Alexis de Tocqueville: Demokrasinin Geleceğini Okuyan Aristokrat

Hapishaneleri denetlemek için Amerika'ya gitti. Bu, Fransız hükümetinin 1831'de onayladığı görevdi ve o ile Gustave de Beaumont döndüklerinde raporu usulüne uygun olarak sundular. Tocqueville daha sonra hapishanelerin bir bahane olduğunu itiraf etti. Aslında dokuz ay boyunca yaptığı şey, Avrupa'da henüz var olmayan bir toplumun ölçümlerini almak ve geldiğinde insanlara ne yapacağını çözmekti. Yirmi beş yaşındaydı ve şaşırtıcı sayıda konuda haklıydı.

Terör Döneminde Neredeyse Yok Olan Bir Aile

Alexis Charles Henri Clérel de Tocqueville (Alexis Charles Henri Clérel de Tocqueville), 29 Temmuz 1805'te Paris'te, yakın tarihi bir uyarı niteliğinde olan eski bir aristokrat Norman ailesinde doğdu. Büyük büyükbabası devlet adamı Malesherbes (Malesherbes), 1793'te giyotine gitti. Anne ve babası hapsedildi ve aynı kaderi bekliyorlardı; 1794'te Robespierre'in (Robespierre) düşüşüyle kurtuldular. Bourbon Restorasyonu altında babası bir soylu ve vali oldu.

Metz'deki Lycée Fabert'de eğitim gördü, hukuk eğitimi aldı ve Versailles'da denetçi yargıç (juge auditeur) olarak atandı, burada hayatını şekillendirecek olan Beaumont ile dostluk kurdu. 1833'te Mary Mottley'in (Mary Mottley) ailesiyle tanışmak için kısmen İngiltere'ye seyahat etti; 1836'da evlendiler. Akrabaları onu çok liberal, çok Protestan, çok orta sınıf ve çok İngiliz buldu. Ona belki de tek gerçek arkadaşı dedi. İsteseler de çocukları olmadı.

Dokuz Ay

Mayıs 1831'de New York'a ayak bastılar ve Kanada da dahil olmak üzere dokuz ay boyunca Amerika Birleşik Devletleri'ni dolaştılar. Resmi ürün Du système pénitentiaire aux États-Unis idi. Gayri resmi olan ise 1835 ve 1840'ta iki bölüm halinde yayınlanan ve Atlantik'in her iki yakasında da hemen popüler olan De la démocratie en Amérique (Amerika'da Demokrasi) idi.

Kitabın düzenleyici fikri siyasi değil sosyaldir: geçmiş yedi yüzyıl boyunca insanların koşullarının giderek daha eşit hale geldiği ve bu seviyelemenin kurumların kanalize edebileceği ancak geri çeviremeyeceği karşı konulmaz bir devrim olduğudur. Diğer her şey bundan kaynaklanır. Eşitlik, bir zamanlar yöneticileri kısıtlayan ara organları çözdüğü için, demokrasiler herhangi bir sansürcüden daha etkili bir şekilde düşünceyi sınırlayan çoğunluğun tiranlığına maruz kalır. Eşitlik insanları izole ettiği için, onun bireycilik olarak adlandırdığı durumu doğurur - devlete alan bırakan özel hayata bir geri çekilme.

Onun cevabı dernekleşmeydi. Kongre Kütüphanesi bu pasajı koruyor: Her yaştan Amerikalı sürekli olarak birleşir, sadece ticari ve endüstriyel derneklerde değil, aynı zamanda dini, ahlaki, ciddi, beyhude, çok genel ve çok özel, devasa ve çok küçük binlerce başka türde. Dernek sanatını demokratik yaşamın ana bilimi olarak adlandırdı, birleşemeyen vatandaşların özgür olamayacağı görüşüyle.

Ayrıca, zamanı için alışılmadık bir şekilde, bu düzenlemenin kadınlara ne yaptığıyla ilgileniyordu. Hiçbir ülkede, iki cinsiyet için iki açıkça farklı eylem çizgisi izlemek için bu kadar sürekli bir özen gösterilmediğini yazdı - ve yine de Amerikan gücünü kadınlarının üstünlüğüne bağladı ve cumhuriyetin kadınları erkeklerle eşitliğe daha yakın seviyeye getirmesini bekledi.

Milletvekili, Bakan, Mahkûm

1841'de Académie française'e ve 1842'de Amerikan Felsefe Topluluğu'na (American Philosophical Society) seçildi. 1839'dan 1851'e kadar Manche bölgesinden Milletvekilleri Meclisi'nde oturdu, merkez-soldan merkez-sağa kaydı. 1847'de sosyalizme bir cevap olarak daha yüksek ücretler ve ilerici vergilendirme sunacak bir "Genç Sol" kurmaya çalıştı.

