Houston Stewart Chamberlain: Nazizme Bibliyografya Veren İngiliz

Geleneksel bir diploma bitirememiş, gençliğinde sinir krizi geçirmiş ve son on üç yılını felçli geçirmiş bir İngiliz amiralin oğlu, 1899'da yaklaşık bin sayfalık bir kitap yazdı. Bu kitap, görevdeki bir Alman imparatoru tarafından sarayında yüksek sesle okundu ve daha sonra Adolf Hitler (Adolf Hitler) adlı yükselen bir Avusturyalı politikacı tarafından temel bir metin olarak gösterildi. Kitap, tarih kılığına girmiş bir sahte bilimdi ve sonuçları felaket oldu. Houston Stewart Chamberlain'i (Houston Stewart Chamberlain) anlamak, iki gerçeği aynı anda tutmak anlamına gelir: Yirminci yüzyılın başlarında Avrupa'nın en güçlü insanlarından bazıları tarafından tamamen ciddiye alınmıştı ve ciddiye aldıkları şey yanlış, tehlikeli ve doğrudan Üçüncü Reich'ın ideolojik mekanizmasına bulaşmış durumdaydı.

İngiltere'den Nefret Eden Bir İngiliz

Chamberlain, 9 Eylül 1855'te İngiltere'nin Hampshire kentindeki Southsea'de önde gelen bir askeri ailede dünyaya geldi; babası bir İngiliz amiraldi. Çocukluğundaki kronik sağlık sorunları, ailesinin onu çoğunlukla Fransız akrabaları tarafından yetiştirilmek üzere göndermesine yol açtı ve kendi ifadesiyle ve biyografi yazarlarının aktardığına göre, ana vatanına karşı hayatı boyunca üzerinden atamadığı kalıcı bir nefret geliştirdi. Versailles, Cenevre ve Viyana'da aralıklarla eğitim aldı; botanik ve doğa bilimlerini özümsedi, ardından bir Alman eğitmen onu Alman felsefesine, edebiyatına ve tarihine yönlendirdi. Bu, 1916'da, en etkili çalışmaları zaten ortaya çıktıktan sonra, Alman vatandaşı olmasıyla resmen sona erecek olan ömür boyu sürecek bir kendi kendine Almanlaşma projesinin başlangıcıydı.

Hastalık, Wagner ve Yeni Bir Aile

Chamberlain'in sağlığı asla düzelmedi. Gençliğindeki sinir krizini kronik hastalıklar izledi ve son on üç yılında felçli kaldı. Yetişkinlik hayatının büyük bir kısmını Avrupa'yı tedavi arayışıyla dolaşarak geçirdi. Bu arka plana karşı, 1888'de besteci Richard Wagner (Richard Wagner) ile tanışması hayatının belirleyici ilişkisi haline geldi; Chamberlain daha sonra Wagner'i "hayatımın güneşi" olarak tanımladı. Wagner üzerine kapsamlı yazılar yazdı - 1892'de "Notes sur Lohengrin" (Lohengrin Üzerine Notlar), aynı yıl bir Wagner analizi ve 1895'te tam bir biyografi - ve 1907'de Wagner'in ölümünden sonra, bestecinin kızı Eva Wagner (Eva Wagner) ile evlendi, kendini resmen Wagner ailesine ve ömrünün geri kalanını yaşayıp sonunda öleceği Bayreuth'a bağladı.

Bir Kıtanın Önyargısını Yeniden Şekillendiren Kitap

1899'da Chamberlain, 1911'de İngilizceye çevrilen "Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts" (On Dokuzuncu Yüzyılın Temelleri) adlı eseri yayımladı. O günden bu yana inceleyen hemen hemen her ciddi tarihçinin kararına göre bu, kültürel ve tarihsel bilimsellik kılığına girmiş sahte bilimsel bir ırk teorisidir. Kont de Gobineau'nun (comte de Gobineau) önceki ırksal spekülasyonlarından yola çıkan Chamberlain, Encyclopedia Britannica'nın "Avrupa uygarlığında sözde Aryan unsurun ırksal ve kültürel üstünlüğü" olarak özetlediği şeyi savundu, Yahudi etkisini "çoğunlukla olumsuz" olarak niteledi ve Batı tarihinin tamamını Germen-Aryan ırkı ile Yahudi ırkı arasındaki bir mücadele olarak kurguladı. Argüman kendi içinde çelişkilerle doluydu; Chamberlain, fiziksel değil, iddia edilen psikolojik özelliklere dayanarak birbirinden tamamen farklı halkları (İngilizler, Japonlar, Slavlar, Keltler) ayrı "ırklar" olarak sınıflandırdı ve hatta kendi metninde tarif ettiği Aryan ırkının hiç var olmamış olabileceğini kabul ederek, "Geçmişte hiç Aryan ırkı olmadığı kanıtlansa bile, gelecekte bir tane olacağına kararlıyız" diye yazdı. Sadece bu cümle bile projenin gerçekte ne olduğunu açığa çıkarır: bir açıklama değil, icat edilen ırksal hiyerarşiye yerleşik gerçeklik görünümü vermek için bilim diliyle donatılmış bir ideoloji üretimi. Bunların hiçbiri tarih, biyoloji veya antropoloji olarak incelemeye dayanmaz ve sadece dipnotlu olduğu veya geniş çapta okunduğu için bilimsel çalışma olarak yanlış anlaşılmamalıdır.

