Михаэль Лайтман: Инженер, поставивший каббалу на поток

В 1997 году небольшая израильская учебная группа сделала то, чему стражи еврейского мистицизма веками пытались помешать: она начала раздавать каббалу бесплатно. Бесплатные курсы транслировались по радио и в интернете на языке, доступном любому желающему, независимо от возраста, пола и религии. Человеком, стоящим за этим, был прошедший советскую школу биокибернетик Михаэль Лайтман (Michael Laitman), и, по собственным подсчетам его организации, аудитория в настоящее время насчитывает около 150 000 студентов по всему миру. Почти всё в этом предложении вызывает споры — цифры, метод, авторитет и то, является ли то, чему учат, каббалой вообще.

Ленинград, кибернетика и закрытая дверь

Лайтман родился в 1946 году в Витебске, в Советской Беларуси. Он получил степень кандидата наук (магистра) по биокибернетике и пошел работать в гематологический исследовательский центр в Ленинграде — вполне ортодоксальная советская техническая карьера. Затем он подал заявление на выезд и стал «отказником» — одним из тех евреев, которым СССР отказал в выездных визах и чью профессиональную жизнь он закономерно разрушил. Он провел в этом статусе много лет, прежде чем эмигрировать в Израиль в 1974 году.

Кибернетика здесь важнее, чем кажется. Биокибернетика — это изучение управления и обратной связи в живых системах: как циркулирует информация, как система регулирует себя, как распространяется сигнал. Это неплохое описание того, как Лайтман впоследствии преподнесет каббалу — как систему сил и исправления, а не как свод откровений.

Двенадцать лет рядом с Рабашем

С 1979 по 1991 год Лайтман учился у раввина Баруха Шалома Ашлага, известного как Рабаш (Rabash), — сына Иегуды Ашлага, Бааль Сулама (Baal HaSulam), чей комментарий к «Зогару» является фундаментом современной школы Ашлага. Лайтман служил личным помощником Рабаша и называет себя его главным учеником. Двенадцать лет ежедневной близости к одному учителю — это настоящее ученичество по меркам любой традиции, и это источник любых его притязаний на преемственность.

Это также источник первого спора. Когда созданная им группа приняла название «Бней Барух» (Bnei Baruch — Сыновья Баруха), само это название было заявлением: оно утверждало учение в версии Рабаша в противовес конкурирующим притязаниям его брата Вениамина Шломо Ашлага. Преемственность в эзотерических школах оспаривается так же, как троны, и Лайтман начал свою карьеру на победной стороне семейного спора, арбитром в котором, по мнению многих, он не имел права выступать.

Метод становится свободным

Организация «Бней Барух» была основана в 1991 году, а решающий момент наступил в 1997 году с переходом на бесплатное онлайн- и радиообучение, после чего организация переехала из Бней-Брака в Петах-Тикву. За этим последовал масштаб, которого ранее не пыталась достичь ни одна каббалистическая школа: по собственным данным движения, около 50 000 студентов в Израиле и около 150 000 по всему миру, 27 центров в Израиле и более 150 за рубежом, а также библиотека, рекламируемая как крупнейший ресурс по каббале в интернете на более чем тридцати языках, онлайн-курсы и кинопроизводство.

Чему он учит на самом деле

Главное утверждение Лайтмана заключается в том, что подлинная каббала — это не мистицизм, суеверие или магия, а метод исправления человека и мира; в его трактовке она скорее научна, чем религиозна. Практическое ядро кажется обманчиво простым: «возлюби ближнего своего, как самого себя» преподносится не как этический призыв, а как оперативный путь, с помощью которого человек открывает Творца. Групповое изучение в его системе является инструментом.

То, что этот метод должен быть открыт для неевреев, — позиция, вызвавшая самое резкое ортодоксальное сопротивление, поскольку ограничение каббалы по происхождению, полу и возрасту — это именно та традиционная гарантия, которую он отбросил.

Почему Михаэля называют гением

Этот титул следует за ним — его организация неизменно представляет его как д-ра Михаэля Лайтмана (Dr. Michael Laitman), ученого и каббалиста, и заявляемая им степень доктора философии и каббалы является частью этой презентации. Это утверждение заслуживает изучения, а не слепого восхищения или насмешек.

Здесь налицо реальная и специфическая способность, и она не академическая. Это системный дизайн, примененный к религиозной передаче. Лайтман взял традицию, веками передававшуюся через дефицит — ограниченный доступ, учитель и горстка учеников, тексты, скрытые от непосвященных, — и перепроектировал ее для изобилия: ступенчатая бесплатная учебная программа, переведенная на десятки языков, распространяемая через вещание и сеть, структурированная так, чтобы группа незнакомцев в любом месте могла вести практику без присутствия учителя. Это подлинный акт дизайна, в котором виден биокибернетический инстинкт: он отнесся к духовному методу как к системе с входами, обратной связью и свойствами масштабирования. Очень немногие люди в любой религиозной традиции совершили сопоставимую трансформацию.

Контраргумент суров, и его необходимо принять во внимание в полной мере. Академические исследователи каббалы ставят под сомнение филологическую точность того, чему он учит, то есть насколько обоснованы его прочтения первоисточников. Ортодоксальные авторитеты категорически отвергают открытость традиции с его стороны. Антикультовые организации заявляют о динамике культа личности и чрезмерных финансовых требованиях к членам. Более того, доктрина не принадлежит ему: она принадлежит Бааль Суламу и Рабашу, а его вклад заключается в ее упаковке и распространении. Организация, которая сама предоставляет и почетное звание, и цифры аудитории, не является нейтральным свидетелем ни того, ни другого. Убедительный вердикт заключается в том, что Лайтман — исключительный популяризатор и организатор, чье академическое положение оспаривается людьми, наиболее компетентными для его оценки, но он не оригинальный мыслитель и не гений в том смысле, в каком это устанавливают источники.

Наследие

Какой бы ни была оценка содержания, структурный эффект неоспорим. Каббала провела большую часть своей истории как охраняемая дисциплина; значительная часть людей во всем мире, которые сталкиваются с ней сейчас, впервые встречаются с ней через бесплатные материалы Лайтмана, на своем языке, без привратника. Он является одной из главных причин, почему слово, означающее «полученное предание» — то есть полученное от конкретного учителя квалифицированным учеником, — теперь обозначает нечто доступное любому, у кого есть подключение к сети. Его критики считают это ущербом. Он считает это достижением. И те, и другие описывают один и тот же факт, и он переживет споры вокруг него.