Anatole France: Ününü Geride Bırakan Şüpheci

31 Mayıs 1922'de Katolik Kilisesi, Fransa'nın en çok ödül alan yaşayan yazarının tüm eserlerini Index Librorum Prohibitorum'a (Yasaklı Kitaplar Listesi) dahil etti. Yedi ay önce Nobel Edebiyat Ödülü'nü almıştı ve 1896'dan beri Académie française'de (Fransız Akademisi) oturuyordu. Kınamayı bir nişan olarak kabul ettiğini söyledi. Bu cevap -nazik, eğlenmiş ve tamamen pişmanlıksız- dokuz kelimeyle Anatole France'ın ta kendisidir ve hem çağdaşlarının neden onu Avrupa'daki en iyi düzyazı üslupçusu olarak gördüğünü hem de ondan sonraki neslin neden onu dayanılmaz bulduğunu açıklar.

Kitaplar Arasında Bir Çocukluk

16 Nisan 1844'te Paris'te, dükkanı Fransız Devrimi üzerine materyaller konusunda uzmanlaşmış ve yazarlar ile akademisyenleri kapısına çeken bir kitapçının oğlu François-Anatole Thibault olarak doğdu. Dönüştüğü yazar için bundan daha kesin bir çıraklık hayal etmek zordur: Terör dönemine ait birinci elden belgelerin arasında büyüyen, tezgahın ötesinde tartışan edebiyatçıları dinleyen bir çocuk. Mahlası, babasının ticari adının kısaltmasıydı.

Hayatının geri kalanını nezaketle parçalayarak geçirdiği dini eğitimi aldığı özel bir Katolik okulu olan Collège Stanislas'ta eğitim gördü, ardından kitapçıda ve katalogcu olarak çalıştı.

Kütüphaneci Şair

İlk yayınlanan şiiri 1869'da Le Parnasse contemporain'de yer aldı ve onu, şiiri bıraktıktan sonra bile biçimsel cila ve duygusal kısıtlama kültü cümlelerini kalıcı olarak şekillendiren Parnassians (Parnasçılar) arasına yerleştirdi. 1876'da Fransız Senatosu'na kütüphaneci yardımcısı olarak atandı, bu görevde 1890'a kadar kaldı - on dört yıl boyunca sabit maaş, sınırsız kitap ve yazmak için yeterli boş zaman, mizacına sahip bir adama mükemmel uyan bir düzenleme. 1888'den 1892'ye kadar, incelemeyi başyapıtlar arasında bir ruhun macerası olarak gören söylemsel, kişisel eleştiriyi uyguladığı Le Temps'in edebiyat eleştirmeniydi.

Sylvestre Bonnard ve Bir Tarzın Oluşumu

1881'de yayınlanan Le Crime de Sylvestre Bonnard (Sylvestre Bonnard'ın Suçu) onu ünlü yaptı. Kahramanı, tek suçu yasanın harfine karşı işlenmiş bir iyilik eylemi olan yaşlı bir akademisyendir ve Académie française, düzyazısının zarafeti nedeniyle ona özel olarak bir ödül verdi. Bu ifade sonraki kırk yıl boyunca onu takip etti. Yöntemi belirlenmişti: tamamen modern bir şüphecilik taşıyan on sekizinci yüzyıl cümle netliği, saldırı olarak değil çözücü olarak kullanılan ironi ve sesini asla yükseltmeyi reddetme.

Salon ve Romanlar

1877'de Valérie Guérin de Sauville ile evlendi ve 1881'de kızları Suzanne doğdu. 1888'den 1910'daki ölümüne kadar, salonu ona bir izleyici kitlesi, disiplin ve konu sağlayan Madame Arman de Caillavet ile birlikteydi; 1894 tarihli romanı Le Lys rouge (Kızıl Zambak) o dünyadan beslenir. 1920'de Emma Laprévotte ile evlendi.

Bu on yılların romanları, çok geleneksel göründükleri ve öyle olmadıkları için Fransız edebiyatının en tuhaf romanları arasındadır. Thaïs (1890), çölde yaşayan bir çilekeşi bir İskenderiyeli hayat kadınıyla karşı karşıya getirir ve azizin kendi erdemiyle lanetlenmesini sağlar. La Rôtisserie de la Reine Pédauque (1893), gizli inançlarla sistematik olarak dalga geçen on sekizinci yüzyıl pikaresk bir romandır. L'Île des Pingouins (1908), Fransa'nın tüm tarihini yanlışlıkla vaftiz edilen bir penguen ulusunun tarihi olarak yeniden yazar ve insani kurumların daha sonra kader olduğunu iddia eden kazalar olduğu yönündeki merkezi inancının en saf göstergesidir. Les Dieux ont soif (1912), düzgün genç bir ressamı Devrim Mahkemesi'ne yerleştirir ve idealizmin bir öldürme makinesine dönüşmesini izler - kitaplarının en dayanıklısı ve babasının dükkanındaki belgelere en yakın yazılanıdır. İsyancı meleklerin kazandığı ve hemen yerini aldıkları tiranlık gibi davranmaya başladıkları La Révolte des anges (1914), genellikle onun en derin eseri olarak değerlendirilir.

