Bir bireyin kimliği, özünde değişmez bir özelliğin keşfi yerine onun seçimlerinin bir işlevidir
Amartya Kumar Sen, 1972'den beri Birleşik Krallık ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ders vermiş ve çalışmış olan Hint iktisatçı ve filozofdur. Sen, refah ekonomisi, sosyal seçim teorisi, ekonomik ve sosyal adalet, açlık ekonomik teorileri, karar teorisi, kalkınma ekonomisi, halk sağlığı ve ülkelerin refahı ölçüleri alanlarında katkılarda bulunmuştur.
Şu anda Harvard Üniversitesi'nde Thomas W. Lamont Üniversite Profesörü ve İktisat ve Felsefe Profesörüdür. Daha önce Cambridge Üniversitesi'nde Trinity College'ın Master'ı olarak görev yaptı. Refah ekonomisindeki çalışmaları nedeniyle 1998 yılında Nobel İktisadi Bilimler Ödülü ve 1999'da Hindistan'ın Bharat Ratna ödülü verilmiştir. Alman Yayıncılar ve Kitapçılar Birliği, küresel adalet konularını ele alan ve eğitim ve sağlıkta sosyal eşitsizlikle mücadele eden öncü bilim çalışmaları nedeniyle ona 2020 Alman Kitap Ödülü Barış Ödülü'nü vermiştir.
Erken yaşam ve eğitim
Amartya Sen, Britanya Hindistan'ında Bengal'de bir Hindu Baidya ailesinde doğdu. Rabindranath Tagore, Amartya Sen'e adını verdi Bengalce: অমর্ত্য, romanize: ômorto, anlam: 'ölümsüz veya cennetsel'. Sen'in ailesi Dhaka'nın Wari ve Manikganj'dan geliyordu, her ikisi de günümüz Bangladeş'indedir. Babası Ashutosh Sen, Dhaka Üniversitesi'nde Kimya Profesörü, Delhi'de Kalkınma Müdürü ve daha sonra Batı Bengal Kamu Hizmetleri Komisyonu Başkanı idi. 1945'te ailesini de alarak Batı Bengal'e taşındı. Sen'in annesi Amita Sen, seçkin Sanskritçi ve antik ve ortaçağ Hindistan uzmanı olan Kshiti Mohan Sen'in kızı idi ve Rabindranath Tagore'un yakın bir ortağı idi. K.M. Sen, 1953'ten 1954'e kadar Visva Bharati Üniversitesi'nin ikinci Rektörü olarak görev yaptı.
Sen, 1940'ta Dhaka'daki St Gregory's School'da okul eğitimine başladı. 1941 güzünde Sen, Shantiniketan'daki Patha Bhavana'ya kabul edildi ve burada okul eğitimini tamamladı. Okul, sınavlara veya rekabetçi teste karşı tiksinti gibi birçok ilerici özelliğe sahipti. Buna ek olarak, okul kültürel çeşitliliği vurguladt ve dünyanın geri kalanından kültürel etkileri kabul etti. 1951'de Calcutta'daki Presidency College'e gitti ve Calcutta Üniversitesi'nin mezun öğrencisi olarak Birinci Sınıfta İktisat alanında B.A. derecesi aldı ve Matematik'te yan dal yaptı. Presidency'de iken Sen'e oral kanser teşhisi kondu ve beş yıl yaşama şansı %15 olarak verildi. Radyasyon tedavisiyle hayatta kaldı ve 1953'te Cambridge'deki Trinity College'e geçerek 1955'te İktisat alanında ikinci B.A. derecesini Birinci Sınıfla aldı ve listeyi başından itibaren türetti. Bu sırada, Cambridge Majlis'in Başkanı seçildi. Sen, Cambridge'de resmi olarak bir PhD öğrencisi olsa da araştırmasını 1955–56'da tamamlamıştı, yeni kurulan Calcutta'daki Jadavpur Üniversitesi'nin İktisat Bölümü'nün Birinci Profesörü ve Birinci Başkanı olarak görev teklifi aldı. Hala İktisat Bölümü'nü başarılı bir şekilde yöneten en genç başkanıdır. 1956'dan 1958'e kadar bu pozisyonda görev yaparak yeni İktisat Bölümü'nü kurdu.
