Bilim ve din çok benzerdir. İkisi de insan zihninin yaratıcı ve hayal gücü yönleridir.
Sir John Carew Eccles, 1963 Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'nü sinaps hakkındaki çalışmalarından dolayı kazanan Avustralya'lı nörofizyologcu ve filozoftu. Ödülü Andrew Huxley ve Alan Lloyd Hodgkin ile paylaştı.
Yaşamı ve çalışması
Erken yaşamı
Eccles, Avustralya'nın Melbourne şehrinde doğdu. Orada iki kız kardeşi ve ebeveynleriyle büyüdü: William ve Mary Carew Eccles, her ikisi de öğretmen olup, ona 12 yaşına kadar evde eğitim verdiler. İlk olarak Warrnambool Yüksek Okulu'na (şimdi Warrnambool College) gitti; burada bir fen bilimleri binası onun onuruna adlandırılmıştır. Daha sonra eğitiminin son yılını Melbourne Yüksek Okulu'nda tamamladı. 17 yaşında, Melbourne Üniversitesi'nde tıp okuması için üst düzey bir burs kazandı. Tıp öğrencisi olarak, zihin ve beden etkileşiminin tatmin edici bir açıklamasını hiçbir zaman bulamadı; nörobilimci olmayı düşünmeye başladı. 1925 yılında birinci sınıf onurla mezun oldu ve Oxford Üniversitesi'nin Magdalen College'ında Charles Scott Sherrington'un altında çalışmak için Rhodes Bursunu kazandı; burada 1929 yılında Felsefe Doktoru derecesini aldı.
1937 yılında Eccles Avustralya'ya döndü; burada İkinci Dünya Savaşı sırasında askeri araştırmalar üzerinde çalıştı. Bu dönemde Eccles, Sydney Tıp Okulu'ndaki Kanematsu Enstitüsü'nün direktörü olup, Bernard Katz ile birlikte Sydney Üniversitesi'nde araştırma dersleri vererek, üniversitenin entelektüel ortamını güçlü bir şekilde etkiledi. Savaş sonrasında, Yeni Zelanda'daki Otago Üniversitesi'nde profesör oldu. 1952'den 1962'ye kadar Avustralya Ulusal Üniversitesi'nin John Curtin Tıbbi Araştırma Okulu (JCSMR) profesörü olarak çalıştı. Eccles Sinir Bilimleri Enstitüsü, JCSMR binasının yeni bir bölümünde merkez bulunmakta olup, Commonwealth Hükümeti'nden 63 milyon dolarlık bir hibe ile inşa edilmiş ve Mart 2012'de tamamlanmıştır.
Kariyer
1950'lerin başında, Eccles ve meslektaşları Nobel Ödülü almasına yol açacak araştırmaları gerçekleştirdiler. Periferik sinir sistemindeki sinapsleri incelemek için, Eccles ve meslektaşları germe refleksini model olarak kullandılar; bu, sadece iki nörondan oluştuğu için kolayca incelenebilir: duyusal nöron (kas iğ lifi) ve motor nöron. Duyusal nöron, omurilik'te motor nöron üzerine sinapsleşir. Kuadrisepe gelen duyusal nörona akım iletildiğinde, kuadrisepe innervating motor nöron küçük bir uyarıcı sinaps sonrası potansiyel (EPSP) üretir. Benzer bir akım hamstring'e (kuadrisepe karşıt olan kas) iletildiğinde, kuadrisepe motor nöronunda inhibitör sinaps sonrası potansiyel (IPSP) üretilir. Tek bir EPSP motor nöronunda bir aksiyon potansiyelini ateşlemek için yeterli olmasa da, motor nöron üzerine sinapslayan birden fazla duyusal nörondan gelen birkaç EPSP'nin toplamı motor nöronun ateşlemesine ve böylece kuadrisepe kasılmasına neden olabilir. Öte yandan, IPSP'ler bu EPSP toplamından çıkarılabilir ve motor nöronun ateşlemesini önleyebilir.
Bu önemli deneylerinin yanı sıra, Eccles sinir biliminde çok sayıda önemli gelişmede kilit rol oynadı. 1949'a kadar, Eccles sinaps iletişiminin elektriksel olarak meydana geldiğini düşündü. Hipotezi yanlış olsa da, argümanları kendisini ve başkalarını kimyasal sinaps iletişimini kanıtlayan bazı deneyler gerçekleştirmeye yönlendirdi. Bernard Katz ve Eccles, beyin'de nörotransmitter olarak asetilkolinin rolünü aydınlatan deneylerden bazıları üzerinde birlikte çalıştılar.
Onurlar
1958'de fizyolojik araştırmalara verilen hizmetler nedeniyle Şövalye Yardımcısı (Knight Bachelor) unvanını aldı.
1963'te Yılın Avusturalyalısı Ödülü'nü kazandı; bu aynı yıl Nobel Ödülü'nü kazandığı yıldı.