Saray İlgi ve Kayzer

Kitap, Alman toplumunun en üst seviyesinde okuyucu buldu. Kayzer II. Wilhelm (Kaiser Wilhelm II), 1901'den itibaren Chamberlain'in yakın bir yazışmacısı ve hayranı oldu. Bu ilişki, Kayzer'in 1918 sonrası Hollanda'daki sürgün döneminde de devam etti. Chamberlain, imparatorluk sarayında ırksal tarihi Alman milliyetçi imajını doğrulayan ciddi bir düşünür olarak kabul edildi ve kutlandı. Birinci Dünya Savaşı sırasında, kabul ettiği ülkesi için ateşli bir İngiliz karşıtı propaganda yürüttü, 1915'te Alman Askeri Liyakat Haçı ile ödüllendirildi ve 1916'da Alman vatandaşı oldu; böylece çocukluğundan beri hissettiği İngiltere reddini hayatının çok geç bir döneminde resmileştirdi.

Hitler ile Buluşma

Chamberlain, 1923'te Adolf Hitler ile buluştu ve son yıllarında, kitabının zaten temel bir metin sağladığı ırksal milliyetçiliğin siyasi aracı olarak gördüğü yükselen Nazi hareketini benimsedi. Nazi partisinin baş ideoloğu olacak olan Alfred Rosenberg (Alfred Rosenberg), Chamberlain'e doğrudan entelektüel bir öncü olarak davrandı; Rosenberg'in kendi "Der Mythus des 20. Jahrhunderts" (Yirminci Yüzyılın Miti) adlı eseri, Chamberlain'in ırksal çerçevesinden açıkça yararlandı ve onu Holokost'u meşrulaştıracak ideolojik aygıta taşıdı. Chamberlain, Nazi rejiminin tam güce ulaştığını görecek kadar yaşamadı, ancak 1899 tarihli kitabından Rosenberg'in detaylandırmasına ve Nazi ırk politikasına uzanan nedensellik çizgisi, dönemin tarihçilerinin pek tartışmadan doğrudan çizdikleri bir çizgidir.

Irk Teorisi Gölgesinde Diğer Bilimsel Çalışmalar

Chamberlain'in diğer bilimsel çalışmalarının ırksal olmayan temelde ciddiye alınması durumu karmaşıklaştırsa da kurtarmaz: 1912 tarihli Goethe (Goethe) çalışması hala Goethe çalışmalarında gerçek bir dönüm noktası olarak alıntılanır ve 1905 tarihli Kant (Kant) çalışması da dönemin Alman felsefe çevrelerinde saygı görmüştür. Ayrıca "Lebenswege meines Denkens" (Düşüncemin Yaşam Yolları, 1919) ve "Rasse und Persönlichkeit" (Irk ve Kişilik, 1925) adlı eserleri yazarak ölene kadar ırksal dünya görüşünü detaylandırmaya devam etti.

Ölüm

Chamberlain, 9 Ocak 1927'de Almanya'nın Bayreuth kentinde 71 yaşında öldü; son on üç yılını büyük ölçüde felçli ve kısıtlanmış bir şekilde geçirmişti.

Houston Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Bu etiket, Chamberlain'e kendi yaşamında onayları büyük ağırlık taşıyan insanlar tarafından yapıştırıldı: Kayzer II. Wilhelm, onu bilimi Alman kaderini doğrulayan derin bir düşünür olarak gördü ve Nazi partisinin önde gelen ideoloğu Alfred Rosenberg, kendi temel metnini doğrudan Chamberlain'in çerçevesi üzerine inşa ederek onu ölümünden sonra Nasyonal Sosyalizmin kurucu bir entelektüeli olarak fiilen kutsadı. Tarihçi Friedrich Heer (Friedrich Heer), Chamberlain'i "yüksek kültür ile barbarlığı birleştiren çok önemli bir sembol" olarak tanımlayarak paradoksu tam olarak yakaladı - bu, onun nesrinin, Alman felsefi ve sanatsal geleneğine hakimiyetinin ve bir Goethe ve Kant bilgini olarak gerçek yetkinliğinin var olduğunu ve ırksal teorileştirmesini bu kadar tehlikeli yapan şeyin tam da bu yetkinlik olduğunu kabul eder: kaba bir propaganda yerine ciddi bir bilgeliğin örtüsüyle gelmişti. Ancak merkezi eseri için iddia edilen "deha"nın özü, incelemeye hiç dayanmaz. "On Dokuzuncu Yüzyılın Temelleri" bilim değildir; Chamberlain'in kendisinin bile hayali olabileceğini kabul ettiği bir ırksal kategori üzerine inşa edilmiş, yeniden düzenlenmiş bir mitolojidir ve entelektüel mirası bir bilgi bütünü değil, bir ölü sayısıdır. İmparator tarafından verilen ve faşistler tarafından el konulan etiketi, modern tarih yazımının sahte bilimin akademik prestiji nasıl kazandığına dair bir vaka çalışması olarak ele aldığı, gerçek bir içgörünün anıtı olarak değil, eserden ayıran her dürüst değerlendirme, doğru olanıdır.

Miras

Chamberlain'in mirası, merkez kitabının üretilmesine ve meşrulaştırılmasına yardımcı olduğu ideolojiden ayrılamaz. Bugün bir Goethe bilgini veya bir Wagner biyografi yazarı olarak değil, ırksal teorileştirmesi Nazi ideolojisine tamamen emilen entelektüel mimarlardan biri olarak hatırlanıyor; tarihçilerin onu tam da bilgeliği ırkçılığını onu okuyan güçlü insanlar için daha az değil, daha ikna edici kıldığı için bir uyarı örneği olarak alıntıladıkları bir isim.