Bu arada Sen, Trinity College'da Ödüllü Araştırma Görevlisine seçildi ve bu kendisine dört yıl boyunca istediği herhangi bir şeyi yapma özgürlüğü verdi; felsefe çalışmasını yapma radikal kararını aldı. Sen şöyle açıkladı: "Eğitimimi felsefe alanına genişletmek benim için önemli oldu, çünkü sadece iktisattaki ana ilgi alanlarımdan bazıları felsefe disiplinleriyle oldukça yakından ilişkilidir; örneğin sosyal seçim teorisi matematiksel mantıktan yoğun olarak yararlanır ve aynı zamanda ahlak felsefesinden de yararlanır ve eşitsizlik ve yoksunluk çalışması da öyle, aynı zamanda felsefe çalışmalarını kendi başlarına çok ödüllendirici buldum." Ancak felsefedeki ilgisi Presidency'deki üniversite günlerine kadar dayanır; orada felsefe hakkında kitaplar okudu ve felsefi temalar hakkında tartıştı. En ilgisini çeken kitaplardan biri Kenneth Arrow'un Social Choice and Individual Values (Sosyal Seçim ve Bireysel Değerler) idi.
Cambridge'de, Keynesci ekonomi destekçileri ile Keynes'ten şüpheci olan neoklasik ekonomistler arasında büyük tartışmalar vardı. Hem Trinity hem de Cambridge'de sosyal seçim teorisine karşı meydana gelen coşku eksikliği nedeniyle Sen, 1959'da "Tekniklerin Seçimi" üzerine olan PhD tezini farklı bir konu için seçti. İş daha önceden tamamlanmıştı, ancak Jadavpur'da öğretim ve çalışmasını gözden geçirirken India'daki yan danışmanı Profesör A.K. Dasgupta'nın tavsiyesi vardı, "parlak ama şiddetle hoşgörüsüz" post-Keynesci Joan Robinson'un denetiminde. Quentin Skinner, Sen'in Cambridge'deki zamanında gizli toplum Cambridge Apostles'in üyesi olduğunu belirtir.
1960–61 sırasında, Amartya Sen, Trinity College'den izin üzerinden Massachusetts Institute of Technology'i ziyaret etti.
Araştırma çalışması
Sen'in 'Tekniklerin Seçimi' üzerine çalışması Maurice Dobb'unkini tamamladı. Gelişmekte olan bir ülkede, Dobb-Sen stratejisi yatırılabilir fazlalıkları maksimum hale getirmeye, sabit reel ücretleri korumaya ve teknolojik değişim nedeniyle işçi verimliliğindeki tüm artışı birikim oranını artırmak için kullanmaya dayanıyordu. Başka bir deyişle, işçilerden daha üretken hale gelmelerine rağmen yaşam standartlarında iyileştirme talep etmemesi beklenmişti. Sen'in 1960'ların sonu ve 1970'lerin başındaki makaleleri, Amerikalı iktisatçı Kenneth Arrow'un çalışmasında ilk kez önem kazanan sosyal seçim teorisinin gelişimine yardımcı oldu. Arrow, en ünlü olarak, seçmenlerin üç veya daha fazla farklı alternatif seçeneği olduğunda, herhangi bir sıralı oy verme sistemi en azından bazı durumlarda pek çok kişinin temel demokratik normlar olarak kabul ettiği şeylerle kaçınılmaz olarak çelişeceğini göstermişti. Sen'in literatüre katkısı, Arrow'un imkansızlık teoreminin hangi koşullar altında uygulandığını göstermek ve ayrıca sosyal seçim teorisini ekonomik düşünce tarihi ve felsefe alanındaki ilgileri tarafından bilgilendirilmiş şekilde genişletmek ve zenginleştirmekti.
1981'de Sen, Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation (Yoksulluk ve Açlık: Hak ve Yoksunluk Üzerine Bir Deneme) yayımladı, bunun içinde açlığın sadece gıda eksikliğinden değil, aynı zamanda gıda dağıtım mekanizmalarına yerleştirilmiş eşitsizliklerden de kaynaklandığını savundu. Sen ayrıca Bengal açlığının, gıda fiyatlarını yükselten kentsel ekonomik bir patlamayla kaynaklandığını ve bu, ücretleri paralellik göstermeyen milyonlarca kırsal işçinin aç ölmesine neden olduğunu savundu.