1964'te Amerikan Felsefi Topluluğu'na fahri üye oldu ve 1966'da Chicago'daki Biyomedikal Araştırma Enstitüsü'nde çalışmak için Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. Oradaki çalışma koşullarından memnun olmayarak, 1968'den 1975'te emekli olana kadar Buffalo Üniversitesi'nde profesör olmak için ayrıldı. Emekliliğinden sonra İsviçre'ye taşındı ve zihin-beden problemine dair yazılar yazdı.
1981'de Eccles, Dünya Kültür Konseyi'nin kurucu üyesi oldu.
1990'da, özellikle nörofizyoloji alanında bilime verilen hizmetlerin tanınması olarak Avustralya Sırası'nda Yardımcı (AC) ünvanını aldı. 1997'de İsviçre'nin Locarno, Tenero-Contra'da evinde öldü.
Felsefe
1973'te Beynin Anlaşılması adlı eserinde Eccles felsefesini özetler: "Şimdi beyin işlevini ayrıntılarıyla tartışmadan önce, başlangıçta, ünlü 'beyin-zihin sorunu' hakkındaki felsefi konumum hakkında bir hesap vereceğim, böylece deneysel kanıtları bu felsefi konuma ilişkilendirebileceksiniz. Bu felsefe hakkında Hakikat ile Yüzleşme adlı kitabımda uzun uzunca yazmışım. Şekil 6-1'de Sir Karl Popper'ın üç dünyalar kavramıyla son felsefi başarılarını tamamen kabul ettiğimi görebileceksiniz. Ben bir dualist'tim, şimdi bir trialist'im! Kartezyen dualizm birçok insan tarafından moda dışı olmuştur. Beyin-zihin etkileşiminin bilmeceleri ve onun karmaşık sorunlarından kaçmak için monizmi benimsiyorlar. Ama Sir Karl Popper ve ben etkileşimciyiz ve üstüne üstlük, trialist etkileşimciyiz! Üç dünya çok kolay tanımlanır. Şekil 6-1 sınıflandırmasında hiçbir şeyin atlanmadığına inanıyorum. Varolan ve deneyimde olan her şeyi kapsar. Her şey, Dünyalar 1, 2 ve 3'ün altında sıralanan kategorilerden birine sınıflandırılabilir.
Şek. 6-1, Üç Dünya
"Şekil 6-1'de, Dünya 1 fiziksel nesnelerin ve durumların dünyasıdır. Bütün madde ve enerji kozmosunu, tüm biyolojiyi insan beynleri de dahil olmak üzere ve bilgiyi kodlamak için insanın yaptığı tüm eserləri kapsar; örneğin, kitapların kâğıdı ve mürekkebi veya sanat eserlerinin maddi tabanı. Dünya 1, materyalistlerin toplam dünyasıdır. Başka bir şey tanımıyorlar. Geri kalan her şey fantazidir.
"Dünya 2, bilinç durumlarının ve her türlü öznel bilginin dünyasıdır. Algılarımızın bütünü bu dünyaya girer. Ama birkaç seviye vardır. Polten'e göre, Şekil 6-2'de gösterilen Dünya 2'nin üç tür seviyesini tanıma eğilimindeyim, ama bunu bir spektrum olarak düşünmek daha doğru olabilir.
ŞEK. 6-2, Bilinç Dünyası
"İlk seviye, dış his, tüm duyularımız tarafından sağlanan sıradan algılardır: işitme, dokunma, görme ve koku. Ağrı hissi de vardır. Tüm bu algılar tabii ki Dünya 2'dedir: ışık ve renk içeren görme; müzik ve harmoni içeren ses; tüm nitelikleri ve titreşimi olan dokunma; koku ve tat yelpazesi, vb. Bu nitelikler Dünya 1'de bulunmaz; orada buna karşılık sadece elektromanyetik dalgalar, atmosferde basınç dalgaları, maddi nesneler ve kimyasal maddeler vardır.
"Buna ek olarak, bir iç his seviyesi vardır; bu, daha ince algıların dünyasıdır. Duygularınızın dünyası; neşe, üzüntü, korku ve öfke duygularınızın dünyasıdır vb. Tüm belleğinizi ve tüm hayal kurma ve gelecek planlama faaliyetlerinizi içerir. Aslında, uzun uzunca tanımlanabilecek bir dizi seviye vardır. İnsan kişisinin tüm ince deneyimleri bu iç duyu dünyasındadır. Hepsi sizin için özeldir ama bunu dilsel ifade ve her türlü incelikte jestler aracılığıyla ortaya çıkarabilirsiniz.
"Son olarak, Dünya 2'nin özünde, yaşam boyunca tecrübe eden bir varlık olarak bizim birliğimizin temeli olan ben veya saf ego vardır.
