Cao Cao: Kaos Zamanının Kahramanı

Xu Shao adındaki bir yetenek değerlendiricisi, genç ve gösterişsiz görünen Cao Cao'yu bir kez değerlendirmiş ve Çin tarihinin onu nasıl hatırlayacağını tanımlayacak şu hükmü vermiştir: "Düzen zamanında yetenekli bir yönetici, kaos zamanında ise kahraman bir hain." 2. yüzyılın sonlarında Çin, tam olarak bu cümlenin ikinci yarısının gerektirdiği kaosun içine batmıştı ve Cao Cao kendini en zorlu savaş ağası, döneminin en yetenekli şairi ve günümüze kadar en çok tartışılan tarihi figürü haline getirdi.

Hadımların Torunu

Cao Cao, yaklaşık 155 yılında, günümüz Anhui bölgesindeki Pei eyaletinin Qiao ilçesinde doğdu. Babası Cao Song, Büyük Komutan rütbesine kadar yolunu satın almıştı ve ailesinin statüsü, saray hadımı ve Merkezi Düzenli Görevli olan üvey büyükbabası Cao Teng'e kadar uzanıyordu; bu soy, Cao Cao'yu doğuştan itibaren hayatı boyunca geride bırakmak için uğraşacağı aristokrat klanlar için bir yabancı haline getirmişti. Gençliğinde manipülasyona yakın bir algı yeteneğiyle ve avlanmaya, dolaşmaya olan tutkusuyla tanınırdı; bu tutkusu, onu küçümseyenler için sonradan sergilediği ciddiyeti bir sürpriz haline getirmişti.

Parçalanan Bir İmparatorlukta Komuta Etmeyi Öğrenmek

On dokuz yaş civarında erdemli ve dürüst bir aday olarak aday gösterilen Cao Cao, memuriyet hayatına Luoyang'da bölge komutanı ve daha sonra Dunqiu ilçesi valisi olarak başladı; işlevsiz bir saraya yolsuzlukla mücadele dilekçeleri sundu. 184 yılındaki Sarı Türban İsyanı (Yellow Turban Rebellion), ona süvari komutanı olarak ilk gerçek askeri komutasını verdi; Jinan eyaleti şansölyesi olarak yozlaşmış yetkililere karşı şaşırtıcı bir güçle hareket etti ve altı yüzden fazla ruhsatsız tapınağı yıktı. Savaş ağası Dong Zhuo (Dong Zhuo) 189–190 yıllarında başkenti ele geçirdiğinde, Cao Cao sahte bir kimlikle kaçtı, ailesinin servetiyle bir ordu kurdu ve ona karşı kurulan koalisyona katıldı; Xingyang'daki ilk bağımsız savaşını kaybetse de önümüzdeki otuz yılın modelini belirledi: aksilikleri kabullen, toprakları yeniden inşa et ve ittifakları yeniden kur.

Bir Kuzey İmparatorluğu İnşa Etmek

190'lı yıllar boyunca Cao Cao, Güney Xiongnu ve Heishan haydutlarına karşı, Fengqiu'da Yuan Shu'ya (Yuan Shu) karşı, Puyang'da Lü Bu (Lü Bu) ile yüz günlük bir çıkmazda bir dizi bölgesel savaş verdi; aynı zamanda babasının öldürülmesi nedeniyle Xu eyaletindeki Tao Qian'a (Tao Qian) karşı o kadar vahşi bir misilleme kampanyası yürüttü ki, tarihi kayıtlara göre cesetler "yakındaki Si nehrini tıkadı." 196 yılında, Liu Bei'nin (Liu Bei) yardımıyla Xiapi'de Lü Bu'yu yendi ve ardından yetkisiz İmparator Xian'ı (Emperor Xian) "kabul etme" şeklindeki belirleyici siyasi adımı attı; Xuchang'da yeni bir başkent kurdu ve o günden sonra tüm gerçek gücü elinde tutarken imparator adına hüküm sürdü.

Dönüm noktası, Cao Cao'nun sayıca çok az olmasına rağmen baş rakibi Yuan Shao'nun (Yuan Shao) ikmal deposunu yok ettiği ve kuzey Çin'i yeniden şekillendiren bir zafer kazandığı 200 yılındaki Guandu Savaşı oldu. Ele geçirilen mektuplar arasında kendi subaylarının Yuan Shao ile yaptığı gizli yazışmalar bulunduğunda, Cao Cao misilleme yapmak yerine mektupları okumadan yaktı; bu, stratejik olduğu kadar hesaplanmış bir büyüklük gösterisiydi. 207 yılına gelindiğinde, Yuan Shao'nun oğullarına ve Wuhuan kabilelerine karşı yürütülen başka kampanyaların ardından kuzeyi birleştirmişti.

Kızıl Kayalar ve Hırsın Sınırları

208 yılında, yeni atanmış İmparatorluk Şansölyesi olan Cao Cao, Çin'in birleşmesini tamamlamak için güneye ilerledi, ancak Kızıl Kayalar Savaşı'nda Liu Bei ve Sun Quan'ın (Sun Quan) müttefik güçleri tarafından yenilgiye uğratıldı; bu yenilgi o kadar belirleyiciydi ki, sonraki on yıllar boyunca Çin'i Üç Krallık (Three Kingdoms) olarak böldü ve Cao Cao'yu hayatını inşa etmeye adadığı birleşik imparatorluktan mahrum bıraktı. 211'de Tong Geçidi'nde yeniden inşa etti ve kazandı; Ma Chao (Ma Chao) ve Han Sui'nin (Han Sui) önderliğindeki koalisyonu kırmak için hile kullandı, ancak güney kalıcı olarak ulaşılamaz kaldı. 213 yılında Wei Dükü ve 216 yılında Wei Kralı ilan edildi; "yalnızca imparatorlara ayrılmış" törensel ayrıcalıkları toplarken tahtta hak iddia etmenin bir adım gerisinde durdu.