Sen'in açlığa ilgisi kişisel deneyimden kaynaklanıyordu. Dokuz yaşında bir çocuk olarak, üç milyon insanın öldüğü 1943 Bengal açlığına tanık oldu. Sen daha sonra bu çarpıcı ölüm kaybının gereksiz olduğunu sonuçlandırdı. O sırada Bengal'de yeterli gıda arzının olduğuna dair veriler sundu, ancak kırsal toprak işçileri ve berberler gibi kentsel hizmet sağlayıcılar da dahil olmak üzere belirli insan grupları, fiyatı hızlı şekilde yükselen gıdayı satın almak için araçlar yoktu; bu da askeri satın almalar, panik alışverişi, stok biriktirme ve kâr maksimizasyonu da dahil olmak üzere faktörlere bağlıydı, hepsi bölgedeki savaşla bağlantılıydı. Poverty and Famines'te Sen, açlık durumlarının çoğunda gıda arzının önemli ölçüde azalmadığını ortaya koymdu. Örneğin Bengal'de gıda üretimi önceki yıla göre düşük olsa da, önceki açlık olmayan yıllardan daha yüksekti. Sen, azalan ücretler, işsizlik, artan gıda fiyatları ve zayıf gıda dağıtımı gibi bir dizi sosyal ve ekonomik faktöre işaret eder; bunlar açlığa yol açmıştır. Onun yetenekler yaklaşımı, pozitif özgürlüğe, bir kişinin bir şey olma veya yapma konusundaki gerçek kabiliyetine odaklanır, iktisatta yaygın olan negatif özgürlük yaklaşımlarından ziyade; bunlar sadece müdahale edilmemeye odaklanır. Bengal açlığında, kırsal işçilerin gıda satın almak için negatif özgürlüğü etkilenmedi. Ancak, hiçbir şey yapma konusunda pozitif olarak özgür olmadıkları için, beslenme işlevine sahip olmadıkları ve hastalıktan kaçış yeteneğine sahip olmadıkları için yine de aç kaldılar.
Açlığın nedenleri hakkındaki önemli çalışmasına ek olarak, kalkınma ekonomisi alanındaki Sen'in çalışması, Birleşmiş Milletler Kalkınma Programı tarafından yayımlanan "İnsan Kalkınması Raporu"nun formülasyonunda önemli etki yaratmıştır. Ülkeleri çeşitli ekonomik ve sosyal göstergeler üzerinde sıralayan bu yıllık yayın, diğer sosyal seçim teorisyenleriyle birlikte Sen'in yoksulluk ve eşitsizliğin ekonomik ölçümü alanında verdiği katkılara çok şey borçludur.
Sen'in kalkınma ekonomisine ve sosyal göstergelere devrimci katkısı, Eşitlik Nedir makalesinde geliştirilen "yetenek" kavramıdır. Hükümetlerin yurttaşlarının somut yeteneklerine karşı ölçülmesi gerektiğini savunur. Bunun nedeni, terimler tanımını kuşkulu bir durumda kalması sürece yukarıdan aşağıya kalkınmanın her zaman insan haklarını geçmesidir - bir "hak" sağlanması gereken bir şey mi yoksa basitçe alınamayan bir şey mi? Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde yurttaşlar oy verme hakkına sahiptir. Sen'e göre, bu kavram oldukça boştur. Yurttaşların oy verme kapasitesine sahip olması için, önce "işlevlere" sahip olmalıdırlar. Bu "işlevler" eğitimin mevcudiyeti gibi çok geniş olabilir veya oy verme yerlerine ulaşım gibi çok spesifik olabilir. Yalnızca bu engeller kaldırıldığında, yurttaş gerçekten kişisel seçimden hareket ettikten söylenebilir. Garanti edilen minimum yeteneklerin listesini yapmak, bireysel toplumun sorumluluğudur. Uygulamada "yetenekler yaklaşımı"nın bir örneği için bkz. Martha Nussbaum'un Women and Human Development (Kadınlar ve İnsan Kalkınması).
The New York Review of Books'ta "More Than 100 Million Women Are Missing" başlıklı tartışmalı bir makale yazmıştır (bkz. Asya'nın Kayıp Kadınları), cinsiyetler arasında eşit olmayan hakların mortalite etkisini analiz ederek, özellikle Asya'da. Emily Oster tarafından yapılan başka çalışmalar da dahil olmak üzere diğer çalışmalar, bunun abartılı olduğunu iddia ettiyse de, Oster o zamandan beri sonuçlarını geri çekmişdir.