"Bu Dünya 2 bizim birincil gerçekliğimizdir. Bilinçli deneyimlerimiz, ikincil bir gerçeklik olan, türetilmiş bir dünya olan Dünya 1 hakkında bilgimizin temelini oluşturur. Ne zaman bilimsel bir deney yapıyor olsam, örneğin, bunu bilişsel olarak planlamam gerekir, hepsi düşüncelerimde, ve sonra bilinçli bir şekilde deney planımı uygularım. Son olarak, sonuçlara bakmak ve bunları düşünce yoluyla değerlendirmek gerekir. Örneğin, osiloskopun izlerini ve onların fotoğraf kayıtlarını görmek veya hoparlörde işaretleri duymak gerekir. Kayıt cihazından gelen çeşitli işaretler, duyu organlarım tarafından alınmalı, beyinime iletilmeli ve oradan bilinçlime, ardından uygun şekilde ölçülmeli ve karşılaştırılmalı ve sonra deneysel sonuçların anlamı hakkında düşünmeye başlayabilirim. Hepimiz, yaptığımız her eylemde, sürekli olarak Dünya 1 ve Dünya 2 arasında ileri geri oynuyoruz.
"Ve Dünya 3 nedir? Şekil 6-1'de gösterildiği gibi, bu kültürün tamamının dünyasıdır. İnsan tarafından yaratılan ve karşılıklı olarak insanı yapan dünyadır. Bu benim Popper'ı tamamen takip ettiğim mesajımdır. Tüm dil burada. Bizim tüm iletişim araçlarımız, tüm entelektüel çabalarımız kitaplara kodlanmış, müzelerde sanat ve teknolojik hazinelere kodlanmış, ilkel zamanlardan günümüze insanın bıraktığı her esere kodlanmış; bu, tam olarak Dünya 3'tür. Medeniyetin ve kültürün dünyasıdır. Eğitim, her bir insanın Dünya 3 ile ilişkiye getirildiği araçtır. Böylece, hayat boyunca içine daldırılır, insanlığın mirasına katılır ve böylece tam olarak insan olur. Dünya 3 insana benzersiz bir şekilde bağlı olan dünyasıdır. Hayvanlar tarafından tamamen bilinmeyen dünyasıdır. İtaatleri Dünya 3'ün tüm açılarına kördürler. Hiç bir ihtiyat olmadan bunu söylüyorum. Bu o zaman hikayelerimiz ilk kısmıdır.
"Şimdi üç dünyaların etkileşim yolunu düşünmeye geliyorum..."
Bu söylentilere rağmen, geç kitabı "Benin Beynini Nasıl Kontrol Ettiği"nde, Eccles zihnin dualistik bir mekanizmasını önerdi.
Kişisel yaşamı ve ölümü
Eccles'in dokuz çocuğu vardı. Eccles, 1928'de Irene Miller Eccles (1904-2002) ile evlendi ve 1968'de boşandı. 1968'de boşandıktan sonra, Eccles Helena Táboríková ile evlendi; kendisi bir nöropsikoloğ ve Charles Üniversitesi'nde doktor derecesine sahip bir meslektaş. İkisi sık sık araştırmada işbirliği yaptı ve ölümüne kadar evli kaldılar. Eccles, 2 Mayıs 1997'de İsviçre'nin Contra'daki evinde öldü. Contra, İsviçre'ye gömüldü.
Unvanlar
- Bay John Eccles 1903–1929
- Dr. John Eccles 1929–1944
- Prof. John Eccles 1944–1958
- Sir John Eccles 1958–1990
- Sir John Eccles AC 1990–1997
Kaynakça
- 1932, Omurilik Refleks Aktivitesi.
- 1953, Beynin nörofizyolojik temeli: Nörofizyoloji ilkeleri, Oxford: Clarendon.
- 1957, Sinir Hücrelerinin Fizyolojisi.
- 1964, Sinapslarin Fizyolojisi.
- 1965, Beyin ve bilinçli deneyimin birliği, Londra: Cambridge Üniversitesi Yayınları.
- 1969, Merkezi Sinir Sisteminin İnhibitör Yolları.
- 1970, Hakikat ile Yüzleşme: Bir Beyin Bilimcinin Felsefi Maceraları, Berlin: Springer.
- 1973, Beynin Anlaşılması.
- 1977, Ben ve Beyni, Karl Popper ile birlikte, Berlin: Springer.
- 1979, İnsan Gizemi, Berlin: Springer.
- 1980, İnsan Psikolojisi.
- 1984, İnsan Olmanın Harikası – Bizim Beynimiz ve Zihniniz, Daniel N. Robinson ile birlikte, New York, Free Press.
- 1985, Zihin ve Beyin: Çok Yönlü Sorunlar, Editör, New York: Paragon House.
- 1989, Beynin Evrimi: Benin Yaratılışı.
- 1994, Benin Beynini Nasıl Kontrol Ettiği.
