İnsan acısının en acı tarafı budur: o kadar çok şey bilmek ve hiçbir şeyi kontrol edememek.
Herodotus, Pers İmparatorluğu'nda Halicarnassus'ta doğan eski Yunan tarihçisidir - günümüzün Bodrum, Türkiye. Yunan ismiyle The Histories (Ἱστορίαι Historíai) adlı kitabı yazmasıyla bilinir, bu eser Greco-Pers Savaşları'nın kökenlerine dair "sorgulanması" (ἱστορία historía) hakkında ayrıntılı bir kayıttır. Tarihsel konuları sistematik araştırma yöntemiyle işleyen ilk yazar olduğu yaygın olarak kabul edilmektedir - özellikle materyallerini toplayarak ve sonra bunları eleştirel şekilde tarihyazımsal bir anlatıya düzenleyerek. Bu nedenle, sık sık "Tarihçilerin Babası" olarak anılır; bu unvan ilk olarak birinci yüzyıl BC Romalı hatip Cicero tarafından kendisine verilmiştir.
Herodotus'un tarihsel önemi ne olursa olsun, kişisel hayatı hakkında çok az şey bilinmektedir. Onun Histories'i öncelikle Croesus, Cyrus, Cambyses, Smerdis, Darius ve Xerxes'in yaşamları ve Marathon, Thermopylae, Artemisium, Salamis, Plataea ve Mycale savaşlarıyla ilgilidir; ancak onun birçok kültürel, etnografik, coğrafik, tarihyazımsal ve diğer yan bahisleri Histories'in tanımlayıcı ve önemli bir parçasını oluşturur ve çok sayıda bilgi içerir. Herodotus, kitabının birçok açık efsane ve fantastik hesaplar içermesi nedeniyle eleştirilmiştir. Geç beşinci yüzyıl BC tarihçi Thucydides'ten başlayarak birçok yazar, onu eğlence için hikaye uydurduğu konusunda suçlamıştır. Ancak Herodotus, yalnızca gördüğü ve kendisine anlatılan şeyleri rapor ettiğini belirtir ve birden fazla vesile ile anlattığı hikayeye kendisinin inanmadığını söyler. Sağladığı bilgilerin oldukça büyük bir kısmı daha sonra tarihçiler ve arkeologlar tarafından doğrulanmıştır.
Tarih içindeki yeri
Herodotus, Histories'inin başında çalışmasının amacını ve kapsamını duyurdu:
Burada Halicarnassus'lu Herodotus tarafından yürütülen sorgulamanın sonuçları sunulmaktadır. Amaç, insan olaylarının izlerinin zaman tarafından silinmesini önlemek ve Yunanlılar ve Yunanlı olmayanlar tarafından üretilen önemli ve dikkat çekici başarıların şöhretini korumaktır; kapsanan konular arasında, özellikle, Yunanlılar ile Yunanlı olmayan arasındaki düşmanlıkların nedeni yer almaktadır.
Öncüller
Başkalarının başarılarının kaydı, kendinde bir başarı olsa da, bunun kapsamı tartışılmıştır. Herodotus'un tarih içindeki yeri ve anlamı, içinde çalıştığı geleneklere göre anlaşılabilir. Eseri, sağlam kalmayı başaran en erken Yunan nesridir. Ancak Augustan Roma'nın edebi eleştirmeni Halicarnassus'lu Dionysius, Herodotus'un yedi öncülünü listeleyen, eserlerini basit, sade Yunan veya yabancı kentlerin ve halkların hesapları, popüler efsaneleri, bazen melodramatik ve saf, genellikle çekici olarak tanımlayan - tümü Herodotus'un kendi eserinde bulunabilecek özelliklerdir.
Modern tarihçiler kronolojinin belirsiz olduğunu düşünmektedir, ancak eski hesaba göre, bu öncüller Miletus'lu Dionysius, Lampsacus'lu Charon, Lesbos'lu Hellanicus, Lydia'lı Xanthus ve hepsinden iyi kanıtlanmış olan Miletus'lu Hecataeus'u içermektedir. Bunlardan yalnızca Hecataeus'un eserlerinin parçaları kaldı ve bunların özgünlüğü tartışmalıdır, ancak Herodotus'un kendi Histories'ini yazarken çalıştığı gelenekler türü hakkında bir fikir verir.
