Hong Xiuquan: Kendisini Tanrı'nın İkinci Oğlu İlan Eden Başarısız Bilgin
Eyalet sınavını dört kez geçemeyen bir adam, sonunda on milyonlarca insanı kendisinin İsa Mesih'in küçük kardeşi olduğuna ve Çin'i şeytanlardan temizlemek için gönderildiğine ikna etti; üstelik neredeyse on yıl boyunca ülkeyi fiilen yönetmeyi başardı. Hong Xiuquan'ın başlattığı isyan, I. Dünya Savaşı'ndan daha fazla insanın ölümüne neden oldu ve her şey, başarısız bir sınavın ardından yaşanan sinir kriziyle başladı.
Bir Bilginin Çöküşü
Hong Xiuquan, 1 Ocak 1814'te Guangdong eyaletindeki Guangzhou yakınlarında bulunan Hua İlçesi'nde (Hua County) Hakka kökenli bir çiftçi ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi; babası Hong Jingyang bir köy muhtarıydı. Gelecek vaat eden bir öğrenci olan Hong, yerel devlet memurluğu sınavında birinci olmuş, ancak 1836 ile 1843 yılları arasında girdiği dört eyalet sınavında başarısız olmuştu; bu denemeler arasında köy öğretmenliği yapıyordu. 1836'da sınav için yaptığı yolculuklardan birinde Amerikalı misyoner Edwin Stevens ile tanıştı ve kendisine Hristiyanlık broşürleri verildi, ancak bunları pek ilgilenmeden bir kenara koydu. 1837'deki üçüncü başarısızlığından sonra Hong, dönemin tanımıyla bir sinir krizi geçirdi ve Cennet'e yükseldiği, göksel bir baba ve ağabey ile tanıştığı vizyonlar gördüğünü bildirdi. Bu vizyonları 1843'teki dördüncü ve son başarısızlığına kadar Hristiyanlıkla ilişkilendirmedi; o tarihte broşürleri dikkatle inceledi ve vizyonlarını geriye dönük olarak yeniden yorumladı: Artık göksel babasının, eski Çin tanrısı Shangdi (Shangdi) ile özdeşleştirilen Tanrı; ağabeyinin İsa Mesih; ve kendisinin de dünyayı şeytan tapınmasından temizlemekle görevlendirildiğine karar vermişti.
Bir Yanılsamadan Hareket İnşa Etmek
Hong, Konfüçyüs tabletlerini ve Budist ikonlarını kırmaya, kendi senkretik teolojisini vaaz etmeye başladı ve kuzeni Hong Rengan da dahil olmak üzere ilk müritlerini topladı. İnançtaşlarından Feng Yunshan (Feng Yunshan), öğretiyi yaymak için "Tanrı'ya Tapınma Derneği"ni resmen örgütledi. 1850'ye gelindiğinde hareket, on bin ila otuz bin takipçiye ulaştı; geleneksel dini reddetmeleri devletle açık bir çatışmaya dönüştükçe, yerel Konfüçyüsçü otoritelerden gelen baskılar da giderek arttı.
Göksel Krallığın İlanı
11 Ocak 1851'de, Jintian Ayaklanması'nın ardından Hong, kendisinin Göksel Kral olduğu Taiping Tianguo'yu, yani "Görkemli Barış Göksel Krallığı"nı ilan etti. Kuvvetleri Qing ablukasını yardı, aynı yılın sonlarında Yongan'ı ele geçirdi ve 1853 Mart'ına gelindiğinde, Hong'un Tianjing (Göksel Başkent) olarak adlandırdığı ve güney ile orta Çin'in büyük bir kısmını kısa süreliğine kontrol eden hareketin merkezi haline getirdiği Nanjing'i ele geçirdi. İktidara geldiğinde Hong'un rejimi, dönemi için şaşırtıcı reformlar yaptı: karmaşık bir yeni sivil bürokrasi, reforme edilmiş bir takvim, afyon yasağı, varlıkların paylaşıldığı ortak toprak mülkiyeti ve katı ahlaki kuralların yanı sıra cinsiyet eşitliği savunuculuğu. Çelişkiler anında ve göz alıcıydı; Taipingler sıradan takipçiler arasında erkekleri ve kadınları ayırırken, Hong'un kendisi büyük bir cariye topluluğuna sahipti ve sıradan müminlere yasak olan çok eşlilik, liderlik ayrıcalığı olarak kaldı.
Krallığın Kendi İçine Dönüşü
Taiping devleti zirvede hiçbir zaman istikrarlı olmadı. "Doğu Kralı" ve müthiş bir askeri komutan olan Yang Xiuqing (Yang Xiuqing), ilahi otoriteye doğrudan kendi kanalının olduğunu iddia etmeye başlayarak kendisini rakip bir güç merkezi haline getirdi. Hong'un 1856'daki tepkisi, Tianjing Olayı olarak bilinen süreçte Yang'a suikast düzenlemek oldu. Bu, Hong'un kontrolünden çıkan ve hareketin üst düzey liderliğinin büyük kısmını yok eden bir iç temizlik dalgasına dönüştü ve Taiping davası bu iç katliamdan hiçbir zaman tam olarak kurtulamadı. 1860'ta Şanghay'a yapılan başarısız saldırı, hareketin zayıflayan konumunu daha da gözler önüne serdi ve Batılı subayların yönettiği birimlerle giderek daha fazla desteklenen Qing güçleri, toprakları istikrarlı bir şekilde geri almaya başladı.
