Eğer sen Nuh'san ve barkın batmak üzereyse, önce filleri ara, çünkü bir sürü kedi, köpek, sincap ve başka her türlü küçük hayvan atabilirsin ve barkın batmaya devam edecek. Ama eğer tek bir fili gemiden indirebilirsen, durumun çok daha iyi olur.
Vilfredo Federico Damaso Pareto İtalyan bir mühendis, sosyolog, iktisatçı, siyaset bilimci ve filozoftu. Özellikle gelir dağılımının incelenmesi ve bireylerin seçimlerinin analizi olmak üzere ekonomiye birçok önemli katkı yaptı. Sosyal analizde "elit" teriminin kullanımını yaygınlaştırmaktan da sorumludur.
Pareto verimliliği kavramını tanıttı ve mikroekonomik alanın geliştirilmesine yardımcı oldu. Gelirin bir Pareto dağılımı izlediğini, yani bir güç yasası olasılık dağılımını izlediğini keşfeden ilk kişi oldu. Pareto ilkesi onun adıyla adlandırılmış olup, İtalya'daki zenginliğin yaklaşık %20'lik bir nüfusa ait olan %80'inin sahip olduğu gibi gözlemlerine dayanmaktadır. Ayrıca matematikçi Benoit Mandelbrot ve Richard L. Hudson'a göre sosyoloji ve matematik alanlarına da katkı yaptı:
Biyografi
Pareto 1848'de Paris'te sürgün edilmiş soylu bir Ceneviz ailesinden doğdu; o tarihte başkentin popüler devrimler merkezi idi. Babası Raffaele Pareto 1812–1882, İtalyan bir inşaat mühendisi ve Giuseppe Mazzini ve diğer İtalyan milliyetçileri gibi İtalya'dan ayrılan Liguria markizi idi. Annesi Marie Metenier, Fransız bir kadındı. 1848 Alman devrimi konusunda hevesli olan ebeveynleri ona Fritz Wilfried adını verdi; bu isim ailesinin 1858'de İtalya'ya dönmesiyle Vilfredo Federico oldu. Çocukluğunda Pareto, orta sınıf bir ortamda yaşadı, yüksek düzeyde eğitim aldı, yeni kurulan Istituto Tecnico Leardi'ye gitti; burada matematik profesörü Fernando Pio Rosellini idi. 1869'da bugün Turin Politeknik Üniversitesi olan kurum önceki adıyla Mühendisler için Teknik Okulu'ndan mühendislik alanında doktor derecesi aldı. Tez başlığı "Katı Cisimlerde Denge İlkelerinin Temelleri" idi. Daha sonra ekonomi ve sosyolojide denge analizine olan ilgisi bu çalışmaya kadar uzanır.
İnşaat mühendisinden klasik liberal iktisatçıya
Mezuniyetten sonra birkaç yıl boyunca inşaat mühendisi olarak çalıştı; önce devlete ait İtalyan Demiryolu Şirketi için, daha sonra özel sektörde. San Giovanni Valdarno Demir İşletmesi'nin müdürü ve daha sonra İtalyan Demir İşletmeleri'nin genel müdürü oldu.
Kırkının ortasına kadar ekonomide ciddi çalışmalara başlamadı. Kariyerine, klasik liberalizmin ateşli bir savunucusu olarak başladı; en hararetli İngiliz liberalleri, serbest pazara yönelik her türlü devlet müdahalesine yaptığı saldırılarla uğraştırdı. 1886'da Florence Üniversitesi'nde ekonomi ve yönetim dersleri vermeye başladı. Florence'daki kalışı, büyük ölçüde hükümet düzenleyicilerine karşı duyduğu hoşnutsuzluğu besleyen siyasi faaliyet ile işaretlendi. 1889'da, ebeveynlerinin ölümünden sonra, Pareto yaşam tarzını değiştirdi, işinden ayrıldı ve Rus bir kadın olan Alessandrina Bakunina ile evlendi.
