Разрушительное землетрясение в Ферраре в 1570 году послужило непосредственным толчком для Азарии деи Росси (Azariah dei Rossi) к документированию своих наблюдений за миром природы. Это событие побудило врача написать «Кол Элохим» (Kol Elohim), в то время как его последующие научные исследования в области истории и раввинистической традиции вызвали одни из самых интенсивных интеллектуальных споров в итальянском иудаизме XVI века.
Ранняя жизнь и научная подготовка
Азария деи Росси родился в Мантуе в 1513 году и происходил из рода, который традиция связывала с изгнанием евреев из Иерусалима Титом. Его образование было обширным и охватывало литературу на иврите, итальянском и латинском языках. К тридцати годам он вел жизнь, которая привела его через несколько итальянских городов, включая Феррару, Анкону, Болонью и Саббьонету, где он совмещал изучение медицины с исследованиями греческой, римской и христианской истории.
«Меор Энайим» (Me'or Enayim) и методологическое исследование
Деи Росси использовал критический метод для изучения Аггады, часто ставя под сомнение буквальную историчность талмудических повествований. Он интерпретировал различные сообщения скорее как аллегории или моральные уроки, чем как фактические события. Его анализ распространился на труды Филона (Philo), где он оспаривал отсутствие у философа традиционной интерпретации, критикуя при этом точность исторических утверждений, касающихся Второго Храма и Септуагинты.
Противоречия и интеллектуальный отпор
Методология, примененная в «Меор Энайим», встретила немедленное сопротивление со стороны современных ученых. Критики, включая Моисея Провансаля (Moses Provençal), Исаака Финци (Isaac Finzi) и Давида Провансаля (David Provençal), оспорили его утверждения, особенно его трактовку Филона. Оппозиция усилилась, когда Иосиф Каро (Joseph Caro) попытался добиться сожжения книги — мера, которая была остановлена только смертью Каро. В Мантуе власти ограничили доступ к тексту для читателей моложе двадцати пяти лет. Деи Росси активно защищал свое исследование в дополнительных работах, включая «Мацреф ла-Кесеф» (Matzref la-Kesef), сохраняя свою приверженность эмпирическому историческому исследованию перед лицом бесспорной традиции.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Краткие факты
- Рождение: 1513, Мантуя - Смерть: 1578, Мантуя - Основная область: Еврейская история - Известные языки: Иврит, латынь, итальянский - Значимая работа: «Меор Энайим» (1573-75) - Профессии: Врач, раввин, историк, философ - Философия: Критическое исследование раввинистической литературы
Вопросы, которые задают читатели
### Почему Азария деи Росси поставил под сомнение буквальную истинность Аггады?
Он утверждал, что определенные раввинистические повествования могут содержать ошибки или были задуманы как аллегории, а не как фактические записи.
### Каков был результат споров вокруг его работы?
Хотя некоторые раввины пытались добиться сожжения работы, местные власти в Мантуе в конечном итоге ограничили число ее читателей лицами старше двадцати пяти лет.
