Хулиана Морель: миф о первой женщине-докторе

Более трех столетий справочники описывали Хулиану Морель как первую женщину в истории, получившую докторскую степень в университете — отличие, которое сделало ее эталоном в любом споре о способностях женщин к высшему образованию. В 1941 году ученый Сильванус Морли (Sylvanus Morley) проследил это утверждение до неверного прочтения латинских документов 1859 года и опроверг его. То, что осталось после исправления, все еще примечательно: ребенок, владевший девятью языками к двенадцати годам, публично защищавший философские тезисы под аплодисменты и выбравший келью монастыря вместо степени, которую хотел для нее отец.

Бегство из Барселоны в детстве

Морель родилась 16 февраля 1594 года в Барселоне в семье купца и банкира Жоана Антони Мореля (Joan Antoni Morell), происходившего из среды еврейских купцов. Она рано потеряла мать и получила начальное образование у доминиканских монахинь в Барселоне, проведя часть детства в монастыре Монтсио (Montsió), где она одновременно впитывала гуманистическое и христианское образование. Это спокойное детство внезапно закончилось, когда ее отца обвинили в убийстве; он бежал из Испании, взяв восьмилетнюю Хулиану с собой, сначала в Лион, а затем в окончательное изгнание в Авиньон. Побег, который должен был прервать ее образование, вместо этого поставил ее на все оставшиеся годы формирования под прямое и явно амбициозное руководство отца.

Девять языков к двенадцати годам

Примерно с четырех лет Морель занималась с частными учителями, работая над уроками почти весь день. К семи годам она уже вела переписку на латыни. К двенадцати годам она достигла свободного владения девятью языками, включая латынь, греческий, иврит, арамейский, французский, итальянский, испанский и каталанский, — необычайный лингвистический диапазон для ребенка любой эпохи. Ее занятия вышли далеко за рамки языков, охватив этику, диалектику, физику, метафизику, каноническое и гражданское право, и в двенадцать лет она публично защитила тезисы по этике и диалектике, как сообщается, удостоившись похвалы «с отличием» (summa cum laude). Около 1608 года, в возрасте примерно четырнадцати лет, она защитила дополнительные устные тезисы по философии в Лионе — публичное академическое выступление, настолько редкое для девушки ее возраста, что оно прославило ее по всей образованной Европе; затем она продолжила обучение теологии в Лионе, а также юриспруденции и музыке (орган, клавесин и лютня) в Авиньоне.

Докторская степень, которой не было

Ее отец хотел для дочери высшего достижения: официальной докторской степени. Согласно описанию исторических записей в Википедии, Морель сама отказалась от этого, решив, что докторская степень несовместима с религиозной жизнью, к которой она уже решила прийти. Утверждение, сохранявшееся веками после этого — о том, что она на самом деле получила докторскую степень по каноническому праву в Авиньоне в 1608 году — было опровергнуто в 1941 году ученым Сильванусом Морли, который проследил его происхождение до неверного прочтения оригинальных латинских документов, описывающих ее защиту диссертации в 1859 году. Скорее всего, она действительно публично защищала тезисы примерно в 1606–1607 годах, что само по себе является значительным достижением, но отличается от докторской степени, которую ей долгое время приписывали, и имеет меньший масштаб.

Вступление в монастырь

Морель поступила в доминиканский монастырь Святой Пракседы (Saint Praxedes) в Авиньоне, приняла облачение в 1609 году и принесла обеты 20 июня 1610 года, закрыв дверь для светской академической карьеры, которую сделала возможной ее одаренность. Внутри ордена она неоднократно поднималась до руководящих должностей, трижды служив приорессой в течение последующих десятилетий. Ее научная и лингвистическая подготовка не заглохла за стенами монастыря; она направила ее на религиозные сочинения, создав перевод «Vita Spiritualis» Викентия Феррера (опубликован в 1617 и снова в 1619 году), оригинальные духовные упражнения, переводы на французский язык монашеского устава Августина, историю собственного монастыря и стихи.

Почему Хулиану называют гением

Заявление о гениальности сохраняется даже после опровержения докторской степени, хотя его форма меняется после того, как миф отброшен. То, что остается фактологически твердым — задокументированное свободное владение девятью языками к двенадцати годам, публичная защита философских тезисов в четырнадцать лет, признанная достойной похвалы, и одновременное серьезное изучение теологии, права и музыки — само по себе является необычайным рекордом ускоренного интеллектуального развития в детстве, независимо от того, последовала ли за этим какая-либо официальная квалификация. Современники были явно согласны: поэт Лопе де Вега (Lope de Vega), одна из величайших литературных фигур испанского Золотого века, называл ее «четвертой из Граций и десятой Музой» — язык, который рассматривал ее не как диковинку, а как истинное чудо, подобное античным мифам. Честная сложность двойственна. Во-первых, конкретное утверждение, сделавшее ее знаменитой на три столетия — первая женщина-доктор в истории — ложно, это научная ошибка XIX века, а не факт, что означает, что поколения похвал в ее адрес были отчасти похвалой за достижение, которое она так и не завершила. Во-вторых, ее собственный записанный выбор состоял в том, чтобы отказаться от официальной академической аттестации, которую хотел ее отец, рассматривая получение докторской степени как несовместимое с религиозным призванием, которое она считала более важным — решение, которое усложняет любой нарратив о подавленных женских амбициях, так как, по ее собственному очевидному суждению, степень никогда не была целью.

Наследие

Морель скончалась 26 июня 1653 года в Авиньоне, проведя более четырех десятилетий в монастыре, чьи обеты она предпочла академическим амбициям отца. Барселонский университет теперь включает ее в число всего двух женщин, изображенных в его церемониальном зале Параниф (Paranymph hall) — поразительная честь для учреждения, в котором она никогда официально не училась, присужденная благодаря репутации, созданной в Лионе и Авиньоне, а не в лекционных залах Барселоны. Недавние исследования, включая специальный исследовательский проект в этом университете, начали работу по восстановлению ее реальных сочинений и религиозной мысли — которые, как отмечают исследователи, долгое время находились в тени биографии, ставшей знаменитой, даже несмотря на то, что ее собственные слова оставались по большей части непрочитанными, — разрыв, который истинная история ее жизни вместе с исправленной докторской степенью делает еще более достойным заполнения.