Ekonomi ve sosyoloji
1893'te İsviçre'deki Lausanne Üniversitesi'nde Léon Walras'ın yerine Siyasi İktisat kürsüsüne geçti; burada hayatının geri kalanını kaldı. 1906'da, İtalya'da nüfusun yirmisi tarafından mülkün sekseninin sahip olunduğu ünlü gözlemini yaptı; bunu daha sonra Joseph M. Juran Pareto ilkesi olarak da adlandırılan 80–20 kuralında genelleştirdi. 1909'da yayınladığı kitaplarından birinde zenginliğin Pareto dağılımını gösterdi; bunun "herhangi bir insan topluluğunda, herhangi bir çağda veya ülkede" olduğuna inanıyordu. Sosyalistlerle kişisel ilişkilerini saygılı tuttu, ancak her zaman onların ekonomik fikirlerinin ciddi biçimde kusurlu olduğunu düşündü. Daha sonra onların insani motiflerine şüpheyle yaklaştı ve sosyalist liderlerini ülkeyi yağmalama tehdidinde bulunan "haydutlar aristokrasisi" olarak adlandırdı ve Giovanni Giolitti hükümetini işçi grevlerine karşı daha sert bir tutum almamakla eleştirdi. İtalya'da işçiler arasında artan huzursuzluk onu anti-sosyalist ve anti-demokrat kampa yöneltti. Son yıllarında faşizme karşı tutumu tartışmalı bir konudur.
Pareto'nun bilimsel sosyoloji ile ilişkisi kuruluş çağında paradigmatik bir biçimde, siyasi iktisat'tan başlayarak, totalize edici ve metafizik bir sistem olan ve katı mantıksal-deneysel bir yöntemden yoksun olan pozitivizmi eleştirdiği anda eklenmiştir. Bu anlamda Paretian üretiminin yazgısını, 21. yüzyılda katkılarının kendine özgülüğünü ve ilgisini göstermeye devam eden sosyal bilimler tarihinde okuyabiliriz. Pareto'nun hikayesi aynı zamanda kümülatif bilgi modellerine karşı bir eleştiri olarak sosyolojiyi ayrıcalıklı kılan ve bilimin ilişkisel modellerinin doğrulanmasına yönelen bir disiplin olarak sosyolojiyi tercih eden bilimsel bir modelin multidisipliner araştırmasının bir parçasıdır.
Kişisel yaşam
1889'da Pareto, Rus bir kadın olan Alessandrina Bakunina ile evlendi. O, 1902'de kendisini genç bir hizmetçi için terk etti. Yirmi yıl sonra 1923'te, ölümünden hemen önce İsviçre'nin Cenevre şehrinde Fransız bir kadın olan Jeanne Regis ile evlendi; ölümü 19 Ağustos 1923'te gerçekleşti.
Sosyoloji
Pareto'nun son yılları, en iyi bilinen eseri olan Trattato di sociologia generale 1916 The Mind and Society [Genel Sosyoloji Anlaşması 1916 Zihin ve Toplum] için malzeme toplamasıyla geçti; bu eser 1935'te yayımlandı. Son eseri Compendio di sociologia generale 1920 idi.
1916 tarihli Trattato di Sociologia Generale'sinde, rev. Fransızca çev. 1917, Harcourt, Brace tarafından Arthur Livingston tarafından düzenlenen dört ciltlik baskı olarak yayımlandı ve The Mind and Society [Zihin ve Toplum] 1935 başlığı altında yayımlandı; Pareto, sosyolojide ilk sosyal döngü teorisi olan elitlerin dolaşımı kavramını geliştirdi. "Tarih aristokrasılerin mezarlığıdır" dediği söylemiyle ünlüdür.
Pareto'nun sosyolojiye yönelmesi, soyut matematiksel ekonomik teorilerinin pratikte neden işe yaramadığını anlamak için gerçekleştiğine görünmektedir; beklenmedik veya kontrol edilemeyen sosyal faktörlerin müdahale ettiğine inanmaktaydı. Onun sosyolojisi, çoğu sosyal eyleminin mantıksız olduğunu ve çoğu kişisel eyleminin mantıksız eylemlere sahte mantıklılık vermek için tasarlandığını ileri sürer. Biz, öğrettiği gibi, belirli "kalıntılar" ve bu kalıntılardan "türetmeler" tarafından yönlendiriliyiz. Bunların daha önemlileri muhafazakarlık ve risk alma ile ilgilidir; insan tarihi, bu duygularının yönetici elitinde dönüşümlü olarak hakim olmasının hikayesidir; yönetim gücüne güçlü muhafazakarlık ile girer ama kademeli olarak "tilkiler" veya spekülatörlerin felsefesine geçer. Bir felaket sonuç verir, muhafazakarlığa dönüş olur; "aslan" zihni takip eder. Pareto'ya göre bu döngü kuvvet kullanımı ile kırılabilir, ancak elit zayıflar ve humaniter olur ve şiddetten kaçınır.
