yı hapishane hücresinde ziyaret etti ve onu şahsen affetti; bu jest, papalık döneminin tanımlayıcı görüntülerinden biri haline geldi ve sonrasında, dünyaya "popemobile" kelimesini kazandıran kurşun geçirmez bir araçla seyahat etti.

Üretken ve Öğretisel Olarak İddialı Bir Papalık

Yirmi altı yıllık papalık döneminin kurumsal çıktısı her standartta muazzamdı: on dört genelge, on beş apostolik öğüt, on bir apostolik anayasa ve kırk beş apostolik mektup, ayrıca yeni bir Kilise Hukuku Kodu ve Katolik Kilisesi İlmihali. 1.338 kişiyi kutsadı ve 482 azizi kanonlaştırdı - önceki birkaç yüzyıldaki tüm seleflerinin toplamından daha fazla - ve dokuz konsistoride 231 kardinal yarattı. 1984'te, sonraki yıllarda milyonlarca genç hacıyı çekecek olan Dünya Gençlik Günü'nü kurdu ve yaklaşık 130 ilmihal konuşmasıyla insan cinselliği ve evliliğini ele alan Beden İlahiyatı (Theology of the Body) olarak bilinen genişletilmiş bir öğreti geliştirdi. Cinsellik, evlilik ve kürtaj konusunda teolojik olarak muhafazakardı ancak sınırsız kapitalizmin ve komünizmin sürekli eleştirmeni olmaya devam etti - bu kombinasyon onu herhangi bir geleneksel siyasi yelpazeye kolayca yerleştirmeyi zorlaştırdı.

Parkinson hastalığından kaynaklanan uzun bir kamusal düşüşten sonra, geri çekilmek yerine dünyanın gözü önünde katlanmayı tartışmalı ve kasıtlı olarak seçtiği için 2 Nisan 2005'te seksen dört yaşında öldü. Azizleştirilmesi hızlı izlendi - daha önce sadece Rahibe Teresa'ya verilen bir onur - ve Papa Francis 27 Nisan 2014'te onu aziz ilan etti.

Ioannes Paulus Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Dehalık davası, herhangi bir tekil öğretisel yenilikten ziyade nadiren bir arada bulunan yeteneklerin alışılmadık bir birleşimine dayanır: fenomenoloji ve Thomizm'de titiz akademik felsefi eğitim, ondan fazla dilde gerçek akıcılık, sembolik jest ve teatral an için bir aktörün içgüdüsü ve - en önemlisi - dini ve ahlaki bir çağrının çok daha geleneksel güçle donanmış totaliter bir devlete karşı nasıl jeopolitik bir kaldıraç olarak işleyebileceğine dair belirgin bir his. 1979'daki Polonya'ya dönüşü, birçok tarihçi tarafından, sadece kendi varlığı ve bir ayin dışında hiçbir silah olmadan elde edilen, Soğuk Savaş'ın son oyununda gerçek bir dönüm noktası olarak görülür.

Dürüst karşı dava gerçektir ve görmezden gelinemez. Onu etkili kılan şeyin çoğu, felsefi özgünlükten ziyade pastoral ve performatif beceriydi - sahne ustalığı, dil karizması, yorucu bir seyahat programında fiziksel dayanıklılık; akademik tezleri, ciddi bir burs olmasına rağmen, papalık rolünün kilisenin küresel görünürlüğünü yeniden şekillendirdiği şekilde Katolik ilahiyatını yeniden şekillendirmedi. Ve kaydı ciddi ve iyi belgelenmiş bir başarısızlık taşıyor: kilise içindeki birçok kişi de dahil olmak üzere eleştirmenler, onun yetkisi altındaki Vatikan yetkililerinin yıllardır din adamlarının cinsel istismar iddialarından haberdar olduklarını ve hesap verebilirlik yerine gizlemeyi seçtiklerini savunuyorlar, buna 1996 yılında İrlandalı piskoposlara şüpheli istismarı sivil makamlara bildirmemelerini söyleyen bir Vatikan direktifi de dahil - azizliğini karmaşıklaştıran ve birçok Katolik için o mirasın nasıl yargılandığını karmaşıklaştırmaya devam eden bir miras.

Miras

Yirminci yüzyılın en çok seyahat eden ve en çok kamuya açık olan insanlarından biri olmaya devam ediyor; 1979'da komünist Polonya'ya dönüşü tarihçiler tarafından hala Demir Perde'nin düşüşünde gerçek bir katalizör olarak alıntılanıyor ve 2014'teki azizliği onu, ölümünden on yıl sonra, yirmi altı yıl boyunca yeniden şekillendirdiği kilisenin bir azizi yaptı - arkasında bıraktığı istismar krizi kaydı, o mirasın nasıl yargılandığının çözülmemiş bir parçası olmaya devam etse bile.