Кваме Нкрума: Студент, который написал независимость Африки

В 1943 году докторант Пенсильванского университета опубликовал короткое эссе в малоизвестном педагогическом журнале, доказывая, что колониальное школьное образование, которое не служит интересам местных общин, является «образовательным мошенничеством» и что «высшее образование несовместимо с колониальным статусом». Четырнадцать лет спустя Кваме Нкрума (Kwame Nkrumah) стоял на сцене в Аккре как лидер первой колонии в Африке к югу от Сахары, добившейся независимости, потратив прошедшие годы на то, чтобы превратить этот академический аргумент в массовое политическое движение.

От Нкрофула до Университета Линкольна

Нкрума родился в деревне Нкрофул на юго-западе Золотого Берега; в записях о крещении указано 21 сентября 1902 года, хотя позже он сам определил дату своего рождения как 18 сентября 1909 года. Его отец был золотых дел мастером из народа акан, а мать — розничным торговцем. Он посещал римско-католическую миссионерскую школу, преуспел настолько, что стал учителем-стажером, и обучался в Правительственном учебном колледже (позднее колледж Ачимота), который окончил в 1930 году. После этого он преподавал в католических школах в Эльмине и Аксиме и недолго задумывался о священстве. В 1935 году он прибыл в Филадельфию по скромной стипендии для обучения в Университете Линкольна, подрабатывая на низкооплачиваемых работах (включая неудачную попытку продавать рыбу в Гарлеме), чтобы прокормить себя. Он получил степень бакалавра экономики и социологии, окончив университет с отличием, затем одновременно изучал теологию в Линкольне и проходил курсы для аспирантов в Пенсильванском университете, получив степень магистра педагогики к 1941 году и вторую магистерскую степень по философии к 1943 году, прежде чем перейти к предварительным докторским экзаменам в 1944 году; позже он работал преподавателем в новой программе африканистики Пенсильванского университета, прежде чем оставить докторантуру незавершенной и уехать в Лондон в 1945 году.

Интеллектуал, сформированный в изгнании

Годы Нкрумы в Соединенных Штатах не были просто академическими. Он был избран президентом Ассоциации африканских студентов и погрузился в радикальные черные и антиимпериалистические политические круги, впитывая влияния, варьирующиеся от марксистской экономики до панафриканизма Маркуса Гарви (Marcus Garvey), с которым он встретился лично, а также историка и активиста С.Л.Р. Джеймса (C.L.R. James). В его статье 1941 года «Первобытное образование в Западной Африке» утверждалось, что традиционные африканские системы образования интегрировали благосостояние общины и школьное обучение такими способами, которые не были свойственны европейским моделям, а его эссе 1943 года «Образование и национализм в Африке» продвигало аргумент, который послужил интеллектуальными строительными лесами для всего последующего: колониальное правление и подлинное высшее образование фундаментально несовместимы. Находясь в Лондоне с 1945 года, он вступил в радикальные студенческие и панафриканские организации, помог организовать Панафриканский конгресс 1945 года в Манчестере и продолжил развивать политическую теорию, которую позже опубликовал, включая книгу «На пути к колониальной свободе».

Построение массового движения

Нкрума вернулся на Золотой Берег в 1947 году, чтобы стать генеральным секретарем Конвента Золотого Берега, националистической партии образованной элиты, но в 1949 году порвал с ней, основав более радикальную Народную партию конвента (CPP) с массовым членством, построенную вокруг обычных рабочих, рыночных торговок и молодежи, а не профессионалов. Будучи заключенным в тюрьму британскими колониальными властями за организацию забастовок и протестов, он руководил предвыборной кампанией CPP 1951 года из тюремной камеры — и победил так убедительно, что британцы освободили его, чтобы он стал «лидером правительственных дел», а в 1952 году — премьер-министром. Он провел следующие пять лет, добиваясь от Британии полной независимости, которая была достигнута 6 марта 1957 года, когда Золотой Берег и Британское Того объединились в новое государство под названием Гана — первая колониальная территория в Африке к югу от Сахары, получившая независимость, что сделало Нкруму международным символом деколонизации далеко за пределами границ Ганы.

Президент и панафриканист

Гана стала республикой в 1960 году, а Нкрума — ее первым президентом. Он национализировал основную торговлю какао в стране, форсировал быструю индустриализацию под руководством государства и направил страну к социалистической экономической политике, вкладывая при этом значительные средства в образование и публичные библиотеки в соответствии с убеждениями, сформированными в Пенсильванском университете двумя десятилетиями ранее. Его амбиции выходили за границы Ганы: он был движущей силой создания Организации африканского единства в 1963 году, последовательно утверждая, что африканские государства, разделенные по колониальным границам, будут оставаться уязвимыми для внешнего господства, если не будут стремиться к континентальному политическому союзу — позиция, которая сделала его одним из самых видных сторонников панафриканизма как конкретной государственной политики, а не абстрактной солидарности.

Свержение и смерть

Во время поездки в Ханой с личной миротворческой миссией во время войны во Вьетнаме Нкрума был свергнут в результате военного переворота 24 февраля 1966 года. Он так и не вернулся в Гану, живя в изгнании в Гвинее под защитой президента Секу Туре (Sékou Touré), который назначил его почетным сопрезидентом. Он скончался от рака в Бухаресте, Румыния, 27 апреля 1972 года.

Почему Кваме называют гением

Это утверждение основано не столько на каком-то одном интеллектуальном прорыве, сколько на необычном сочетании научной подготовки и организационного инстинкта. Нкрума прошел больше американских курсов для аспирантов, чем почти любой другой лидер независимости Африки того поколения (двойные магистерские степени и продвинутые докторские исследования в Пенсильванском университете), и использовал эту формальную основу в политической философии и теории образования, чтобы создать четкую, опубликованную критику колониализма до того, как он создал политическую партию для реализации этого на практике. Что действительно редко, так это сочетание: теоретики деколонизации были обычным явлением в середине двадцатого века, но немногие воплотили теорию в действующую массовую партию, способную завоевать власть в течение десятилетия, как это сделал Нкрума с CPP. Честный контраргумент существенен: его президентство становилось все более авторитарным, подавляя оппозицию и прессу и консолидируя личную власть способами, которые критиковали его собственные бывшие союзники, а его амбициозные проекты индустриализации оставили Гану с серьезными долгами к середине 1960-х годов — недостатки настолько серьезные, что даже сочувствующие историки рассматривают его послужной список как действительно неоднозначный, блестящий в замысле и часто проблемный в исполнении. Что не оспаривается, так это исторический вес момента, который он подготовил: независимость Ганы 1957 года широко рассматривается как начальная глава эпохи деколонизации Африки.

Наследие

Нкруму помнят по всей Африке как одного из отцов-основателей панафриканизма, человека, который превратил аргумент из класса в Филадельфии о колониальном образовании в действующее независимое государство, а затем до конца своей жизни, лишь с частичным успехом, доказывал, что африканским государствам необходимо политически объединиться, чтобы обеспечить то, что одна лишь независимость гарантировать не могла.