1999'da Sen, Development as Freedom (Kalkınma Özgürlük Olarak) kitabında yetenekler yaklaşımını daha da ileri taşıdı ve yeniden tanımladı. Sen, kalkınma, GSYİH veya kişi başına gelir gibi ölçümlere basitçe odaklanmak yerine, bireylerin sahip olduğu gerçek özgürlükleri ilerletme çabası olarak görülmelidir. Sen, 1947'deki Hindistan'ın Bölünmesine kadar çocukluğunda tanık olduğu şiddetli eylemlerden ilham aldı. Bir sabah, Kader Mia adında bir Müslüman işçi, sırtındaki bıçak yarasından kan akıtarak Sen'in ailesinin arka kapısından sendeleyerek girdi. Aşırı yoksulluğu nedeniyle iş aramak için ağırlıklı olarak Hindu olan Sen'in mahallesine gelmişti; seçenekleri ailesinin açlığı veya mahallede ölüm riskiydi. Kader Mia'nın ekonomik özgürlüksüzlüğünün fiyatı ölümüydü. Kader Mia, o sorunlu zamanlarda gelir aramak için düşmanca bir bölgeye gelmesi gerekmezdi, eğer ailesi bunu yapmadan yönetebilmiş olsaydı. Bu deneyim, Sen'i genç yaşında ekonomik özgürlüksüzlük hakkında düşünmeye başlamaya yöneltti.
Development as Freedom'da Sen beş spesifik özgürlük türünü özetler: siyasi özgürlükler, ekonomik olanaklar, sosyal fırsatlar, şeffaflık garantileri ve koruyucu güvenlik. Siyasi özgürlükler, insanların hükümette söz sahibi olmasına ve yetkilileri denetleyebilme yeteneğine atıfta bulunur. Ekonomik olanaklar, hem pazar içindeki kaynakları hem de pazar mekanizmasının kendisini ilgilendirir. Ülkedeki gelir ve servete odaklanma, halk için ekonomik olanakları artıracaktır. Sosyal fırsatlar, halk için sağlık hizmetleri veya eğitim gibi faydalar sağlayan kurumlarla ilgilidir, bireylerin daha iyi yaşamasını sağlar. Şeffaflık garantileri, bireylerin bir dereceye kadar güven ve etkileşim bilgisiyle etkileşime girmesine izin verir. Koruyucu güvenlik, yoksulluktan etkilenen bir grubun korkunç acı çekişe maruz kalmasını önleyen sosyal güvenlik ağları sistemidir. Sen'in çalışmasından önce, bunlar sadece kalkınmanın sonu olarak görülüyordu; geliri artırmaya odaklanan ülkelere verilen lükslerdi. Ancak Sen, gerçek özgürlüklerdeki artışın hem kalkınmanın sonu hem de araçları olması gerektiğini savunur. Beş ana özgürlüğün doğasında bulunan yakından bağlantılı niteliğini göstererek bunu detaylandırır, çünkü bu özgürlüklerden birinin genişlemesi başka bir özgürlüğün genişlemesine yol açabilir. Bu bağlamda eğitim ve sağlık sosyal fırsatları arasındaki korelasyonu ve bunların her ikisinin ekonomik ve siyasi özgürlükleri tamamlayıp nasıl desteklediğini tartışır; sağlıklı ve iyi eğitimli bir kişi bilinçli ekonomik kararlar almak ve verimli siyasi gösterilerde yer almak için daha iyi donanımlıdır vb. Çin ve Hindistan arasında bir karşılaştırma da yapılır; bu özgürlüklerin karşılıklı bağımlılığını göstermektedir. Her iki ülke de ekonomilerini geliştirmeye yönelik çalışıyordu; Çin 1979'dan beri ve Hindistan 1991'den beri.
Refah ekonomisi, ekonomik politikaları topluluğun refahı üzerindeki etkileri açısından değerlendirmeye çalışır. Kariyer boyunca bu tür meseleler hakkında çalışan Sen, mesleğinin "vicdanı" olarak anılmıştır. Onun etkili monografı Collective Choice and Social Welfare (Kolektif Seçim ve Sosyal Refah) 1970, bireysel haklar da dahil olmak üzere sorunları ele almıştır; liberal paradoksun formülasyonu, adalet ve eşitlik, çoğunluk kuralı ve bireysel koşullar hakkında bilginin mevcudiyeti, araştırma başlattı
