Первые современные и строгие учебники по логике и теории множеств, написанные на испанском языке, были опубликованы Хесусом Мостерином (Jesús Mosterín). Родившись в Бильбао в 1941 году, он посвятил свою карьеру преодолению разрыва между эмпирической наукой и аналитической философией. Он проявил себя как математик, антрополог и философ, оставив значительный след в академических институтах Испании и Латинской Америки.
Академический путь и логика
Мостерин получил свое начальное логическое образование в Институте математической логики и фундаментальных исследований (Institut für mathematische Logik und Grundlagenforschung) в Мюнстере, Германия. Его ранние исследования были сосредоточены на аксиоматической теории множеств, вычислимости и сложности. В 1983 году он стал профессором Барселонского университета, где основал кафедру, посвященную логике, философии и истории науки. К 1996 году он работал профессором-исследователем в Высшем совете по научным исследованиям Испании. Помимо преподавательской деятельности, он курировал первое издание полного собрания сочинений Курта Гёделя и переводил формальный анализ в биографические очерки о таких фигурах, как Алан Тьюринг, Бертран Рассел и Готлоб Фреге.
Философия науки и эпистемология
Его работа была сосредоточена на надежности научных утверждений и разграничении между проверенными гипотезами и спекулятивной теорией. Мостерин ввел различие между стандартным ядром относительно обоснованных научных идей и окружающим облаком непроверенных спекуляций. Он анализировал эпистемические понятия, такие как обнаружение, требующее технологического посредничества, в противовес наблюдению, которое предполагает прямое сенсорное восприятие. В сотрудничестве с Роберто Торретти (Roberto Torretti) он написал обширный энциклопедический словарь по логике и философии науки, чтобы прояснить эти концептуальные рамки.
Биологическая онтология и исследования животных
Мостерин занимался теорией эволюции, изучая определение жизни и природу биологических видов. Он утверждал, что современные биологические определения, основанные на метаболизме или термодинамике, остаются неполными. Он охарактеризовал биологию как узкую науку, ограниченную Землей, и выступал за более широкую концептуальную основу онтологии видов как чего-то, что не является ни простыми классами, ни индивидами. Это исследование завершилось теорией анимальности, которая позиционировала животных как парадигматических индивидов и заложила основу для рассмотрения антропологии как науки о человекообразных приматах.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Космология и научный рационализм
Научная картина Вселенной оставалась центральной в его рациональном мировоззрении. Он применял критический анализ к космологическим теориям, в частности, вместе с международными коллегами пересматривая парадигму космической инфляции. Он пришел к выводу, что инфляционным моделям не хватает достаточных оснований для включения в стандартное ядро научной космологии. Кроме того, его работа затрагивала злоупотребление антропным принципом и ограничения математического моделирования при применении к сложным структурам реального мира.
Краткие факты
- Рождение: 1941, Бильбао, Испания - Смерть: 4 октября 2017, Барселона, Испания - Профессии: Математик, антрополог, философ - Религия: Атеизм - Член: Academia Europaea - Причина смерти: Плевральная мезотелиома
Вопросы читателей
### В чем заключался основной фокус его философии науки?
Он сосредоточился на различении надежного и эмпирически обоснованного ядра научных дисциплин и спекулятивных гипотез.
### Как он подходил к концепции жизни в своих исследованиях?
Он считал традиционные определения жизни, основанные на метаболизме или размножении, неадекватными, рассматривая биологию как науку, специфичную для жизни на Земле.
