Сароджини Найду: поэтесса, променявшая стихи на тюрьму

В тридцать восемь лет, обладая репутацией одной из лучших англоязычных лирических поэтесс Индии, Сароджини Найду приняла решение, на которое редко решаются писатели: она перестала писать стихи, чтобы посвятить следующие три десятилетия организации маршей, переговорам с вице-королями и тюремному заключению. К моменту своей смерти женщина, некогда известная главным образом своими стихами как «Индийский соловей», также стала первой индийской женщиной, возглавившей Индийский национальный конгресс, и первой, кто стал губернатором индийского штата.

Вундеркинд на двух языках

Сароджини Чаттопадхайя родилась 13 февраля 1879 года в Хайдарабаде в семье Агорената Чаттопадхайя, бенгальского ученого и директора колледжа Низама в Хайдарабаде. В шестнадцать лет она получила стипендию от низама Хайдарабада на обучение в Англии, где училась в Королевском колледже Лондона, а затем в Гертон-колледже Кембриджа. Там она вращалась в литературных кругах и воочию познакомилась с британским суфражистским движением — это был ранний формирующий опыт знакомства с организованным политическим активизмом, который десятилетиями позже проявился в ее собственной агитационной работе. В Англии она также начала писать стихи на английском языке, пропитанные романтизмом Китса и Шелли, но вдохновленные индийскими пейзажами, праздниками и народной жизнью, которые принесли ей известность: сборники «Золотой порог» (The Golden Threshold, 1905) и «Птица времени» (The Bird of Time, 1912) укрепили ее репутацию, а «Разбитое крыло» (The Broken Wing, 1915–16) расширило ее, причем такие стихотворения, как «Носильщики паланкина» («The Palanquin-Bearers») и «Во хвала Гулаб Кабари» («In Praise of Gulab Kabari»), вошли во многие антологии. Критики отмечали, что письмо на английском языке — языке колониального господства — стало для Найду осознанным инструментом самовыражения, а позже и политического голоса, а не компромиссом.

Брак вне кастовых барьеров

В 1898 году она вышла замуж за Говиндараджулу Найду, врача из другой касты и региона Индии. Этот союз перешагнул как кастовые, так и региональные границы в то время, когда подобные браки все еще были необычными и спорными в индийском обществе — ранний признак готовности нарушать условности, которая станет характерной чертой ее общественной жизни. Пара поселилась в Хайдарабаде и вырастила четверых детей.

От стихов к авангарду

Поворотным моментом в карьере Найду стал 1914 год, когда она встретила Махатму Ганди, незадолго до этого вернувшегося в Индию из Южной Африки. Эта встреча перенаправила ее энергию с литературы на национально-освободительное движение, и к 1917 году она в значительной степени отложила поэзию, чтобы полностью посвятить себя националистической политике: она занималась организацией борьбы за права женщин, за индуистско-мусульманское единство и за более широкое дело индийского самоуправления. В 1925 году она была избрана президентом Индийского национального конгресса, став первой индийской женщиной на этом посту, что поставило ее в центр национального руководства движения. Она была видной фигурой в Соляном походе 1930 года и в кампании гражданского неповиновения, возглавляемой Ганди против британского налога на соль, а ее участие в движении «Покиньте Индию» в 1940-х годах привело к неоднократным арестам и тюремному заключению со стороны колониальных властей — время, к которому она относилась как к продолжению той же общественной преданности, которую она когда-то вкладывала в свои стихи.

Губернатор свободной Индии

Когда Индия обрела независимость в 1947 году, Найду была назначена губернатором Соединенных провинций (нынешний Уттар-Прадеш), став первой женщиной-губернатором индийского штата — этот пост она занимала до конца своей жизни. Это поставило бывшую поэтессу, некогда прославившуюся главным образом в литературных салонах, во главе администрации одного из крупнейших штатов новой нации, став венцом ее общественной карьеры, которая неуклонно шла от поэзии к массовому движению и формальному государственному управлению.

Смерть

Сароджини Найду скончалась на посту в Лакхнау 2 марта 1949 года в возрасте 70 лет, спустя менее двух лет после обретения Индией независимости. Ее жизнь охватила викторианский Кембридж, пик антиколониального движения и первые неопределенные годы индийской республики, в создании которой она принимала участие.

Почему Сароджини Найду называют гением

Это утверждение связано не столько с отдельным ослепительным озарением, сколько с необычайно полным слиянием талантов в областях, которые редко сочетаются в одном человеке: искренне состоявшаяся лирическая поэтесса романтической традиции, достаточно уважаемая в свое время, чтобы ее сравнивали с современными английскими поэтами, которая затем направила то же риторическое мастерство — ритм, образность, способность волновать толпу — в политическое ораторское искусство и организаторскую деятельность на высшем уровне массового движения за независимость. Это тот самый специфический, доказуемый талант, лежащий в основе «Индийского соловья», примененный к ее более поздней карьере: владение языком поэтессы было перепрофилировано во владение аудиторией оратора и переговорщика. Это ближе к универсальности и прикладному ремеслу, чем к единой вспышке изначального гения, а ее собственная поэзия, хотя и популярная и до сих пор включаемая в антологии, позже подвергалась академической критике за формальную конвенциональность, будучи скорее искусным пастишем английского романтизма, чем формальным новаторством. Ее политические достижения — первая женщина во главе Конгресса, первая женщина-губернатор штата — гораздо более очевидно беспрецедентны, чем ее стихи оригинальны, и именно этот исторический, прокладывающий путь политический послужной список, а не одна лишь поэзия, лежит в основе ее огромной репутации сегодня.

Наследие

День рождения Найду, 13 февраля, отмечается в Индии как Национальный день женщин, а ее стихи остаются основой учебных программ по индийско-английской литературе, в то время как ее политические достижения — первая женщина-президент Конгресса, первая женщина-губернатор штата — чаще всего упоминаются современной Индией при ее упоминании, напоминая о том, что ее величайшим и самым долговечным творением вполне могла стать та общественная карьера, которую она выстроила после того, как отложила свои стихи в сторону.