Сильные делают то, что они должны делать, а слабые принимают то, что они должны принимать.
Thucydides был афинским историком и полководцем. Его «История Пелопоннесской войны» рассказывает о войне V века до н.э. между Спартой и Афинами до 411 года до н.э. Thucydides был назван отцом «научной истории» теми, кто принимает его утверждения о применении строгих стандартов беспристрастности и сбора доказательств, а также анализа причин и следствий без ссылок на вмешательство божеств, как изложено во введении к его работе.
Он также был назван отцом школы политического реализма, которая рассматривает политическое поведение индивидуумов и последующие результаты отношений между государствами как в конечном итоге опосредованные и построенные на эмоциях страха и личной выгоды. Его текст по-прежнему изучается в университетах и военных колледжах по всему миру. Мелийский диалог рассматривается как основополагающая работа теории международных отношений, в то время как его версия «Надгробной речи Перикла» широко изучается политологами, историками и студентами классических дисциплин.
В более общем плане Thucydides развил понимание человеческой природы, чтобы объяснить поведение в таких кризисах, как чумы, резни и гражданские войны.
Жизнь
Несмотря на его авторитет как историка, современные историки знают относительно немного о жизни Thucydides. Наиболее надежная информация исходит из его собственной «Истории Пелопоннесской войны», в которой он упоминает его национальность, происхождение отца и место рождения. Thucydides говорит, что он участвовал в войне, заразился чумой и был изгнан демократией. Он также мог быть причастен к подавлению восстания самосцев.
Свидетельства из классического периода
Thucydides называет себя афинянином, рассказывая нам, что его отца звали Ólorus и что он был из афинского дема Halimous. Некоторое сомнительное анекдот из его ранней жизни все еще существует. Когда ему было всего 10-12 лет, он и его отец якобы пошли на агору Афин, где молодой Thucydides услышал лекцию историка Herodotus. По некоторым рассказам молодой Thucydides плакал от радости, услышав лекцию, решив, что написание истории будет его жизненным призванием. Этот же рассказ также утверждает, что после лекции Herodotus говорил с молодежью и его отцом, говоря: Олорос, твой сын жаждет знаний. По сути, эпизод, скорее всего, происходит из более поздних греческих или римских рассказов о его жизни. Он пережил Афинскую чуму, которая убила Перикла и многих других афинян. Он также записывает, что он владел золотыми шахтами в Scapte Hyle буквально «Выкопанный лес», прибрежный район во Фракии, напротив острова Thasos.
Из-за его влияния в фракийском регионе Thucydides писал, что он был отправлен в качестве стратега генерала на Thasos в 424 году до н.э. Зимой 424–423 годов до н.э. спартанский генерал Brasidas атаковал Amphipolis, в полудне пути к западу от Thasos на фракийском побережье, спровоцировав битву при Amphipolis. Eucles, афинский командующий в Amphipolis, отправил к Thucydides за помощью. Brasidas, осознавая присутствие Thucydides на Thasos и его влияние на людей Amphipolis, и опасаясь прибытия помощи по морю, быстро действовал, чтобы предложить умеренные условия жителям Amphipolis для их сдачи, которые они приняли. Таким образом, когда прибыл Thucydides, Amphipolis уже находился под спартанским контролем.
Amphipolis имел значительное стратегическое значение, и новость о его падении вызвала большое смятение в Афинах. Вину возложили на Thucydides, хотя он утверждал, что это не его вина и что он просто не смог добраться туда вовремя. Из-за его неудачи спасти Amphipolis он был изгнан:
Я прожил через все это, будучи в возрасте понимать события и уделяя им внимание, чтобы знать точную правду о них. Мне также было суждено быть изгнанником из своей страны в течение двадцати лет после моего командования в Amphipolis; и присутствуя при обеих сторонах, и особенно при пелопоннесцах из-за моего изгнания, у меня было время для наблюдения дел довольно особо.