Dreyfus

Dreyfus olayı Fransa'yı böldüğünde, ironist ironi olmadan bir taraf seçti. Émile Zola'yı açıkça destekledi ve yanlış yere mahkum edilen subay için kampanya yürüttü ve olayı 1901'de Monsieur Bergeret'ye yazdı, kitaplarının birçoğunu anlatan ılımlı taşra akademisyenini tüm toplumun kendine nasıl yalan söylediğini incelemek için bir araca dönüştürdü. Bu ona arkadaşlara ve nazik muhafazakar Paris'teki konumunun büyük bir kısmına mal oldu ve şüpheciliğini edebi bir tarzdan politik bir duruşa dönüştürdü.

Geç Dönem Radikali

1900'den sonra sosyal kaygılar ağırlaştı ve komedi inceldi. Birinci Dünya Savaşı, Le Petit Pierre'in (1918) karamsarlığını yarattı. Sosyalist inançlara sahipti, 1917 Rus Devrimi'ni memnuniyetle karşıladı ve Fransız Komünist Partisi'ne destek verdi - Cumhuriyet'in her kurumu tarafından dekore edilmiş, onları kaldırmaya niyetli insanlarla kendini açıkça hizalayan yaşlı bir edebiyat adamı. Nobel, 1921'de "üslup asaleti, derin insani sempati, zarafet ve gerçek Gal mizacı ile karakterize edilen parlak edebi başarılarının tanınması adına" verildi. Vatikan ertesi Mayıs ayında yanıt verdi.

Anatole Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Söz konusu kalite belirli ve oldukça nadirdir: hoş bir sesle yıkıcı bir argüman yapma yeteneği. Nobel atıfı bunu tam olarak adlandırır - derin insani sempati ile birleşen üslup asaleti - ve birleşme asıl noktadır. France'ın hicvi aşındırıcıdır ama asla zalim değildir, çünkü kendini bundan muaf tutmamıştır. L'Île des Pingouins'te kendi ülkesinin kurucu efsanelerini yıkar; Les Dieux ont soif'te iyi bir adamın inançtan daha kötü olmayan bir şey yoluyla nasıl katile dönüştüğünü gösterir; Thaïs'te bir azizi lanetler. Her biri, o kadar şeffaf bir düzyazıyla yürütülen gerçek felsefi güce sahip yapısal bir fikirdir ki, okuyucular ikna edildiklerini fark etmeden sonuca ulaştılar. Ayrıca, şüpheciliği onu felç etmeyen alışılmadık bir yazardı: Dreyfus olayı açık bir kamuoyu duruşu talep ettiğinde, profesyonel ironist bir tane aldı.

Karşı argüman, itibarın çöktüğü ve asla tam olarak iyileşmediği ve çöküşün sadece siyasi olmadığıdır. Ardından gelen modernistlere göre o, tükenmiş bir klasisizmin vücut bulmuş haliydi - cilalı, şehirli, sonsuza kadar okunabilir ve suçladıkları gibi, riski olmayan, Proust (Proust) ve Joyce (Joyce) yüzyılında on sekizinci yüzyıl enstrümanını mükemmelleştirmiş bir adam. Marcel Proust (Marcel Proust), onu In Search of Lost Time'da (Kayıp Zamanın İzinde) romancı Bergotte için kısmi bir model olarak kullandı, bu onu geçmişe sabitleyen bir saygı duruşuydu. Komünist Parti ile geç dönem hizalanması, sonraki eleştirmenlere onu atmak için ek bir neden verdi. George Orwell (George Orwell), ihmalin dürüst olmadığını düşündü ve saldırıların siyasi motifleri olarak adlandırdığı şeye karşı onun devam eden okunabilirliğini savundu - adil bir yargı ve en olası kalıcı olanı. France biçimsel bir yenilikçi değildi ve olması da amaçlanmamıştı. Sahip olduğu şey, elindeki en büyük konular üzerinde çalışan sıra dışı bir netliğe sahip bir zihin ve bunu seyreltmeden sıradan okuyuculara ulaştırabilecek bir üsluptu.

Miras

12 Ekim 1924'te Saint-Cyr-sur-Loire'da seksen yaşında öldü. Üçüncü Cumhuriyet, en ısrarlı eleştirmenlerinden birini tam onurla gömdü, tadını çıkarabileceği bir ironi. Eserleri, bir iltifat olarak kabul ettiği İndeks'te kaldı. Bir yüzyıl sonra, Les Dieux ont soif devrimlerin çalışıldığı her yerde okunur, L'Île des Pingouins bir ulus ne zaman kendi geçmişini uydursa alıntılanır ve cümleler hala inşa edildikleri şeyi tam olarak yaparlar: kolayca kabul edilir ve kalıcı olurlar.