Yazı stili
Hecataeus'un Genealogies adlı eserine yaptığı giriş:
Bu, Herodotus'a tipik "halk" ancak "uluslararası" görünüme işaret ediyor. Ancak, bir modern bilim adamı, Hecataeus'un eserini "tarihçiliğe merak uyandıran yanlış bir başlangıç" olarak tanımlamıştır, çünkü eleştirel ruhu olmasına rağmen, tarihi mitten kurtarmayı başaramadığı için. Herodotus, Histories'inde Hecataeus'tan bahseder, bir defasında naif soybilimini alay ederek ve başka bir defasında Atina şikayetlerini ulusal tarihinin işlenişine karşı alıntılayarak. Porphyry tarafından belirtildiği ve Eusebius tarafından kaydedildiği üzere, Herodotus'un Hecataeus'tan çok malzeme ödünç aldığı mümkündür. Özellikle, Hecataeus'un Bilinen Dünyayı Dolaşmak (Periegesis / Periodos ges) eserinden timsah, su aygırı ve anka kuşu açıklamalarını kopyaladığı ve kaynağı "Heliopolis'liler" Histories 2.73 olarak yanlış temsil ettiği mümkündür.
Ancak Hecataeus, Herodotus'un aksine, yaşayan hafızada meydana gelmiş olayları kaydetmedi ve Yunan tarihinin sözlü geleneklerini daha geniş doğu tarihi çerçevesine dahil etmedi. Herodotus'un kendi eserinin iddialı kapsamını, medeniyetlerin çatışması büyük temasıyla, herhangi bir öncülden türettiğine dair herhangi bir kanıt yoktur, ancak modern çağlarda çok sayıda bilim insanının spekülasyonuna rağmen. Herodotus, ampirik gözleme dayanarak öncüllerinin aşırı şematizmini düzeltmede daha iyi bilgilendirilmiş olduğunu iddia eder. Örneğin, mükemmel bir dairesel dünya eski teorisine karşı kıta asimetrisini savunur ve Avrupa ile Asya/Afrika eşit büyüklükte olur Histories 4.36 ve 4.42. Bununla birlikte, Tuna ve Nil hakkındaki simetrik nosyonlarında olduğu gibi idealize etme eğilimlerini korur.
Önceki nesir "tarihleri" yazarlarına olan borcu sorgulanabilir olabilir, ancak Herodotus'un şairler ve hikaye anlatıcılarının örneği ve ilhamsından çok şey ödünç aldığından hiç şüphe yoktur. Örneğin, Atina trajik şairleri ona çelişkili kuvvetler arasındaki dengeli bir dünya görüşü sağladılar, kraliyet hubris'i tarafından bozulan, ve onlar naratifine bölümlü yapı modelini sağladılar. Atina trajedisiyle olan aşinalığı, Aeschylus'un Persae'sini yankılayan bir takım geçitlerde, özellikle Salamis'teki Pers donanmasının yenilgisinin kara ordusunun yenilgisine neden olduğu epigrammatik gözlemde (Histories 8.68 ~ Persae 728) gösterilmektedir. Borç Sophocles tarafından geri ödenmiş olabilir çünkü Histories'inde Antigone'de, Herodotus'un Intaphernes'in ölümünün hesabını andıran (Histories 3.119 ~ Antigone 904–920) bir geçit içeren oyunlarında echolar görülüyor gibi görünmektedir. Ancak bu nokta, modern bilim insanlarının en ihtilafçı konularından biridir.
Homer bir başka ilham kaynağıydı. Tıpkı Homer, dolaşan minstrelolar tarafından söylenen sözlü şiir geleneğinden geniş çapta yararlandığı gibi, Herodotus da, gezileri sırasında karşılaştığı sözlü tarihleri toplayan ve yorumlayan, Iona hikaye anlatıcılığı geleneğinden yararlanmış görünmektedir. Bu sözlü tarihler sık sık halk masalı motiflerini içeriyordu ve ahlaki bir anlam sergiliyordu, ancak aynı zamanda coğrafya, antropoloji ve tarih ile ilgili önemli gerçekler içeriyordu; bunların hepsi Herodotus tarafından eğlendirici bir stil ve formatta derlenmiştir.
