Франсиско Антонио Энсина: самый читаемый и самый недоверенный историк Чили

Энсина продал более двухсот тысяч экземпляров двадцатитомной истории Чили. Это издательский факт настолько невероятный, что заслуживает внимания: многотомный научный труд в стране с населением в несколько миллионов человек расходится тиражом бестселлера. Франсиско Антонио Энсина достиг того, чего не удавалось ни одному чилийскому историку до или после него — он превратил национальное прошлое в товар массового спроса. Через четыре года после того, как Чили присудила ему Национальную премию по литературе, коллега-историк опубликовал двухтомное разоблачение под названием, без эвфемизмов, «Франсиско А. Энсина: симулянт» (Francisco A. Encina: simulador). Фальсификатор.

Сын землевладельца

Энсина родился 10 сентября 1874 года в богатой землевладельческой семье в регионе Мауле в центральной части Чили; источники указывают местом рождения Сан-Хавьер или Тальку, близлежащий провинциальный центр. Он был выдающимся учеником в Лицее Тальки, затем изучал право в Чилийском университете (Universidad de Chile) и окончил его в 1896 году.

Юридической практикой он занимался недолго. Его поглотила земля. Энсина занялся сельскохозяйственным управлением и проявил в этом незаурядные способности, накопив за последующие десятилетия портфель из десятков владений, простирающихся по всей стране, от Вальенара на окраинах северной пустыни до Пуэрто-Монта на дождливом юге. Он стал латифундистом (latifundista) первого ранга. Это важно для его понимания: он не был профессором, пишущим об экономике, о которой читал в книгах. Он был практиком внутри этой системы, и его выводы об экономических неудачах Чили основывались на наблюдении за конкуренцией чилийцев и иностранцев на земле, которой он владел.

Депутат и разочарование

В период с 1906 по 1912 год он заседал в Конгрессе в качестве депутата от Линареса, Лонкомильи и Парраля. Этот опыт разочаровал его. Парламентская республика Чили в те годы была машиной фракционных сделок, и Энсина вышел из нее с убеждением, что либеральный парламентаризм — это не просто неэффективность, а маска, скрывающая национальный упадок.

Разочарование породило книгу, а книга — движение. В 1912 году вышла работа «Наша экономическая неполноценность: причины, последствия» (Nuestra inferioridad económica: sus causas, sus consecuencias), а вместе с ней и сопутствующий том об образовании — «Экономическое образование и лицей» (La educación económica y el liceo). Аргумент заключался в том, что экономическая слабость Чили — это не вопрос политических ошибок или невезения, а вопрос национального характера и формирования: страна производила юристов, ораторов и чиновников там, где нужны были производители, и система образования была механизмом этого провала. Тезис сильно ударил по поколению, уже обеспокоенному упадком Чили по сравнению с Аргентиной и Бразилией, и Энсина стал одним из основателей первой националистической партии Чили вместе с Гильермо Суберкасо, Луисом Альберто Эдвардсом Вивесом, Танкредо Пиночетом и Луисом Гальдамесом.

Неудобную часть этого диагноза невозможно вычеркнуть. Описание национального характера у Энсины было откровенно расовым, ранжирующим население по наследственным способностям, и эта расовая теория проходит через всю его историческую работу как организующее допущение, а не как отступление. В современных исследованиях его прямо называют сторонником превосходства белой расы, и любой честный отчет о его влиянии должен это учитывать.

Двадцать томов

Энсина отошел от политики к науке и в период с 1938 по 1952 год, работая с помощником Леопольдо Кастедо, создал «Историю Чили от доисторических времен до 1891 года» (Historia de Chile desde la prehistoria hasta 1891) — двадцать томов, крупнейший индивидуальный исторический труд, созданный в Чили в XX веке. Трехтомное сокращение Кастедо, опубликованное в 1954 году, продавалось сравнительно хорошо и сделало версию национальной истории Энсины доступной для обычных семей.

