Всё имеет красоту, но не все её видят.
Конфуций был китайским философом и политиком периода Весны и Осени. Философия Конфуция, также известная как конфуцианство, подчёркивала личную и государственную мораль, правильность социальных отношений, справедливость, доброту и искренность. Конфуцианство было частью китайской социальной структуры и образа жизни; для конфуцианцев повседневная жизнь была областью религии. Его последователи успешно конкурировали со многими другими школами в эпоху Сотни школ мысли, но были подавлены в пользу легистов во время династии Цинь. После победы Хань над Чу после падения Цинь идеи Конфуция получили официальное одобрение в новом правительстве. Во время династий Тан и Сун конфуцианство развилось в систему, известную на Западе как Нео-конфуцианство, а позже Новое конфуцианство Современное Нео-конфуцианство.
Конфуцию традиционно приписывают авторство или редактирование многих классических китайских текстов, включая все Пять классиков, но современные учёные осторожны в приписывании конкретных утверждений самому Конфуцию. Афоризмы, касающиеся его учений, были собраны в Аналектах, но только много лет после его смерти.
Принципы Конфуция имеют общие черты с китайской традицией и верованиями. Он отстаивал крепкую семейную верность, почитание предков и уважение старших детьми и мужей жёнами, рекомендуя семью как основу для идеального правительства. Он исповедовал хорошо известный принцип "Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы делали тебе", Золотое правило. Он также является традиционным божеством в даосизме.
Конфуций широко считается одним из самых важных и влиятельных людей в истории человечества. Его учение и философия оказали глубокое влияние на людей во всём мире и остаются влиятельными сегодня.
Имя
Имя "Конфуций" является латинизированной формой Кун Фуцзы Мастер Кун и было создано в конце XVI века первыми иезуитскими миссионерами в Китае. Фамилия Конфуция была Кун, а его личное имя было 丘, OC:*ʷʰə, мод. Цю. Его "имя совершеннолетия", данное при достижении взрослости и под которым он был известен всем, кроме его старших членов семьи, было, OC:*N-truŋ-s nr, мод. Чжун-ни, "Чжун" указывает на то, что он был вторым сыном в своей семье.
Жизнь
Ранняя жизнь
Считается, что Конфуций родился 28 сентября 551 г. до н.э. в Зоу, в современной провинции Шаньдун. Этот район номинально контролировался королями Чжоу, но фактически был независим под властью местных лордов Лу, которые правили из близлежащего города Цюйфу. Его отец Кун Хэ или Шулян Хэ был пожилым командантом местного гарнизона Лу. Его родословная восходила через герцогов Сун к династии Шан, которая предшествовала Чжоу. Традиционные рассказы о жизни Конфуция говорят, что дедушка Кун Хэ перевёл семью из Сун в Лу.
Кун Хэ умер, когда Конфуцию было три года, и Конфуция воспитывала его мать Янь Чжэнцзай в бедности. Его мать позже умрёт в возрасте менее 40 лет. В возрасте 19 лет он женился на Ци Гуань, и год спустя пара завела первого ребёнка, своего сына Кун Ли. Ци Гуань и Конфуций позже имели двух дочерей вместе, одна из которых, как полагают, умерла в детстве.
Конфуций был образован в школах для простолюдинов, где он изучал и учил Шесть искусств.
Конфуций родился в класс ши, между аристократией и простым народом. Говорят, что он работал на различных государственных должностях в начале своего 20-летия, а также в качестве бухгалтера и смотрителя овец и лошадей, используя доход для надлежащего захоронения своей матери. Когда его мать умерла, Конфуций в возрасте 23 лет, как говорят, скорбел в течение трёх лет, как это было традицией.
Политическая карьера
Во времена Конфуция государство Лу возглавлял правящий герцогский дом. Под герцогом находились три аристократические семьи, главы которых носили титул виконта и занимали наследственные должности в бюрократии Лу. Семья Цзи занимала должность "Министра над массами", который был также "Премьер-министром"; семья Мэн занимала должность "Министра работ"; а семья Шу занимала должность "Министра войны". Зимой 505 г. до н.э. Ян Ху—приближённый семьи Цзи—восстал и захватил власть у семьи Цзи. Однако к лету 501 г. до н.э. три наследственные семьи успешно изгнали Ян Ху из Лу. К тому времени Конфуций заработал значительную репутацию благодаря своему учению, тогда как семьи начали видеть ценность надлежащего поведения и справедливости, чтобы они могли достичь верности законному правительству. Таким образом, в том году 501 г. до н.э. Конфуций был назначен на малую должность губернатора города. Со временем он поднялся на должность Министра преступлений.