Çöküş ve Ölüm
1864'e gelindiğinde Tianjing'de kuşatılmış ve açlıkla karşı karşıya kalmış olan Hong'un, takipçilerini kendilerini ayakta tutacağını iddia ettiği "manna" (tatlı çiy) yemeye teşvik ettiği ve kendisinin de saray bahçelerinden toplanan otları yiyerek hayatta kalmaya çalıştığı söylenir. 1 Haziran 1864'te elli yaşında öldü; hastalığın mı, zehirlenmenin mi yoksa intiharın mı neden olduğu tarihçiler arasında tartışmalıdır. Genç oğlu Hong Tianguifu (Hong Tianguifu) kısa süreliğine Göksel Kral olarak yerine geçti, ancak Nanjing bir ay içinde Qing güçlerinin eline geçti. Son bir intikam eylemi olarak, Taipingleri yok etmek için özel olarak ordu kurmaya on üç yıl harcayan Konfüçyüsçü general Qing komutanı Zeng Guofan (Zeng Guofan), Hong'un cesedini mezardan çıkarttı, başını kestirdi, yaktırdı ve küllerini kalıntılarına herhangi bir hürmet edilmesini önlemek için toptan ateşledi.
Tartışmalı Bir Hüküm
Hong'un mirası, okuyan kişiye bağlı olarak keskin bir şekilde farklı şekillerde yorumlanmıştır. Mao Zedong'un Komünist Partisi, genel olarak Taiping İsyanı'nı kendi devrimini öngören meşru bir köylü ayaklanması olarak nitelendirdi ve bu çerçeve, resmi Çin tarihyazımında Hong'a rehabilite edilmiş bir statü kazandırdı. Hong'un kendi bölgesinden gelen Sun Yat-sen'in (Sun Yat-sen), çocukluğundan beri kendisini Qing yönetimine karşı isyancı bir yoldaş olarak gördüğü söylenir. Çin Halk Cumhuriyeti, 1959'da yazar Guo Moruo'nun (Guo Moruo) anma plaketleriyle Hong'un doğum yerinde bir anı müzesi kurdu. Özellikle Jonathan Spence'in "Tanrı'nın Çinli Oğlu" (God's Chinese Son) adlı eseri gibi Batılı akademik çalışmalar, Hong'un kendi benlik algısının teolojik tuhaflığına —vizyonlarına, Tanrı ve İsa ile doğrudan iletişim iddialarına ve bir değerlendirmenin "sanal öz-tanrısallaştırma" olarak adlandırdığı duruma— daha fazla odaklanarak onu bir proto-devrimciden ziyade, kökenlerinden kopup iç savaşa dönüşen kendine özgü bir kıyamet tarikatının lideri olarak ele aldı.
Hong Neden Dahi Olarak Adlandırılır
Hong Xiuquan'ı dahi olarak adlandırmak büyük bir dikkat gerektirir, çünkü bunun nedeni entelektüel bir deha değil, total bir inanç sistemi kurup sürdürme ve bunu işlevsel bir devlet yönetimine dönüştürme konusunda sahip olduğu olağanüstü ve aşırı derecede yıkıcı kapasitedir. Vizyonlarını doğuran şey ister zihinsel kriz ister teolojik doğaçlama olsun, Hong bunun çevresinde tutarlı bir kozmoloji, işleyen bir bürokrasi, bir askeri makine ve o dönem için gerçekten radikal olan bir dizi sosyal reform inşa etti ki bunlar, Asya'nın en büyük imparatorluğuna karşı on yıldan fazla süre rakip bir krallığı ayakta tuttu. Bu, içeriği ne kadar rahatsız edici olursa olsun, organizasyonel ve ideolojik buluş adına gerçek bir başarıdır. Dürüst karşı argüman, ciddi değerlendirmelerin çoğuna hakimdir: Hong'un temel iddiaları herhangi bir geleneksel standarda göre vizyoner değil, sanrısal nitelikteydi; kişisel davranışları —cariyeler, giderek düzensizleşen ve şiddetli yönetim— kendi beyan ettiği doktriniyle çelişiyordu ve Yang Xiuqing'e karşı emrettiği iç temizlik, kendi teolojisinin dahi dizginleyemediği bir istikrarsızlığın kurbanı olmuş bir yöneticiyi göstermektedir. Tarihçiler genellikle "dahi" yerine "mesiyanik", "öz-tanrılaştırılmış" veya "felaketli" gibi kelimeleri kullanırlar. Eğer kelime kullanılacaksa, bu, bir imparatorluk dolusu çaresiz insanı kendi özel halüsinasyonu uğruna ölmeye ikna eden bir adamın yıkıcı karizmasını tanımlar.
Miras
Hong'un başlattığı Taiping İsyanı, insanlık tarihindeki en ölümcül çatışmalardan biri olarak tahminen yirmi milyon insanın ölümüne yol açtı ve Çin'in en verimli topraklarının büyük bölümlerini mahvetti. Bunun uzun gölgesi, Çin Komünistlerinin örgütlü Hristiyanlığa karşı temkinli yaklaşımını şekillendirdi ve kayıt dışı dini hareketlere yönelik devlet politikasını bilgilendirmeye devam ediyor. Hong'un kendisi, Çin hafızasında gerçekten iki uçlu bir figür olmaya devam ediyor: yirminci yüzyılın devrimci hükümeti tarafından resmi olarak köylü isyancı olarak rehabilite edilmiş olsa da, çoğu tarihçi tarafından, kısa süreliğine de olsa neredeyse bir imparatorluğu deviren ve bu uğurda milyonların ölümüyle sonuçlanan teolojik bir sanrının mimarı olarak hatırlanıyor.