Используя свой статус изгнанника из Афин для свободного передвижения среди союзников Пелопоннеса, он смог увидеть войну с точки зрения обеих сторон. Thucydides утверждал, что он начал писать свою историю, как только началась война, потому что он думал, что это будет одна из величайших войн, развязанных среди греков в масштабе:
Thucydides, афинянин, написал историю войны между пелопоннесцами и афинянами, начиная с момента, когда она вспыхнула, и веря, что это будет большая война и более достойная изложения, чем любая из предшествовавших ей.
Это все, что Thucydides написал о своей собственной жизни, но несколько других фактов доступны из надежных современных источников. Herodotus писал, что имя Ólorus, имя отца Thucydides, было связано с Фракией и фракийской королевской властью. Thucydides, вероятно, был связан через семью с афинским государственным деятелем и генералом Miltiades и его сыном Cimon, лидерами старой аристократии, вытесненной радикальными демократами. Материнский дедушка Cimon также звался Ólorus, делая связь довольно вероятной. Другой Thucydides жил раньше историка и также был связан с Фракией, делая семейную связь между ними очень вероятной.
Объединяя все доступные фрагментарные доказательства, кажется, что его семья владела большим имением во Фракии, которое даже содержало золотые шахты, и которое позволило семье значительное и долгосрочное богатство. Безопасность и постоянное процветание богатого имения должны были потребовать формальных связей с местными королями или вождями, что объясняет принятие явно фракийского королевского имени Óloros в семью. Будучи изгнанным, Thucydides поселился постоянно в имении и, учитывая его щедрый доход от золотых шахт, он смог посвятить себя полной исторической работе и исследованиям, включая многочисленные поездки для сбора фактов. По сути, он был хорошо связанным джентльменом значительных средств, который, после вынужденного выхода из политической и военной сфер, решил финансировать свои собственные исторические расследования.
Более поздние источники
Остальные доказательства жизни Thucydides поступают из более поздних и довольно менее надежных древних источников; Marcellinus написал биографию Thucydides примерно через тысячу лет после его смерти. Согласно Pausanias, кто-то по имени Oenobius добился принятия закона, позволяющего Thucydides вернуться в Афины, предположительно вскоре после капитуляции города и окончания войны в 404 году до н.э. Pausanias далее говорит, что Thucydides был убит на пути обратно в Афины, поместив его гробницу рядом с воротами Melite. Многие сомневаются в этом рассказе, видя доказательства того, что он жил так же поздно, как 397 год до н.э., или, возможно, немного позже. Plutarch сохраняет традицию о том, что он был убит в Scaptē Hulē и что его останки были возвращены в Афины, где в его честь был возведен памятник в семейном участке Cimon. Здесь есть проблемы, так как это было вне дема Thucydides и традиция восходит к Polemon, который утверждал, что обнаружил такой памятник. Didymus упоминает еще одну гробницу во Фракии.
Повествование Thucydides прерывается в середине 411 года до н.э., и это резкое окончание традиционно объяснялось его смертью во время написания книги, хотя были выдвинуты другие объяснения.
Выводы о характере Thucydides можно сделать с надлежащей осторожностью только из его книги. Его саркастическое чувство юмора очевидно на протяжении всего текста, например, когда во время описания афинской чумы он замечает, что старые афиняне, похоже, помнили рифму, в которой говорилось, что с дорийской войной придет «великая смерть». Некоторые утверждали, что рифма первоначально упоминала «голод» или «голодание» λιμός, limos, и была вспомнена позже как «чума» λοιμός, loimos из-за текущей чумы. Thucydides затем замечает, что если придет еще одна дорийская война, на этот раз сопровождаемая большим голодом λιμός, рифма будет вспомнена как «голод», и любое упоминание о «чуме» λοιμός будет забыто.
Thucydides восхищался Pericles, одобряя его власть над людьми и проявляя ярко выраженное отвращение к демагогам, которые последовали за ним. Он не одобрял демократических простолюдинов и радикальную демократию, которую ввел Pericles, но считал демократию приемлемой, когда ею руководит хороший лидер. Представление Thucydides событий обычно сбалансировано; например, он не преуменьшает негативный эффект своей собственной неудачи в Amphipolis. Иногда, однако, прорываются сильные страсти, как в его резких оценках демократических лидеров Cleon и Hyperbolus. Иногда Cleon связывали с изгнанием Thucydides.