Конфуций желал вернуть власть государства герцогу путём демонтажа укреплений города—форпостов, принадлежащих трём семьям. Таким образом, он мог бы установить централизованное правительство. Однако Конфуций полагался исключительно на дипломатию, поскольку сам не имел военной власти. В 500 г. до н.э. Хоу Фань—губернатор Хоу—восстал против своего господина из семьи Шу. Хотя семьи Мэн и Шу безуспешно осаждали Хоу, верный официальный лицо восстало с людьми Хоу и заставило Хоу Фаня бежать в государство Ци. Ситуация могла быть благоприятной для Конфуция, так как это, вероятно, дало возможность Конфуцию и его ученикам убедить аристократические семьи демонтировать укрепления своих городов. В конце концов, после полутора лет Конфуций и его ученики успешно убедили семью Шу разрушить стены Хоу, семью Цзи разрушить стены Би, а семью Мэн разрушить стены Чэна. Сначала семья Шу повела армию в свой город Хоу и разрушила его стены в 498 г. до н.э.
Вскоре после этого Гунсянь Фужао, также известный как Гунсянь Бину, приближённый семьи Цзи, восстал и взял под контроль силы в Би. Он сразу же начал атаку и вошёл в столицу Лу. Ранее Гунсянь обращался к Конфуцию присоединиться к нему, что Конфуций рассматривал, так как хотел возможности воплотить свои принципы в жизнь, но он отказался от идеи в конце концов. Конфуций не одобрял использование насильственной революции по принципу, несмотря на то, что семья Цзи доминировала в государстве Лу силой в течение поколений и изгнала предыдущего герцога. Крил 1949 утверждает, что, в отличие от повстанца Ян Ху до него, Гунсянь, возможно, стремился уничтожить три наследственные семьи и восстановить власть герцога. Однако Дубс 1946 придерживается мнения, что Гунсянь был поощрён викотом Цзи Хуань совершить вторжение в столицу Лу в попытке избежать демонтажа укреплённых стен Би. Какой бы ни была ситуация, Гунсянь считался честным человеком, который продолжал защищать государство Лу, даже после того, как был вынужден бежать.
Во время восстания Гунсяня Чжун Ю удалось держать герцога и трёх виконтов вместе при дворе. Чжун Ю был одним из учеников Конфуция и Конфуций договорился о том, чтобы ему была дана должность губернатора семьей Цзи. Когда Конфуций услышал о набеге, он попросил у виконта Цзи Хуань разрешить герцогу и его двору отступить в форпост на территории его дворца. После этого главы трёх семей и герцог отступили в дворцовый комплекс Цзи и взошли на террасу Вузи. Конфуций приказал двум офицерам вести наступление против повстанцев. По крайней мере один из двух офицеров был приближённым семьи Цзи, но они не могли отказаться от приказов в присутствии герцога, виконтов и двора. Повстанцы были преследованы и разбиты в Гу. Сразу после подавления восстания семья Цзи разрушила стены города Би полностью.
Нападающие отступили, осознав, что им придётся стать повстанцами против государства и своего господина. Благодаря действиям Конфуция чиновники Би непроизвольно восстали против своего собственного господина, таким образом заставляя руку виконта Цзи Хуаня в необходимости демонтировать стены Би, так как они могли бы укрывать таких повстанцев или исповедовать подстрекательство события, нарушая надлежащее поведение и справедливость как официального лица. Дубс 1949 предполагает, что инцидент выявил дальновидность Конфуция, практическую политическую способность и проникновение в характер человека.
Когда пришло время демонтировать городские стены семьи Мэн, губернатор неохотно согласился разрушить стены своего города и убедил главу семьи Мэн этого не делать. Zuozhuan вспоминает, что губернатор посоветовал против полного разрушения стен, сказав, что это сделает Чэна уязвимым к государству Ци и вызовет разрушение семьи Мэн. Хотя виконт Мэн И дал своё слово не препятствовать попытке, он нарушил своё более раннее обещание демонтировать стены.
