Питер ван Инваген, родившийся в 1942 году, занял видное место в современной метафизике и философии действия. Его аналитические работы затрагивают сложные вопросы свободы воли, природы материальных объектов и пересечения христианской теологии с современной философией. Будучи центральной фигурой в этих областях, он занимал должности в различных американских университетах.
Академический путь
Он завершил докторские исследования в Рочестерском университете в 1969 году под руководством Ричарда Клайда Тейлора. Его профессиональная карьера включала преподавательские должности в Сиракузском университете и Университете Нотр-Дам, где он стал профессором философии Джона Кардинала О'Хары. Кроме того, он работал профессором-исследователем философии в Университете Дьюка. На протяжении своей карьеры он взаимодействовал с академическими сообществами по всему миру, выступая с лекциями, такими как Гиффордовские лекции 2003 года в Университете Сент-Эндрюс и Уайлдские лекции 2000 года в Оксфордском университете.
Инкомпатибилизм и свобода воли
Его монография 1983 года An Essay on Free Will оказала значительное влияние на изучение либертарианства. В этом тексте он определил инкомпатибилизм как точку зрения, согласно которой свобода воли не может сосуществовать с детерминизмом. Он представил аргумент следствия (consequence argument), который утверждает, что если детерминизм верен, то нынешние человеческие поступки являются лишь результатом прошлых событий и неизменных законов природы. Позже он противопоставил этому аргумент Разума (Mind argument), предположив, что если человеческие поступки не детерминированы, они могут вместо этого управляться случайностью, что делает свободу воли столь же проблематичной.
Онтологические взгляды
В своей работе Material Beings он предложил теорию мереологического нигилизма. Он утверждал, что единственными существующими составными материальными объектами являются живые организмы. Согласно этой перспективе, повседневные предметы, такие как мебель или транспортные средства, не существуют как единичные объекты; вместо этого они представляют собой совокупности элементарных частиц, расположенных определенным образом. Он сравнил это расположение с пчелиным роем, отметив, что хотя частицы кажутся стабильными, в них отсутствует объединение, присущее живым существам.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Философия и религия
Обратившись в англиканство, он исследовал вопросы, касающиеся воскресения и физической преемственности человеческой личности после смерти. Его исследования проблемы зла, в частности в его Гиффордовских лекциях, изучают логические пределы философских аргументов относительно существования божественности. С 2010 по 2013 год он занимал пост президента Общества христианских философов и рассматривал темы веры наряду со своими светскими метафизическими исследованиями.
Краткие факты
- Рождение: 1942 год, США - Образование: Политехнический институт Ренсселера, Рочестерский университет - Основные области: Метафизика, философия религии, философия действия - Известное членство: Американская академия искусств и наук - Академические должности: Университет Нотр-Дам, Университет Дьюка, Сиракузский университет - Религиозная принадлежность: Англиканство - Ключевая публикация: An Essay on Free Will (1983) - Место жительства: Грейнджер, Индиана
Вопросы читателей
### Существуют ли повседневные объекты, такие как столы и стулья, по мнению Питера ван Инвагена?
Нет. Он утверждает, что существуют только элементарные частицы и живые организмы, а повседневные предметы являются лишь совокупностями частиц, расположенных определенным образом.
### Что такое аргумент следствия?
Это аргумент, утверждающий, что если детерминизм верен, человеческие поступки являются неизбежными результатами прошлых событий и законов природы, ни одно из которых не находится под нашим контролем.
