Самый верный признак мудрости — это веселость.
Michel Eyquem de Montaigne, также известный как Lord of Montaigne, был одним из самых значительных философов французского Возрождения, известным тем, что популяризировал эссе как литературный жанр. Его работы известны синтезом случайных анекдотов и автобиографии с интеллектуальным проникновением. Его огромный том Essais содержит одни из самых влиятельных эссе когда-либо написанных.
Монтень оказал прямое влияние на западных писателей, включая Francis Bacon, René Descartes, Blaise Pascal, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Hume, Edward Gibbon, Virginia Woolf, Albert Hirschman, William Hazlitt, Ralph Waldo Emerson, John Henry Newman, Karl Marx, Sigmund Freud, Charles Darwin, Friedrich Nietzsche, Stefan Zweig, Eric Hoffer, Isaac Asimov и, возможно, на более поздние произведения William Shakespeare.
При жизни Монтень был больше известен как государственный деятель, чем как автор. Склонность в его эссе отвлекаться на анекдоты и личные размышления рассматривалась как вредная для надлежащего стиля, а не как инновация, и его утверждение, что «я сам являюсь предметом своей книги», рассматривалось его современниками как проявление эгоизма. Со временем, однако, Монтень стал признаваться воплощающим, возможно, лучше, чем любой другой автор его времени, дух свободного развлечения сомнениями, который начал появляться в то время. Он наиболее известен своим скептическим замечанием «Que sçay-je?» «Что я знаю?», на среднефранцузском; теперь представлено как Que sais-je? на современном французском.
Жизнь
Монтень родился в регионе Аквитания во Франции, на семейном имении Château de Montaigne, в городе, теперь называемом Saint-Michel-de-Montaigne, близ Бордо. Семья была очень богата; его прапрадед, Ramon Felipe Eyquem, разбогател как торговец селедкой и купил имение в 1477 году, таким образом став Lord of Montaigne. Его отец, Pierre Eyquem, Seigneur of Montaigne, был французским католическим солдатом в Италии некоторое время и также был мэром Бордо.
Хотя было несколько семей с фамилией «Eyquem» в Гиени, считается, что семья его отца имела некоторые испанские и португальские еврейские корни мараннов, в то время как его мать, Antoinette López de Villanueva, была обращена в протестантизм. Его дед по материнской линии, Pedro Lopez, из Сарагосы, происходил из богатой семьи сефардских евреев-мараннов, которая обратилась в католицизм. Его бабушка по материнской линии, Honorette Dupuy, происходила из католической семьи в Гаскони, Франция.
Большую часть жизни Монтеня его мать жила рядом с ним и даже пережила его, но упоминается только дважды в его эссе. Отношения Монтеня с его отцом, однако, часто отражаются и обсуждаются в его эссе.
Образование Монтеня началось в раннем детстве и следовало педагогическому плану, разработанному его отцом и уточненному советами последних друзей-гуманистов. Вскоре после его рождения, Монтень был отправлен в небольшой коттедж, где он прожил первые три года жизни в одиночестве крестьянской семьи, чтобы, по словам старшего Монтеня, «приблизить мальчика к народу и к условиям жизни народа, который нуждается в нашей помощи». После этих первых суровых лет Монтень был возвращен в замок. Еще одной целью было сделать латынь его первым языком.
Интеллектуальное образование Монтеня было поручено немецкому учителю, врачу по имени Horstanus, который не мог говорить по-французски. Его отец нанял только слуг, которые могли говорить по-латыни, и им также были даны строгие приказы всегда разговаривать с мальчиком только по-латыни. То же правило применялось к его матери, отцу и слугам, которые были обязаны использовать только латинские слова, которые он использовал, и таким образом они приобретали знание самого языка, который его учитель преподавал ему. Латинское образование Монтеня сопровождалось постоянной интеллектуальной и духовной стимуляцией. Он познакомился с греческим языком посредством педагогического метода, в котором использовались игры, разговор и упражнения уединенной медитации, а не более традиционные книги.