Позже в 498 г. до н.э. герцог Дин лично ушёл с армией, чтобы осадить Чэн в попытке разрушить его стены, но ему не удалось. Таким образом, Конфуций не смог достичь идеалистических реформ, которые он хотел, включая восстановление законного правления герцога. Он создал мощных врагов в государстве, особенно с викотом Цзи Хуань, из-за своих успехов до сих пор. Согласно рассказам в Zuozhuan и Shiji, Конфуций покинул свою родину в 497 г. до н.э. после его поддержки неудачной попытки демонтажа укреплённых городских стен могущественных семей Цзи, Мэн и Шу. Он покинул государство Лу без отставки, оставаясь в добровольной ссылке и неспособный вернуться, пока был жив виконт Цзи Хуань.
Изгнание
Shiji утверждает, что соседнее государство Ци волновалось, что Лу становилось слишком мощным, пока Конфуций участвовал в управлении государством Лу. Согласно этому рассказу, Ци решила саботировать реформы Лу, отправив 100 хороших лошадей и 80 красивых танцовщиц герцогу Лу. Герцог предался удовольствиям и не занимался официальными обязанностями в течение трёх дней. Конфуций был разочарован и решил покинуть Лу и искать лучшие возможности, но уехать сразу бы выявило неправильное поведение герцога и, таким образом, принесло бы публичное унижение правителю, которому служил Конфуций. Поэтому Конфуций ждал, когда герцог совершит меньшую ошибку. Вскоре после этого герцог пренебрегал послать Конфуцию часть жертвенного мяса, которое ему полагалось по обычаю, и Конфуций воспользовался этим предлогом, чтобы оставить как свою должность, так и государство Лу.
После отставки Конфуция он начал долгое путешествие или серию путешествий по княжествам на северо-востоке и в центре Китая, включая Вэй, Сун, Чжэн, Цао, Чу, Ци, Чэнь и Цай, а также неудачную попытку поехать в Цзинь. При дворах этих государств он излагал свои политические убеждения, но не видел их реализации.
Возвращение домой
Согласно Zuozhuan, Конфуций вернулся домой в его родной Лу, когда ему было 68 лет, после того, как его пригласил сделать это Цзи Канцзы, главный министр Лу. Аналекты изображают его проводящим последние годы, обучая 72 или 77 учеников и передавая древнюю мудрость через набор текстов, называемый Пять классиков.
Во время своего возвращения Конфуций иногда выступал в качестве советника нескольких государственных чиновников в Лу, включая Цзи Канцзы, по вопросам, касающимся управления и преступлений.
Обременённый потерей как своего сына, так и своих любимых учеников, он умер в возрасте 71 или 72 лет. Он умер от естественных причин. Конфуций был похоронен на кладбище Конг Лин, которое находится в исторической части Цюйфу в провинции Шаньдун. Первоначальный памятник, воздвигнутый там в память о Конфуции на берегу реки Сишуй, имел форму топора. Кроме того, он имеет приподнятую кирпичную платформу перед мемориалом для подношений, таких как сандаловое благовоние и фрукты.
Философия
Хотя конфуцианство часто практикуется религиозным образом китайцами, многие утверждают, что его ценности являются светскими и что это, следовательно, менее религия, чем светская мораль. Сторонники утверждают, однако, что, несмотря на светский характер учений конфуцианства, оно основано на мировоззрении, которое является религиозным. Конфуцианство обсуждает элементы загробной жизни и взгляды на Небо, но оно относительно безразлично к некоторым духовным вопросам, часто считающимся существенными для религиозной мысли, таким как природа душ. Однако говорят, что Конфуций верил в астрологию, говоря: "Небо посылает вниз свои добрые или злые символы и мудрые люди действуют в соответствии".
В Аналектах Конфуций представляет себя как "передатчика, который ничего не изобрёл". Он делает наибольший акцент на важность учёбы, и это китайский иероглиф для учёбы, который открывает текст. Вдали от попытки построить систематическую или формалистскую теорию, он хотел, чтобы его ученики овладели и усвоили более старые классики, чтобы их глубокое мышление и тщательное изучение позволили им связать нравственные проблемы настоящего с прошлыми политическими событиями, записанными в Анналах, или прошлыми выражениями чувств простолюдинов и размышлениями дворян, как в стихах Книги од.
Этика
Одним из глубочайших учений Конфуция, возможно, была превосходство
