“İnsan-ötesi dünya” (more-than-human world) ifadesi, fenomenoloji ile çevresel kaygılar arasında bir köprü kurmaya çalışan filozof ve antropolog David Abram'ın yazıları aracılığıyla 1996 yılında ekolojik sözlüğe girdi. 1957 doğumlu Abram, insan bilişi, dil yapıları ve çağdaş toplulukları çevreleyen ve destekleyen duyarlı manzaralar arasındaki bağlantıyı keşfetmek için onlarca yıl harcadı.
Erken dönem etkileri ve sihir
New York şehrinin banliyölerinde büyüyen Abram, Baldwin, Long Island'da uygulamaya başladığı el çabukluğu sihri aracılığıyla algıya ilgi duymaya başladı. 1976'da, Wesleyan Üniversitesi'ne devam ederken Berkshires'taki Alice's Restaurant'ta ev sihirbazı olarak çalıştı. Avrupa, Orta Doğu ve Güneydoğu Asya'daki gezgin bir sokak sihirbazı olarak yaptığı seyahatler, Sri Lanka, Endonezya ve Nepal'deki yerli şifacılarla yaptığı çalışmaları içeriyordu. 1980'de Wesleyan'dan summa cum laude derecesiyle mezun oldu.
Akademik gelişim ve ekoloji
Abram, Güneybatı çölündeki ve Pasifik Kuzeybatı'daki yerli topluluklarla etkileşim halindeyken doğa tarihi ve etnoekoloji çalışmaları yürüttü. 1984'te Yale Çevre Okulu'ndayken, onu Lynn Margulis ve James Lovelock ile bağlayan “Gaia'nın Algısal Etkileri”ni yazdı. Daha sonra 1993 yılında Stony Brook Üniversitesi'nden, dilin çevrenin insani duyusal deneyimini nasıl şekillendirdiğine odaklanan bir doktora derecesi aldı.
Felsefi katkılar
Abram, bilişi insan bedenine kök salan ve diğer hayvanların ve biyolojik bölgelerin duyarlılığıyla bir karışımı onaylayan animizmin modern bir yeniden değerlendirmesini savunmasıyla tanınır. Çalışmaları Maurice Merleau-Ponty'nin fenomenolojisine dayanır ve James Hillman, Ivan Illich ve Gary Snyder gibi figürlerden etkilenir. Alliance for Wild Ethics'in kurucusu olarak, ekolojik düzensizliğin kültürel köklerini inceler. Şu anda Harvard İlahiyat Okulu'nda kıdemli misafir akademisyendir.
Duyusalın Büyüsü
1996 tarihli kitabı “The Spell of the Sensuous: Perception and Language in a More-than-Human World”, kurgu dışı dalında Lannan Edebiyat Ödülü'nü aldı ve ekopsikoloji, ekofenomenoloji ve ekodilbilimin gelişimini etkiledi. “İnsan-ötesi dünya” terimini kullanarak Abram, insanlık ile doğa arasındaki kavramsal bölünmeyi değiştirmeyi ve insan kültürünü daha geniş, kapsayıcı bir dünyevi gerçekliğin bir alt kümesi olarak konumlandırmayı amaçladı. Sonraki çalışması “Becoming Animal: An Earthly Cosmology” 2010 yılında yayımlandı.
Hızlı gerçekler
- Doğum: 1957 - Uyruk: Amerika Birleşik Devletleri - Eğitim: Wesleyan Üniversitesi, Yale Çevre Okulu, Stony Brook Üniversitesi - Kurucu: Alliance for Wild Ethics - Önemli eser: The Spell of the Sensuous (1996) - Önemli eser: Becoming Animal (2010) - Mevcut pozisyon: Kıdemli misafir akademisyen, Harvard İlahiyat Okulu
Okuyucuların sorduğu sorular
### İnsan-ötesi dünya nedir?
Abram tarafından 1996'da ortaya atılan terim, dünyanın bütününe atıfta bulunur ve insan kültürünün daha geniş canlı dünya tarafından desteklenen ve çevrelenen bir alt küme olduğu anlamına gelir.
### Sihir felsefesini nasıl etkiledi?
Abram'ın gezgin bir sihirbaz olarak geçmişi, algıya olan ilk hayranlığını uyandırdı ve duyusal deneyim ile bilişsel alışkanlıkların çevreyle olan ilişkimizi nasıl şekillendirdiğini keşfetmesine yol açtı.
.jpg)