Атмосфера воспитания мальчика, хотя и была разработана с использованием высоко утонченных правил, предложенных отцом, создала в жизни мальчика дух «свободы и радости», который он позже описал как делающий его «получать удовольствие от... долга добровольно и по собственному желанию... без какой-либо строгости или принуждения»; но у него было все, чтобы воспользоваться своей свободой. И так музыкант будил его каждое утро, играя на одном или другом инструменте, а эпинетист с цимбалами был постоянным спутником Монтеня и его учителя, играя мелодии, чтобы облегчить скуку и усталость.
Около 1539 года Монтень был отправлен учиться в уважаемую школу-интернат в Бордо, College of Guienne, тогда под руководством величайшего латинского ученого эпохи, George Buchanan, где он овладел всей программой к тринадцати годам. Он завершил первый этап своего образования в College of Guienne в 1546 году. Затем он начал изучать право, его альма-матер остается неизвестной, поскольку нет уверенности в его деятельности с 1546 по 1557 год и начал карьеру в местной правовой системе. Он был советником Court des Aides of Périgueux и в 1557 году был назначен советником Parlement в Бордо, высокого суда. С 1561 по 1563 год он был придворным при дворе Charles IX и присутствовал с королем при осаде Руана в 1562 году. Ему было присвоено высшее отличие французского дворянства, ошейник Order of Saint Michael, что он с детства желал получить.
Служа в Bordeaux Parlement, он стал очень близким другом гуманиста-поэта Étienne de La Boétie, чья смерть в 1563 году глубоко поразила Монтеня. Donald M. Frame предложил в своем введении к The Complete Essays of Montaigne, что из-за «повелительной потребности Монтеня общаться», после потери Étienne он начал Essais как новое «средство общения» и что «читатель занимает место мертвого друга».
Монтень женился на Françoise de la Cassaigne в 1565 году, вероятно, в браке по договоренности. Она была дочерью и племянницей богатых купцов Тулузы и Бордо. У них было шесть дочерей, но только вторая рожденная, Léonor, пережила младенчество. О их браке известно мало, он писал очень мало об их отношениях, однако он писал о своей дочери Léonor: «Все мои дети умирают на груди; но Léonore, наша единственная дочь, которая избежала этого несчастья, достигла возраста шести и более лет без того, чтобы быть наказанной, снисходительность ее матери помогая, кроме как словами, и теми очень мягкими». Его дочь вышла замуж за François de la Tour и позже за Charles de Gamaches. У нее была по дочке от каждого.
По просьбе своего отца, Монтень начал работу над первым переводом Theologia naturalis каталонского монаха Raymond Sebond, который он опубликовал в году после смерти своего отца в 1568 году в 1595 году пролог Себонда был поставлен в Index Librorum Prohibitorum из-за его заявления, что Библия не единственный источник откровенной истины. После этого он унаследовал семейное имение, Château de Montaigne, куда он переехал в 1570 году, таким образом став Lord of Montaigne. Еще одним литературным достижением было посмертное издание Монтенем работ его друга, Boétie.
- Château de Montaigne, дом, построенный на земле, когда-то принадлежавшей семье Монтеня; его первоначальный семейный дом больше не существует, но башня, в которой он писал, все еще стоит
- The Tour de Montaigne башня Монтеня, где находилась библиотека Монтеня, остается практически неизменной со времен шестнадцатого века
В 1571 году он отошел от общественной жизни к Tower замка, его так называемой «цитадели», в Дордоне, где он почти полностью изолировал себя от всех социальных и семейных дел. Запершись в своей библиотеке, которая содержала коллекцию примерно из 1500 работ, он начал работу над своими Essais «Эссе», впервые опубликованными в 1580 году. В день своего 38-летия, когда он вступил в этот почти десятилетний период самоизоляции, он велел поместить следующую надпись на корону книжных полок своего рабочего кабинета:
В течение этого времени войн религии во Франции, Монтень, католик, действовал как умеряющая сила, уважаемая как католическим королём Henry III, так и протестантом Henry of Navarre. Монтень верил, что знание разрушительных последствий порока рассчитано на возбуждение отвращения к порочным привычкам.