Вокруг «Истории» Энсина выстроил четкую методологическую базу. В работах «Новая концепция истории» (El nuevo concepto de la historia, 1935) и «Чилийская историческая литература и современная концепция истории» (La literatura histórica chilena y el concepto actual de la historia, 1935) он атаковал документальную традицию чилийской историографии — архивный позитивизм XIX века — и выступал за синтез, интуицию и психологическое проникновение. История, утверждал он, требует больше воображения, чем написание художественной литературы; историк должен прочувствовать свой предмет, прежде чем сможет его описать. Его книга «Порталес: введение в историю эпохи Диего Порталеса» (Portales: introducción a la historia de la época de Diego Portales, 1934) стала демонстрационным образцом — психологическим портретом авторитарного министра, сформировавшего чилийское государство. В конце жизни он обратился к восьмитомной биографии Боливара, публиковавшейся с 1957 года до года его смерти.

Обвинения

Профессиональные историки ответили. Энсину обвинили в плагиате у Диего Барроса Араны, выдающегося автора XIX века, написавшего предыдущую великую «Историю Чили»; в прямой фальсификации фактов; в расистской идеологии; и в необоснованных оскорблениях академических историков, за счет архивного труда которых он, по их словам, тихо жил. Рикардо Доносо собрал обвинительное заключение в книге «Франсиско А. Энсина: симулянт» (1969–1970), опубликованной после смерти Энсины и до сих пор являющейся ориентиром для дела против него.

Его защитники отвечали на других основаниях. Они указывали на прозу, которая действительно захватывает; на настоящий дар к синтезу, к удержанию четырех столетий в единой повествовательной форме; и на систему мысли, которая развивалась аутентично, а не была собрана из чужих идей. Национальная премия по литературе 1955 года зафиксировала вердикт истеблишмента о том, что достижение перевешивает возражения, — и споры не прекратились.

Почему Франсиско называют гением

Факты не подтверждают гениальность в смысле открытий или метода; они подтверждают нечто более узкое и все же примечательное. Отличительной способностью Энсины был повествовательный синтез в рамках руководящей идеи. Он мог взять весь охват чилийской истории и наложить на него единый интерпретационный стержень — вопрос о том, почему эта страна работает хуже своего потенциала, — и удерживать этот стержень на протяжении двадцати томов, не теряя нити повествования. Это редкий композиционный интеллект, и он объясняет двести тысяч проданных экземпляров. У него также был инстинкт полемиста, позволявший уловить спор, который общество ведет само с собой, что и сделало «Нашу экономическую неполноценность» основополагающим документом чилийского национализма, а не просто еще одной брошюрой.

Контраргументы серьезны и в значительной степени обоснованы. Историк, достоверно обвиненный в фальсификации фактов и присвоении исследований Барроса Араны, не справился с минимальными требованиями дисциплины, и никакое качество прозы этого не исправит. Его центральный объяснительный механизм — наследственные расовые способности — не просто оскорбителен, но аналитически пуст, это способ остановить исследование, а не проводить его. Честное описание заключается в том, что Энсина был писателем с необычайной повествовательной силой и огромным охватом аудитории, чьим историческим трудам не доверяют историки, а чьи основные идеи о национальном характере были скорее дискредитированы, чем вытеснены. Он является крупной фигурой в интеллектуальной жизни Чили, которая не является надежным авторитетом ни в чем, о чем он писал.

Наследие

Энсина умер в Сантьяго 23 августа 1965 года в возрасте девяноста лет. Его тень над чилийской историографией длинна и неудобна: десятилетиями именно его версия национального прошлого была той, которую на самом деле знали большинство грамотных чилийцев, и последующие ученые потратили столько же усилий на его исправление, сколько на развитие его идей. Националистические и ревизионистские течения, которые он помог основать, пережили его, и спор, который он начал — о том, являются ли неудачи Чили структурными или характерологическими, — все еще актуален. Мало кого из историков так тщательно опровергали и так тщательно читали.