Pareto'nun sosyolojisi George Homans ve Lawrence J. Henderson tarafından Harvard'a tanıtılmış olup, özellikle toplum ve ekonomiye sistem yaklaşımı geliştiren Harvard sosyoloğu Talcott Parsons'a büyük ölçüde etki yaptı; bu yaklaşım statükonun genellikle işlevsel olduğunu iddia eder.
Pareto, yaşamı boyunca Marksizme karşı bir muhalif oldu.
Faşizm ve güç dağılımı
Benoit Mandelbrot şöyle yazdı:
Pareto'nun denklemlerinden biri özel bir önem ve tartışma kazandı. O, güç ve zenginlik sorunlarından büyülenmişti. İnsanlar bunu nasıl elde ederler? Toplum içinde nasıl dağıtılır? Bunu sahip olanlar nasıl kullanırlar? Zengin ve fakir arasındaki uçurum her zaman insan durumunun bir parçası olmuştur, ancak Pareto bunu ölçmeye kararlıydı. Farklı çağlardan ve farklı ülkelerden zenginlik ve gelir hakkında çok miktarda veri topladı: Basel, İsviçre'nin 1454 vergi kayıtları ve Augsburg, Almanya'nın 1471, 1498 ve 1512 vergi kayıtları; Paris'ten çağdaş kira geliri; İngiltere, Prusya, Saksonya, İrlanda, İtalya, Peru'dan kişisel gelir. Bulduğu – veya bulmuş olduğunu düşündüğü – çarpıcıydı. Verileri grafik kağıda çizdiğinde, bir eksende gelir, diğerinde o gelire sahip kişilerin sayısı ile, her çağda ve her yerde hemen hemen aynı resmi gördü. Toplum, bir sınıftan diğerine yumuşak bir şekilde eğilen zengin ve fakir oranı ile bir "sosyal piramit" değildi. Bunun yerine daha çok bir "sosyal ok" idi – çoğu insanın yaşadığı yerde altta çok kalın, zengin seçkinlerin oturduğu yerde üstte çok ince. Veya bu etki tesadüfen değildi; veriler, zenginliğin rastgele dağıtılması durumunda bekleneceğiniz gibi, hiç de çan eğrisine uymadı. "Bu bir sosyal yasadır" diye yazdı: bir şey "insanın doğasında".
Pareto demokrasinin bir illüzyon olduğunu ve her zaman bir yönetici sınıfının ortaya çıktığını ve kendisini zenginleştirdiğini iddia etmişti. Onun için önemli soru, yöneticilerin ne kadar aktif bir şekilde yönettiği idi. Bu nedenle, devletin çarpıcı bir şekilde azaltılmasını çağırdı ve Benito Mussolini'nin yönetimini "saf" ekonomik güçleri özgürleştirmek amacıyla minimal devlete bir geçiş olarak memnuniyetle karşıladı.
Mandelbrot, Pareto'nun fikirlerini aşağıdaki gibi özetledi:
Zenginlik eğrisinin altında, erkekler ve kadınlar açlıktan ölürler ve çocuklar erken yaşta ölürler. Eğrinin geniş ortasında her şey hengâme ve hareketledir: insanlar yükseliyor ve düşüyorlar, yetenek veya şans ile tırmanıyor ve alkolizm, verem ve başka türlü uygunsuzluklar ile düşüyorlar. Çok tepede, seçkin elitlerin oturması – bir süre için zenginlik ve gücü kontrol ettikleri, ta ki bir devrim veya yeni bir aristokrat sınıfın kalkaldırması ile görevden alınana kadar. İnsan tarihinde ilerleme yoktur. Demokrasi bir sahtekarlıktır. İnsan doğası ilkel, duygusal, değişmez. Daha akıllı, daha yetenekli, daha güçlü ve daha zeki olanlar aslan payını alırlar. Zayıflar açlıktan ölürler; yoksa toplum dejenere olur: Pareto şöyle yazdı, 'sosyal cismini insan vücuduna kıyasla görebiliriz; bu, toksinleri ortadan kaldırmasına engel olunursa hemen ölebilir.' Yangın materyali – ve Pareto'nun itibarını yaktı.
