John Heydon: Her şeyi çalan Gül-Haçlı

Ashmolean Müzesi'ni kuran ve Londra'nın okült ticaretini yakından tanıyan antikacı Elias Ashmole, John Heydon'ı dört kelimeyle geçiştirmişti: "bir cahil ve bir sahtekâr". İki yüzyıl sonra, The Real History of the Rosicrucians (Gül-Haçlıların Gerçek Tarihi) için aynı kitapları inceleyen A. E. Waite, içerik konusunda daha sert ama insan olarak daha nazik bir hükme vardı: Heydon'ın numeroloji, jeomansi ve astromansisindeki değerli olan her şeyin "önceki yazarlardan türetildiğini" sonucuna vardı. Yine de Waite, Heydon'ın kitaplarının "istisnasız hepsinin yüksek fiyatlara alıcı bulduğunu" belirtti ve yeniden basılmayı hak ettiklerini savundu. John Heydon'ın gizemi budur: özgünlüğü sıfıra yakın olan ancak hayal gücü üzerindeki etkisi hiç azalmayan bir yazar.

Green Arbour ve İç Savaş

10 Eylül 1629'da Londra'daki Old Bailey yakınlarında, Green Arbour'da, Francis Heydon ve Mary Chandler'ın oğlu olarak dünyaya geldi. Worcestershire'daki Tardebigge'de eğitim gördü, Latince ve Yunanca özel dersler aldı ve hukuk kariyerine hazırlanırken İngiliz İç Savaşı her şeyi yarıda kesti. Waite tarafından incelenen otobiyografik bir parçada korunan Heydon'ın kendi anlatımı, onu Edgehill'de Kral'ın süvari komutanı olarak hizmet ederken gösterir; bu iddia, 1642'de on üç yaşında olduğu gerçeğiyle tuhaf bir şekilde çelişir. Kraliyet davasına bir şekilde hizmet ettiği kesindir ve bunun bedelini daha sonra ödedi.

1651'de İngiltere'yi terk etti ve kendi anlatımına göre İtalya, İspanya, Mısır, Arabistan ve İran'a seyahat etti; Waite'in seyahat programı versiyonu Türkiye'yi de ekler. Nereye gittiğinden çok ne getirdiği önemlidir, o da bir kişilikti: Arabistan ve İran'ın bilgeliğine inisiyasyon almış, hiçbir İngiliz akademisyenin doğrulayamayacağı gizemler hakkında konuşma yetkisine sahip, geri dönen Doğulu gezgin.

Gündüzleri avukat

Heydon'ın olağanüstü yanı, gündüz işinin ne kadar sıradan olduğudur. 1652'de kâtip olarak işe girdi ve 1655'e gelindiğinde Clifford's Inn'den avukat olarak çalışıyor, yan iş olarak horoskoplar hazırlıyordu. 1656'da doktor ve bitki uzmanı Nicholas Culpeper'ın dul eşiyle evlendi; bu evlilik hem ticari hem de kişisel olarak önemliydi çünkü Culpeper'ın adı İngiliz halk tıbbında en kârlı isimdi ve Heydon hemen tıp yayıncılığına geçti. Bu evlilik, Waite tarafından kaydedilen, doğumundaki astrolojik sıkıntılar nedeniyle hiç evlenmediğine dair kendi otobiyografik iddiasıyla tuhaf bir şekilde çelişir. Heydon, kendisi hakkında güvenilir bir anlatıcı değildi.

Ancak başı dertten hiç kurtulmadı. Kraliyet yanlısı bağlantıları nedeniyle Commonwealth döneminde hapsedildi; kendi anlatımına göre Lambeth House'da yaklaşık iki yıl kaldı ve bu ona 1.000 sterlinden fazlaya mal oldu. 1663'te şüpheli edebiyat bulundurmaktan ve 1664'te borçları nedeniyle kısa süreliğine tekrar hapsedildi. 1667'de, ikinci Buckingham Dükü George Villiers'in hain planlarına karıştığı iddiasıyla Londra Kulesi'ne götürüldü. Masumiyetini savundu. Ondan sonra kayıtlar sessizleşti; 1667 civarında veya kısa bir süre sonra öldüğü varsayılıyor ve kimse ne zaman olduğunu kaydetmedi.

Kitaplar

1655 ile 1665 yılları arasında Heydon şaşırtıcı bir basılı eser seli üretti: Eugenius Theodidactus (1655), A New Method of Rosie Crucian Physick (1658), The Rosie Crucian Infallible Axiomata (1660), The Harmony of the World (1662), The English Physitians Guide (1662), Theomagia (1662–64), Psonthonpanchia (1664–65), Elhavarevna (1665), The Wise-Mans Crown ve her şeyden önemlisi, başlık sayfası "geçmiş, şimdiki ve gelecek her şeyin bilgisini" öğretmeyi ve Gül-Haçlı ilaçlarıyla genç yaşlı tüm hastalıkları iyileştirmeyi vaat eden The Holy Guide.