Çağdaş ve modern eleştirmenler
Rapor ettiği birçok garip hikaye ve halk masalı nedeniyle, eleştirmenleri onu "Yalanların Babası" olarak nitelendirmişlerdir. Kendi çağdaşları bile onun başarısını alay etmek için neden bulmuşlardır. Aslında, bir modern bilim adamı Herodotus'un Yunan Anadolu'daki evini terk ederek Atina'ya ve ötesine doğru batıya göç ettiğini, çünkü kendi ülkesi insanları çalışmasını alay etmiş olabilir, bir koşul Herodotus'a adanmış olduğu söylenen bir kitabesinde muhtemelen ima edilir, üç varsayılan istirahat yerinden biri, Thuria:
Herodotus, Sphynx'in oğlu
yatır; Ionca tarih eşsiz;
doğuştan Dorian, iftira damgasından kaçanve Thuria'da yeni anavatanını kurdu.
Yine de, en müthiş çağdaş eleştirmenleri Atina'da bulunabilirdi. MÖ 425 yılında, Herodotus'un birçok bilim insanı tarafından öldüğü düşünülen zaman, Atinalı komik dramatist Aristophanes, The Acharnians adlı eserini yarattı, burada Peloponnesos Savaşı'nı bazı fahişelerin kaçırılmasına - Herodotus'u alay eden, Pers'lerin Yunanistan ile savaşlarının hesabını rapor etmiş kişiyi, mitolojik kahramanlar Io, Europa, Medea ve Helen'in tecavüzleriyle başlayarak alay ediyor.
Benzer şekilde, Atinalı tarihçi Thucydides, Herodotus'u bir "logos-yazar" hikaye anlatıcısı olarak reddetti. Retorik eğitim almış Thucydides, sonraki nesir yazarları için, materyalinin üzerinde kesin kontrol altında görünmeye çalışan bir yazar olarak modeli haline geldi, oysa sık sık yapılan sapmaları Herodotus'un yazarlık kontrolünü en aza indirmesi veya muhtemelen gizlemesi görünüyordu. Üstelik Thucydides, Yunan dünya görüşü ile daha uyumlu bir tarihsel konu geliştirdi: polis veya kent-devlet bağlamına odaklanan. Medeniyetlerin karşılıklı etkileşimi, Herodotus'un kendisi gibi Anadolu'da yaşayan Yunanlılar için daha ilgili olmuştur, onlar için yabancı bir medeniyette yaşam yakın bir hafızaydı.
Pers kriziyle öncesinde, tarih Yunanlılar arasında yalnızca yerel veya aile gelenekleri tarafından temsil edilmişti. "Kurtuluş Savaşları" Herodotus'a bir Yunan tarafından hissedilen ilk gerçekten tarihsel ilham vermişti. Bu savaşlar, şehir-devleti daha yüksek bir kurumsal yaşam olduğunu ve hikayesi anlatılabilecek birliğin olduğunu göstermiştir; ve onlar kendisine Doğu ve Batı arasındaki çatışmanın dramını tabi kıldı. Onunla birlikte, tarih ruhu Yunanistan'a doğdu; ve dokuz Muse'lerin adını taşıyan eseri, gerçekten Clio'nun ilk ifadesidir.
Yaşam
Modern bilim insanları, genel olarak Herodotus'un kendi yazılarına güvenilir bilgi için başvururlar, geleneksel hesaplardan alınmış olabilecek bilgiler ile Byzantine Suda gibi eski ancak çok daha sonraki kaynaklar, on birinci yüzyıl ansiklopedisi tarafından desteklenir.
Veriler o kadar az - çok geç ve hafif otoriteye dayanıyor; o kadar akla yatkın olmayan veya çelişkili, ki bunları bir biyografiye derlemek, ilk eleştiri nefesiyle yere serilecek kartlardan bir ev inşa etmek gibidir. Yine de, bazı noktalar yaklaşık olarak sabitlenebilir ...
Çocukluk
Onun hayatı hakkında modern hesaplar tipik olarak şöyle gider: Herodotus, Halicarnassus'ta yaklaşık MÖ 485 yılında doğdu. Suda'nın ailesi hakkında bilgisine inanmamak için hiçbir neden yoktur: bunun etkili olduğu ve onun Lyxes ve Dryo'nun oğlu, Theodorus'un kardeşi ve Panyassis - dönemin destansal şairi - ile ilişkili olduğu.