Doğuma Göre Değil, Liyakate Göre Yönetim

Cao Cao'nun en önemli mirası askeri değil, idari olabilir. Hükümetini soydan ziyade liyakat üzerine kurdu ve yetkilileri "adayın geçmişi ve karakterine bakılmaksızın askeri ve idari yetenekleri" için açıkça işe aldı; bu, Han dönemi siyasetine hakim olan aristokrat himaye ağlarına doğrudan bir meydan okumaydı. "Tuntian" tarım kolonisi sistemi, mültecileri ve askerleri terk edilmiş tarım arazilerine yeniden yerleştirerek, savaşla harap olmuş ekonomiyi daha sonraki hanedanların kopyalayacağı bir model haline gelecek kadar iyi bir şekilde iyileştirdi. Ayrıca daha sert bir tarafı da vardı: 208 civarında, kibirli olduğunu düşündüğü seçkin bilgin Kong Rong'u (Kong Rong) idam etti; bu, liyakatçi içgüdülerinin muhalefete karşı acımasız bir hoşgörüsüzlükle bir arada yaşadığının bir hatırlatıcısıydı.

Savaş Ağaları Arasında Bir Şair

Fetihlerin yanı sıra, Cao Cao, Jian'an döneminin (196–220) belirleyici edebi figürlerinden biri haline geldi. "Doğallığı ve basitliği" ile övülen şiirleri, Bai Juyi (Bai Juyi) ve Du Fu (Du Fu) gibi daha sonraki Tang ustalarının üzerine inşa edeceği üslup koşullarını belirlemeye yardımcı oldu ve hayatta kalan dizeleri ve fermanları, Çin edebiyat tarihçilerinin yargısına göre "Jian'an edebiyatının özünü" temsil eder. Her ikisi de başarılı şairler olan oğulları Cao Pi (Cao Pi) ve Cao Zhi (Cao Zhi) ile birlikte, "Üç Cao" (Three Caos) olarak bilinen şeyi demirledi; fetihleri kendi alanında ne kadar etkiliyse, bu baba-oğul edebi hanedanı da kendi alanında o kadar etkiliydi.

Neden Cao Cao'ya Dahi Denir

Bu iddia gerçekten nadir bir kombinasyona dayanır: Cao Cao, parçalanan kuzeyi yeniden birleştiren ordulara komuta etti, hanedanından daha uzun süre yaşayan bir tarım sistemi tasarladı ve klasik Çin şiirinin üslup temeli olarak hala öğretilen şiirler yazdı; az sayıda tarihi figürün üstün beceriyle bir tanesini bile başarabildiği üç farklı başarı alanı. Guandu'da subaylarının vatan hainliği içeren yazışmalarını okumadan yakma kararı ve hükümetini kadrolarken soydan ziyade yetkinliğe sistemli tercihi, uzun vadeli fayda uğruna hem kişisel şikayetleri hem de sosyal gelenekleri feda etmeye istekli, alışılmadık derecede disiplinli bir stratejik zihni yansıtır.

Dürüst karşı tez, Cao Cao'nun itibarının sadece sonraki kurgular tarafından değil, çağdaşları tarafından da her zaman bölünmüş olduğudur. Düşman topraklarında üretilen "Cao Man zhuan" gibi rakip devlet kronikleri, onu acımasız ve güvenilmez olarak tasvir eder; modern akademisyenler bunun propaganda olduğu konusunda genellikle hemfikirdir, ancak bu propaganda gerçek olaylara dayanır: Xu eyaleti katliamları, Kong Rong'un idamı, on yıllar boyunca imparator adına hüküm sürerken imparatoru unvan dışında her şeyde rehine tutması. Sonraki dramaların geleneksel opera tipi kötü adamı bu acımasızlığı karikatüre abartır, ancak temel kayıt "dahi" kelimesinin tek başına ilettiğinden daha sert bir yargıyı destekler: kısmen hesaplanmış terör ve kısmen hesaplanmış merhamet yoluyla bir imparatorluk inşa eden son derece yetenekli bir adam.

Miras

Cao Cao, 15 Mart 220'de Luoyang'da, kendisi asla imparatorluk unvanını talep etmeden öldü. Oğlu Cao Pi, o yılın Kasım ayında İmparator Xian'ın feragatini kabul etti ve Cao Wei (Cao Wei) devletini kurdu; babasını ölümünden sonra İmparator Wu, "Savaşçı İmparator" olarak onurlandırdı. İnşa ettiği krallık bir yüzyıldan fazla sürmedi, birkaç on yıl içinde Jin hanedanının (Jin dynasty) yükselişinin kaosunda çözüldü; ancak şiiri, liyakatçi idari modeli ve "Üç Krallığın Romansı" (Romance of the Three Kingdoms) içindeki merkezi düşman statüsü, ona siyasi ömründen çok daha uzun bir kültürel yarı ömür verdi; bugün hala Çin'in büyük birleştiricisi mi yoksa en parlak kötü adamı mı olduğu tartışılmaktadır.