1848'in geldiğini gördü, Haziran Günleri'nden önce sosyalistlerin önderliğindeki Parisli işçi nüfusu ile rakipleri arasındaki şiddetli bir çatışmanın kaçınılmaz olacağını yazdı. Kurucu Meclis'e seçildi, anayasal komisyonda oturdu ve kırsal muhafazakarlığın Paris radikalizmini dengeleyeceğini hesaplayarak iki meclislilik ve evrensel oy hakkı için tartıştı. General Cavaignac'ın (Cavaignac) Haziran ayaklanmasını bastırmasını ve anayasal düzeni askıya alan önlemleri destekledi ve Haziran'dan Ekim 1849'a kadar Dışişleri Bakanı olarak siyasi kulüplere ve basına yönelik kısıtlamaları onayladı. Düzenin ciddi siyasetin şartı olduğuna inanıyordu.

Louis-Napoléon (Louis-Napoléon) 2 Aralık 1851'de iktidarı ele geçirdiğinde, Tocqueville direndi ve Vincennes'de kısa bir süre gözaltına alındı. Daha sonra kamu hayatını Tocqueville Şatosu için terk etti ve 1856'da yayınlanan L'Ancien Régime et la Révolution'u yazdı; bu eser devrimin Louis XIV altında başlayan merkeziyetçi modernleşmeyi ondan kopmak yerine devam ettirdiğini savundu. İkinci cilt hiçbir zaman bitmedi. Tüberküloz onu 16 Nisan 1859'da Cannes'da öldürdü.

Alexis Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Buradaki iddia entelektüeldir ve kanıt alışılmadık derecede güçlüdür. Tocqueville, sosyolojinin bir disiplin olarak var olmasından yaklaşık yetmiş yıl önce, anayasalardan ziyade sosyal yapıdan siyasi sonuçlar çıkararak toplumları okuma yöntemini icat etti ve yöntem gerçekleşen tahminler üretti.

Kölelik meselesinin iç savaşla biteceğini tahmin etti. Amerika Birleşik Devletleri ve Rusya'nın dünyayı aralarında bölerek bitireceklerini tahmin etti. Endüstriyel bir aristokrasinin emek mülkiyetinden yükseleceği konusunda uyardı ve demokrasi dostlarına onu sürekli endişeli bir gözle izlemelerini söyledi. Demokratik toplumların o zamandan beri tartıştığı kütle eşitliğinin spesifik patolojilerini - görüş uyumu, materyalizm, sosyal izolasyon - tanımladı ve onlara isim verdi. Harvard'dan Harvey Mansfield (Harvey Mansfield), Amerika'da Demokrasi'yi aynı anda demokrasi üzerine yazılmış en iyi kitap ve Amerika üzerine yazılmış en iyi kitap olarak adlandırır; çalışma Cambridge, Oxford ve Princeton'da standart okumadır.

Karşı durum önemlidir. Kanıt temeli, büyük ölçüde eğitimli, İngilizce konuşan, çoğunlukla Whig yanlısı muhbirler aracılığıyla yürütülen dokuz aylık bir turdu ve kaçırdıkları hitleri kadar öğreticidir: Emerson (Emerson), Poe (Poe) ve Whitman'ın (Whitman) Amerikan edebi çiçeklenmesini veya ülkenin bilimsel yükselişini öngörmedi. Irk üzerindeki tedavisi analitik olarak ince ve ahlaki olarak tavizlidir. Köleliğin gerçek ve kalıcı bir eleştirmeniydi - ırksal önyargının onu kaldıran eyaletlerde daha güçlü olduğunu belirtti ve 1855'te yeryüzündeki en özgür insanların kişisel köleliği hala sürdüren neredeyse son uygar ulus olmasından dolayı acı ve şaşkınlık duyduğunu yazdı - ancak siyahların asimilasyonunun imkansız olduğunu ve Yerli Amerikalıların kaçınılmaz olarak soyunun tükeneceğini tuttu. Cezayir'de, parlamentonun bu konudaki önde gelen uzmanı hakimiyet ve kolonileşmeyi savundu, Bugeaud'un (Bugeaud) yöntemlerini övdü ve Avrupalı yerleşimciler ve Araplar için ayrı yasal rejimleri destekledi, ancak 1846'da ziyaret ettikten sonra Kabylia (Kabylia) kampanyasına karşı döndü ve fonunu reddetmeye yardım etti. Kendi siyasi kariyeri küçüktü: Dışişleri bakanlığında beş ay, kısmen basını kısıtlayarak geçirildi. Deha analizdedir, adamın siyaset pratiğinde değil.

Miras

O, herkesin hak iddia ettiği nadir düşünürdür. 19. yüzyıl Fransız ve Amerikalı okuyucular onu bir liberal olarak aldı; İngilizler onda hem ilerici hem de muhafazakar pozisyonlar için mühimmat buldu ve desen korundu. Sivil toplum, sosyal sermaye ve refah demokrasilerinin yalnızlığı hakkındaki modern tartışmalar, dernekleşme ve bireycilik üzerine bölümlerinden doğrudan çıkar. Ödüller, enstitüler ve dersler onun adını taşır. En önemlisi, itibarını kazanan iki tahmin - İç Savaş ve Soğuk Savaş - 1832'den sonra Amerika'ya hiç dönmeyen ve bunları eşitliğin insanlara ne yaptığına dair ilk ilkelerden çözen genç bir Fransız aristokratından geldi.