Kasaba o zamanlar Pers İmparatorluğu'nda idi, Herodotus'u bir Pers tebaası yapmış, ve genç Herodotus'un imparatorluk içinde olayların yerel göz tanık hesaplarını ve Caria'lı Artemisia I komutasındaki yerel filo hareketleri dahil Yunanistan'a istila için Pers hazırlıkları duymuş olması mümkün olabilir.
Yakın zamanda Halicarnassus'ta keşfedilen yazıtlar, onun torunun Lygdamis'in, ele geçirilen mülk üzerinde anlaşmazlıkları çözmek için yerel bir meclisle müzakere ettiğini göstermektedir, bu da baskı altındaki bir tiran ile tutarlıdır. Onun adı daha sonra Atinalı Delian League'in haraç listesinde değil, MÖ 454 yılından önce ona karşı başarılı bir isyan olmuş olması ihtimalinin iyi olduğunu göstermektedir.
Destansal şair Panyassis - Herodotus'un akrabası - başarısız bir isyana katıldığı bildirilmektedir. Herodotus, Samos adasına şefkat ifade eder III, 39–60 ve bu, gençliğinde orada yaşamış olabileceğinin bir göstergesidir. Yani, onun ailesinin Lygdamis'e karşı bir isyana karışmış, Samos'ta sürgünün bir dönemine ve ardından tiran'ın sonunda basında kişisel bir rol tarafından sonuçlanmış olması mümkündür.
Herodotus, Histories'ini Iona lehçesinde yazmıştır, ancak Halicarnassus'ta doğmuştur, bu bir Dorian yerleşimiydi. Suda'ya göre, Herodotus, Halicarnassus'un tyranı Lygdamis'in baskısından ailesiyle birlikte kaçtığı Samos adasında yaşayan bir çocuk olarak Iona lehçesini öğrenmiş ve Artemisia'nın torunu.
Suda ayrıca Herodotus'un daha sonra eve döndüğü, sonunda tiranı deviren isyanı yönetmek için anlatıyor. Herodotus'un zamanı hakkında tarihli Halicarnassus'taki yazıtların son keşifleri sayesinde, Ionca lehçesinin Halicarnassus'ta bazı resmi belgelerde kullanıldığını biliyoruz, bu yüzden Suda'nın yaptığı gibi lehçeyi başka yerde öğrenmiş olması gerektiğini varsaymanın gerek yoktur. Dahası, Suda, Herodotus tarafından oynanmış rolü için sahip olduğumuz tek kaynaktır. doğum yeri kahraman liberatörü. Bu kendisi bu tür romantik bir hesabı şüpheli bir neden iyi.
Erken seyahatler
Herodotus'un kendisi ortaya koydığı gibi, Halicarnassus, Dorian bir kent olmasına rağmen, nahoş bir kavgadan sonra Dorian komşuları ile yakın ilişkilerini sona erdirmişti I, 144 ve Yunan ticaretini Mısır'la öncü olarak yardımcı olmuştu II, 178. Bu nedenle, Pers İmparatorluğu'nda dışa dönük, uluslararası fikir sahibi bir liman olmuştu ve tarihçi ailesi, Pers yönetiminde diğer ülkelerde temasa sahip olabilirdi, seyahatlerini ve araştırmalarını kolaylaştıran.
Herodotus'un göz tanık hesapları, onun Mısır'da Atinalılarla birlikte seyahat ettiğini göstermektedir, muhtemelen MÖ 454'ten sonra bir zaman ya da muhtemelen daha erken, Atinalı bir filo MÖ 460–454'te Pers yönetiminin karşı isyana yardımcı olmuş oldu. Muhtemelen sonra Tyre'ye seyahat ettikten sonra, sonra Euphrat'ın aşağısında Babil'e gitti. Bir nedenle, muhtemelen yerel politikalarla ilişkili, o daha sonra Halicarnassus'ta kendisini popüler buldu ve yaklaşık MÖ 447 yılında, Periklean Atina'ya göç etti - bir şehri halkı ve demokratik kurumları açıkça takdir etti V, 78. Atina da
