Детская травма, связанная с пожаром в сарае, привела к ампутации ноги Генри Джеймса-старшего в возрасте тринадцати лет — событие, которое углубило его природную склонность к учебе за три года восстановления. Этот период заточения определил траекторию жизни, посвященной теологии, написанию эссе и радикальному неприятию материализма, преобладавшего в американском обществе XIX века.
Раннее образование и кризис
Джеймс родился в 1811 году в Олбани, штат Нью-Йорк, и был одним из двенадцати детей. Он посещал Академию Олбани, прежде чем поступить в Юнион-колледж с 1828 по 1830 год. После окончания учебы он продолжил обучение в Принстонской теологической семинарии с 1835 по 1837 год. Однако он отказался от цели стать священником, сославшись на философские трудности, которые не смог примирить. Наследство, полученное после аннулирования завещания отца, позволило ему обрести финансовую независимость для реализации своих интеллектуальных интересов.
Обращение в сведенборгианство
В 1844 году, проживая в Виндзоре, Англия, Джеймс пережил трансформационное духовное событие, которое он описал как «опустошение» (vastation). Тихим вечером он почувствовал непреодолимый, иррациональный ужас, который вызвал длительный духовный кризис. Этот опыт привел его к трудам Эммануила Сведенборга. Он стал последователем на всю жизнь, путешествуя с работами Сведенборга и посвящая утренние часы написанию дискурсивных томов на эту тему. Он рассматривал этот духовный путь как единственное средство преодоления разлагающего чувства «я», которое, по его мнению, подавляло человеческий потенциал.
Социальная философия и критическая позиция
Джеймс придерживался скептического взгляда на социальные нормы своей эпохи, часто критикуя грубый материализм американского общества. Он исследовал утопический социализм Шарля Фурье и участвовал в социальных экспериментах в Брук-Фарм в Уэст-Роксбери. Хотя он искал общения с такими литературными фигурами, как Ральф Уолдо Эмерсон, Томас Карлейль и Генри Дэвид Торо, он часто выражал неудовлетворенность их интеллектуальной работой. Он оставался последовательным сторонником отмены рабства и либерализации законов о разводе.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Теологическая база
Его теологическое творчество было сосредоточено на проблеме зла и вере в то, что творение — это полностью духовный процесс. Он утверждал, что для постижения истинной реальности необходимо освобождение от времени, пространства и иллюзии «я». Он предположил, что привязанность к «я» представляет собой принцип ада, тогда как братская любовь служит фундаментом рая. Несмотря на плодовитость, его идеи нашли ограниченный отклик среди коллег, и он знаменито заметил, что предпочитает камин форуму.
Краткие факты
- Рождение: 1811, Олбани, Нью-Йорк - Смерть: 1882, Бостон - Образование: Юнион-колледж - Основная область: Религиозная мысль - Место захоронения: Кладбище Кембриджа - Гражданство: США - Ключевое влияние: Эммануил Сведенборг
Вопросы читателей
### Какова была природа духовного события, которое Джеймс пережил в 1844 году?
Он пережил сведенборгианское «опустошение» в Виндзоре, Англия, которое он интерпретировал как встречу с невидимым, угрожающим присутствием, что положило начало двухлетнему духовному кризису.
### Почему Джеймс отошел от пресвитерианской веры?
Он нашел философию в Принстонской теологической семинарии сбивающей с толку и в конечном итоге отверг основные религиозные институты в пользу сведенборгианства и утопической социальной мысли.