- Портрет Michel de Montaigne около 1578 года Dumonstier
- Портрет 1587 года Étienne Martellange
- Портрет около 1590 года анонимного художника
В 1578 году Монтень, чье здоровье всегда было отличным, начал страдать от болезненных камней в почках, склонность к которым он унаследовал от семьи своего отца. Во время этого заболевания он ничего не хотел иметь общего с врачами или лекарствами. С 1580 по 1581 год Монтень путешествовал по Франции, Германии, Австрии, Швейцарии и Италии, отчасти в поисках лечения, обосновавшись в Bagni di Lucca, где он принимал воды. Его путешествие также было паломничеством к Holy House of Loreto, которому он подарил серебряный рельеф, изображающий его, его жену и их дочь, преклоняющихся перед Мадонной, считая себя удачливым, что он должен быть повешен на стену внутри святилища. Он вел дневник, записывая региональные различия и обычаи и различные личные эпизоды, включая размеры камней, которые ему удалось вывести. Это было опубликовано намного позже, в 1774 году, после его открытия в сундуке, который выставлен в его башне.
Во время визита в Ватикан, который Монтень описал в своем дневнике путешествий, Essais были рассмотрены Sisto Fabri, который служил Master of the Sacred Palace под Pope Gregory XIII. После того как Fabri рассмотрел Essais Монтеня, текст был возвращен ему 20 марта 1581 года. Монтень извинился за ссылки на языческое понятие «fortuna», а также за благоприятное написание о Julian the Apostate и еретических поэтах и был освобожден, чтобы следовать своей совести при внесении исправлений в текст.
Находясь в городе Lucca в 1581 году, он узнал, что, как и его отец раньше, он был избран мэром Бордо. Он вернулся и служил мэром. Он был переизбран в 1583 году и служил до 1585 года, вновь умеряя между католиками и протестантами. Чума разразилась в Бордо к концу его второго срока в должности в 1585 году. В 1586 году чума и французские войны религии заставили его покинуть свой замок на два года.
Монтень продолжал расширять, пересматривать и контролировать публикацию Essais. В 1588 году он написал третью книгу и также встретил Marie de Gournay, автора, который восхищался его работой и позже редактировал и опубликовал ее. Монтень позже называл её своей приёмной дочерью. King Henry III был убит в 1589 году, и Монтень затем помог держать Бордо верным Henry of Navarre, который позже стал King Henry IV.
Монтень умер от квинси в возрасте 59 лет в 1592 году в Château de Montaigne. В его случае болезнь «вызвала паралич языка», особенно трудное для того, кто однажды сказал: «самая плодотворная и естественная игра ума — это разговор. Я нахожу его слаще любого другого действия в жизни; и если бы я был вынужден выбирать, я думаю, я предпочел бы потерять зрение, чем слух и голос». Сохраняя все остальные способности, он попросил Мессу и умер во время совершения этой Мессы.
Он был похоронен неподалеку. Позже его останки были перенесены в церковь Saint Antoine в Бордо. Церковь больше не существует: она стала Convent des Feuillants, который также исчез. Туристический офис Bordeaux говорит, что Монтень похоронен в Musée Aquitaine, Faculté des Lettres, Université Bordeaux 3 Michel de Montaigne, Pessac. Его сердце сохранено в приходской церкви Saint-Michel-de-Montaigne.
Гуманитарное отделение University of Bordeaux названо в его честь: Université Michel de Montaigne Bordeaux 3.
Essais
Его гуманизм находит выражение в его Essais, сборнике большого количества коротких субъективных эссе на различные темы, опубликованных в 1580 году, которые вдохновлены его исследованиями классиков, особенно произведениями Plutarch и Lucretius. Целью Монтеня было описать людей, и особенно себя, с полной откровенностью. Произведения Монтеня изучаются как литература и философия во всем мире.
Вдохновленный рассмотрением жизней и идеалов ведущих фигур его эпохи, он находит большое разнообразие и нестабильность человеческой природы как его самые основные черты. Он описывает свою собственную слабую память, его способность решать проблемы и разрешать конфликты без того, чтобы действительно стать эмоциональным