Bunların neredeyse hiçbiri ona ait değildi. The English Physitians Guide, büyük ölçüde Francis Bacon'ın bitmemiş doğa filozofları ada akademisi ütopyası New Atlantis'ten türetilmiştir ve Heydon bunu sadece bir Gül-Haçlı vahyi olarak yeniden giydirmiştir. Waite, simyasının Eugenius Philalethes adıyla yazan Thomas Vaughan'dan "apaçık çalındığını" keşfetti. Ayrıca Thomas Browne'dan da aşırmakla suçlandı. Yöntemi tutarlıydı: saygın bir metin al, atıfı kaldır, Gül-Haç Kardeşleri'ni ekle ve bunu kadim bilgelik olarak sat.

Gül-Haç tarikatıyla ilişkisi de aynı derecede kaygandı. Kardeşliğin üyesi olduğunu inkâr ederken her bir sırrını yorumladı ve çeşitli Kardeşlerle kişisel tanışıklığı olduğunu iddia etti. Başarılı kehanet kayıtlarının reklamını yaptı: Arabistan'da öngörülen I. Charles'ın ölümü; İran'da öngörülen Worcester'daki kraliyet felaketi; Lambeth House'dan öngörülen Cromwell'in ölümü; ve Buckingham'ın suikasttan kıl payı kurtuluşu.

John neden dahi olarak adlandırılıyor

Bu kelime uymuyor ve kaynaklar bunu desteklemiyor. Kayıtların gösterdiği şey entelektüel bir seçkinlik değil, başka bir düzeyde dikkat çekici bir yetenektir: Heydon, terim var olmadan üç yüzyıl önce, ödünç alınmış malzemeden nasıl marka oluşturulacağını anlayan, kendini icat eden bir reklamcıydı. Yeteneği, çarpıcı başlık, baş döndürücü vaat, Doğu inisiyasyonunun aurası ve Bacon'ın soğuk bilimsel ütopyasını, belki de tek bir üyesi bile olmayan mistik bir kardeşliğe sorunsuz bir şekilde aşılamaktaydı. Bu bir tür yaratıcı eylemdir, ancak bu bir filozofun değil, bir impresaryonun yaratıcılığıdır.

Mevcut yargılar neredeyse tamamen mahkûm edicidir. Ortodoksiyi korumak için hiçbir nedeni olmayan çalışan bir okültist olan Ashmole, ona sahtekâr ve cahil dedi. Batı ezoterizmine sempati duyan ve bir kahraman bulsa sevinecek olan Waite, Heydon'ın simya yazılarını "bu çok yozlaşmış bilimin en alt tortuları" arasında sıraladı ve mistisizmini tamamen türetilmiş buldu. Heydon'ın kendi otobiyografisi, 1656'daki evlilik kaydı ve Edgehill'deki yaşıyla ilgili basit aritmetikle çelişmektedir.

Dürüst karşı ağırlık küçük ama gerçektir. Waite, kitapların yüksek fiyatlara alıcı bulduğunu ve okültizmin yan yollarında belgeler olarak yeniden basılmayı hak ettiğini kabul etti ve kişisel karakterini bursundan daha iyi buldu; zulmedenlerini affeden ve intikam peşinde koşmayan bir adam. Heydon'ın gerçek başarısı tesadüfi ve tarihseldir: Bacon'ın New Atlantis'ini Gül-Haçlı efsanesiyle birleştirerek, İngiliz hayal gücünde bilim ve gizli kardeşliğin bir füzyonunu sabitlemeye yardımcı oldu; sonraki okültistler ve romancılar bunu sanki bir gerçekmiş gibi miras alacaklardı.

Miras

On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıl Gül-Haçlı canlanması, Heydon'ın ciltlerinin birincil kaynak olarak yer aldığı bir kanona dayandı; Vaughan veya Bacon'ı hiç açmamış okuyucular tarafından hırsızlığı fark edilmedi. Waite'in kendi on dokuzuncu yüzyıl tarihi, Heydon'ın kimden ne aldığını çözmek için koca bir bölüm ayırmak zorunda kaldı; bu da üretimin ne kadar derinden yerleştiğinin bir ölçüsüdür. Kitapları Hathi Trust ve Internet Archive'da hayatta kalmaya devam ediyor ve hâlâ geçmiş, şimdiki ve gelecek her şeyin bilgisini vaat ediyor; iyi bir argümana karşı iyi bir başlığın dayanıklılığının bir anıtı.