Джулиан Баджини: Философия без привратников

Он появляется без предупреждения в качестве персонажа в двух романах Александра Макколла Смита — странная дань уважения для философа, но показательная. Джулиан Баджини потратил три десятилетия, пытаясь вытащить академическую философию из семинарских комнат в газеты, романы, кухни и повседневные споры, которые люди ведут об истине, идентичности и о том, что они должны друг другу, и он сделал это достаточно хорошо, чтобы романисты заимствовали его как архетипический образ: разумный, любознательный философ повседневной жизни.

От Фолкстона до Университетского колледжа Лондона

Баджини родился в 1968 году в Фолкстоне, на южном побережье Англии, в семье отца-итальянца и матери-англичанки — смешанное происхождение, которое он позже включил в свой повторяющийся интерес к идентичности и принадлежности. Он посещал гимназию Харви в Фолкстоне до 1987 года, получил степень по философии в Университете Рединга в 1990 году и закончил докторантуру по философии личной идентичности в Университетском колледже Лондона в 1996 году, работая над вопросом о том, что, если вообще что-то, делает человека тем же самым человеком с течением времени — головоломка, которая будет всплывать в его популярных трудах на протяжении десятилетий.

Создание института вместо карьеры

Вместо того чтобы следовать традиционному академическому пути, Баджини в 1997 году вместе с Джереми Стэнгрумом основал журнал The Philosophers' Magazine, издание, специально предназначенное для перевода профессиональной философии на язык, понятный обычному читателю без жаргона аспирантских семинаров. С тех пор он является его главным редактором, превратив его в один из самых долговечных источников публичной философии на английском языке. В 1999 году он основал Группу философов-гуманистов, согласовав свой редакционный проект с четкой светской гуманистической позицией, и занимал ряд необычных должностей «философа-резидента» — в Веллингтонском колледже в Беркшире в 2009 году и, что примечательно, на Белых скалах Дувра для Национального фонда в 2012 году, назначение, которое сделало профессионального философа сотрудником национального памятника. Позже, с 2019 года, он работал академическим директором Королевского института философии и является почетным научным сотрудником по философии в Кентском университете.

Философ-журналист

Баджини построил параллельную карьеру в качестве действующего журналиста, писал колонки и эссе для The Guardian, Prospect, Financial Times и Wall Street Journal, а также регулярно сотрудничал с New Humanist, New Statesman, New York Times и Literary Review. Этот объем и диапазон публикаций — поддерживаемый на протяжении примерно тридцати лет — сами по себе являются частью его особого вклада: немногие философы с серьезной академической подготовкой поддерживали столь постоянное присутствие в СМИ общего интереса, относясь к газетным дедлайнам так же серьезно, как к академическим.

Более двадцати книг

В более чем двадцати книгах Баджини применил философский метод к темам, которые редко получают серьезное философское освещение в популярной форме. The Philosopher's Toolkit (2002), написанная в соавторстве с Питером С. Фослом, стала широко используемым введением в реальную механику философской аргументации — метафора набора инструментов сознательно рассматривает философию как набор практических инструментов, а не как свод доктрин для заучивания. Atheism: A Very Short Introduction (2003) поместила его в флагманскую серию Oxford University Press для серьезных, компактных научных работ, предназначенных для широкого круга читателей. The Pig That Wants to Be Eaten (2005) превратила сто классических философских мысленных экспериментов в живые, доступные эссе. Freedom Regained (2015) затронула дебаты о свободе воли, а How the World Thinks: A Global History of Philosophy (2018) подробно аргументировала, что канон философии был провинциально западным, и поставила цель исследовать китайские, индийские и исламские философские традиции на равных основаниях. Его недавняя работа обратилась к еде: The Virtues of the Table исследовала этику питания, а How the World Eats (2024) расширила это исследование в глобальном масштабе, наряду с How to Think Like a Philosopher (2023), практическим руководством по правильному мышлению, извлеченным из его десятилетий популяризаторской работы.

За пределами страницы

Публичная философия Баджини также подпитывала политическую и институциональную работу: он внес вклад в британские аналитические центры, включая Институт исследований государственной политики, Demos и Counterpoint, применяя философский анализ к вопросам национальной идентичности и социальной сплоченности, а не ограничивая эту работу чистой академической теорией. Его книга The Ego Trick о философии личной идентичности — та же тема, что и его докторская диссертация, теперь переработанная для широкого читателя — расширила его исследования в UCL до уровня массовой литературы, в то время как Welcome to Everytown использовала философский метод полевой работы для изучения английской идентичности через обычный рыночный город Ротерхэм. Совсем недавно он вел серию подкастов Self East and West, сравнивая концепции личной идентичности и самости в западных и азиатских философских традициях, что является прямым продолжением сравнительного проекта, который он начал в How the World Thinks. Именно это сочетание — серьезный сравнительный и аналитический контент, доставляемый через газеты, подкасты, отчеты аналитических центров и даже резиденцию в национальном памятнике — объясняет его появление в качестве персонажа в двух романах Александра Макколла Смита: уровень общественного признания, которого почти не достигает ни один работающий философ, заработанный именно благодаря заметности, а не благодаря одному знаменитому академическому результату.

Почему Джулиана называют гением

Похвала, которую привлекает Баджини, не связана с одной революционной теорией — ни один источник не приписывает ему оригинальную метафизическую систему, которая изменила бы академическую философию. Его истинный дар — переводческий и институциональный: необычайно устойчивая способность, охватывающая три десятилетия, более двадцати книг и журнал, который он до сих пор редактирует, брать реальные философские аргументы — не разбавленные и не упрощенные — и делать их понятными и интересными для читателей, которые никогда не откроют статью в журнале. Его собственный веб-сайт прямо описывает это как «микрофилософию», рассматривающую большие вопросы через маленькие, конкретные случаи, а не через построение грандиозных систем, и профили о нем подчеркивают именно эту функцию моста между академической философией и общественным дискурсом, а не какие-либо претензии на первоклассную оригинальную научную работу. Это реальный и сравнительно редкий навык — большинство подготовленных философов, которые пытаются писать для широкой аудитории, либо чрезмерно упрощают до потери точности, либо уходят в технический язык, который читатели не могут понять — но это другой тип достижения, чем тот, который приносит теорию, меняющую дисциплину. Сам Баджини, примечательно, провел свою карьеру, отстаивая интеллектуальное смирение, «тайну и двусмысленность» и строгое, но недогматичное мышление, а не претензии на исключительную гениальность, что несколько противоречит ярлыку «гений» в обычном понимании.

Наследие

Баджини остается активным колумнистом, подкастером и автором, все еще управляя The Philosophers' Magazine более чем через четверть века после его основания и все еще выпуская примерно по книге в год. Его долговечный вклад — это не столько доктрина, сколько институт и привычка: доказательство, поддерживаемое на протяжении всей трудовой жизни, что философию, проводимую на серьезном уровне, можно читать и в поезде.