İtalyan faşizminin gelecekteki lideri Benito Mussolini, 1904'te, genç bir öğrenciyken, Lausanne Üniversitesi'ndeki Pareto'nun bazı derslerine katıldı. Mussolini'nin sosyalizmden uzaklaşıp bir tür "elitizm" biçimine doğru yönelmesi Pareto'nun fikirlerine atfedilmiş olabilir.
Biyograf Franz Borkenau'dan alıntı yapılırsa:
Mussolini'nin yönetiminin ilk yıllarında, siyasi liberalizmi yok ederek Pareto tarafından öngörülen politikayı tam anlamıyla uyguladı; ancak aynı zamanda devlet tarafından yönetilen özel işletmelerin büyük ölçüde yerini aldı, mülkiyet vergilerini azalttı, endüstriyel gelişimi destekledi, dogmaların dini eğitimini dayattı.
Karl Popper, Pareto'yu "totalitarizmin teorisyeni" olarak nitelendirdi; ancak Cirillo'ya göre, Popper'in yayımlanmış çalışmalarında anti-faşist çevrelerde o zamanlar yaygın ama şüpheli olan yargıyı tekrarlamadan önce Pareto'yu detaylı olarak okuduğuna dair hiçbir kanıt vardır.
Luigi Amoroso gibi bazı faşist yazarlar Pareto'nun fikirlerini onaylayan yazılar yazdılar:
Etten gelen zayıflıklar Saint Augustine'in zaferini geciktirmiş ama engelleyememişse, rasyonalistik bir çağrı Pareto'nun mistisizminin açılmasını geciktirmiş ama engellememişti. Bu nedenle, Faşizm zaferler kazandığında, onu hayatta yüceltti ve onun anısını, imanının bir itirafçısı gibi, kutsamaktır.
Yazar Renato Cirillo, aksine, şunu savunmuştur:
Bazıları [Pareto'nun] sosyolojik çalışmalarında faşizmin temellerini görmüşlerdir. Bu doğru değildir. Faşist yazarlar bile bu çalışmalarda çok fazla değer bulmadılar ve kesinlikle onun ekonomik teorilerini kınadılar.
Pareto'nun elit teorisi ayrıca anti-faşist Piero Gobetti gibi birçok liberal teorisyenin fikirlerini etkiledi; o şöyle yazmıştır:
Kendisini eski liderleri, işlevlerini tüketen karşısında bir çıkar kanalını ve genel psikolojik koşulları sömürerek dayatıyor olan bir elitin kavramı gerçekten liberaldir.
Pareto'dan etkilenen diğer liberalleri Norberto Bobbio ve Raymond Aron'u içerir.
Ekonomik kavramlar
Pareto Maksimum Ekonomisinin Teorisi
Pareto, dikkatini ekonomik konulara çevirdi ve serbest ticaretin savunucusu oldu; kendini İtalyan hükümetiyle zorluk içinde buldu. Yazıları Léon Walras'ın iktisatın esasen matematiksel bir bilim olduğu fikrinden yansıttı. Pareto "Lausanne Okulu"nun lideri oldu ve Neoklasik Devrim'in ikinci nesilini temsil eder. "Tercihler-ve-engeller" yaklaşımı genel denge teorisine, 1930'ların büyük "Paretian Canlanması" sırasında yeniden canlandırıldı ve o zamandan beri teorik ekonomiyi etkilemiştir.
1906 tarihli Siyasi İktisat El Kitabı'nda odak "hedefler ve kısıtlamalar"ın bireysel sorunlarına çözümler açısından denge üzerinedir. Edgeworth 1881'in kayıtsızlık eğrisini, tüketici teorisi için ve diğer büyük yenilik olarak üretici teorisi için kapsamlı bir şekilde kullandı. "Edgeworth-Bowley" kutusu olarak bilinen ticari takas kutusunun ilk sunumunu yaptı.
Pareto kardinal faydasının yapılabileceğini ve ekonomik dengenin ordininal fayda – yani, bir kişinin bunu veya şunu ne kadar değerli saydığını bilmek gerekli olmadığını, sadece X'i bundan Y'ye tercih ettiğini bilenin – düşünülebileceğini fark eden ilk kişiydi. Fayda bir tercih sıralamasıydı. Bunu ile, Pareto sadece modern mikroeconomiyi başlatmakla kalmadı, aynı zamanda ekonomi ve