Было высказано предположение, что Thucydides был движим страданиями, присущими войне, и озабочен крайностями, к которым склонна человеческая природа в таких обстоятельствах, как в его анализе зверств, совершенных во время гражданского конфликта на Corcyra, который включает фразу «война - это жестокий учитель» πόλεμος βίαιος διδάσκαλος.
История Пелопоннесской войны
Thucydides верил, что Пелопоннесская война представляла событие беспрецедентной важности. Таким образом, он начал писать Историю в начале войны в 431 году. Его намерением было написать отчет, который служил бы «владением для всех времен». История прерывается близко к концу двадцать первого года войны и не подробно останавливается на финальных конфликтах войны. Этот аспект работы предполагает, что Thucydides умер, пока писал свою историю, и тем более, что его смерть была неожиданной.
После его смерти История Thucydides была разделена на восемь книг: его современное название - История Пелопоннесской войны. Его великий вклад в историю и историографию содержится в этой одной плотной истории 27-летней войны между Афинами и Спартой, каждой со своими соответствующими союзниками. Это подразделение, вероятно, было сделано библиотекарями и архивариусами, которые сами были историками и учеными, скорее всего работающими в Библиотеке Alexandria.
История Пелопоннесской войны продолжала модифицироваться задолго после окончания войны в 404 году, как показано ссылкой в книге I.1.13 на завершение Пелопоннесской войны 404 года до н.э., семью годами после последних событий в основном тексте истории Thucydides.
Thucydides обычно рассматривается как один из первых настоящих историков. Как его предшественник Herodotus, известный как «отец истории», Thucydides придает большое значение свидетельствам очевидцев и пишет о событиях, в которых он, вероятно, участвовал. Он также усердно консультировался письменными документами и брал интервью у участников событий, которые он записал. В отличие от Herodotus, чьи истории часто учат, что hubris приглашает гнев божеств, Thucydides не признает божественное вмешательство в человеческие дела.
Thucydides оказал широкое историографическое влияние на последующих эллинистических и римских историков, хотя точное описание его стиля в отношении многих последующих историков остается неясным. Читатели в древности часто помещали продолжение стилистического наследия Истории в произведения предполагаемого интеллектуального преемника Thucydides Xenophon. Такие прочтения часто описывали трактаты Xenophon как попытки «завершить» Историю Thucydides. Однако многие из этих интерпретаций вызвали значительный скептицизм среди современных ученых, таких как Dillery, которые отвергают точку зрения интерпретации Xenophon как Thucydides, утверждая, что «современная» история последнего, определяемая как построенная на основе литературных и исторических тем, противоположна рассказу первого в Hellenica, которая отклоняется от эллинской историографической традиции в отсутствии предисловия или введения к тексту и связанном отсутствии «всеобъемлющей концепции», объединяющей историю.
Примечательное различие между методом написания истории Thucydides и методом современных историков заключается в включении Thucydides длинных формальных речей, которые, как он заявляет, были литературными реконструкциями, а не цитатами из того, что было сказано или, возможно, того, что он считал, должно было быть сказано. Спорно, если бы он этого не сделал, суть того, что было сказано, иначе не была бы известна вообще - в то время как сегодня существует множество документации - письменные записи, архивы и технология записи для историков для консультирования. Таким образом, метод Thucydides служил спасению его в основном устных источников от забвения. Мы не знаем, как говорили эти исторические фигуры. Воссоздание Thucydides использует героический стилистический регистр. Известный пример - надгробная речь Pericles, которая воздает честь мертвым и включает защиту демократии:
Вся земля является гробницей знаменитых людей; их чествуют не только колоннами и надписями в их собственной земле, но и среди иностранных народов в памятниках, высеченных не на камне, а в сердцах и умах людей.
Стилистически размещение этого отрывка также служит для усиления контраста с описанием чумы в Афинах, которое следует сразу же
