Алексис де Токвиль: аристократ, прочитавший будущее демократии

Он отправился в Америку, чтобы осмотреть тюрьмы. Такова была миссия, одобренная французским правительством в 1831 году, и по возвращении он и Гюстав де Бомон (Gustave de Beaumont) должным образом представили отчет. Позже Токвиль признался, что пенитенциарные учреждения были лишь предлогом. На самом деле он потратил девять месяцев на то, чтобы измерить параметры общества, которого еще не существовало в Европе, и выяснить, что оно сделает с людьми, когда появится. Ему было двадцать пять лет, и он оказался прав в поразительно большом количестве вещей.

Семья, едва не погибшая во время террора

Алексис Шарль Анри Клерель де Токвиль (Alexis Charles Henri Clérel de Tocqueville) родился 29 июля 1805 года в Париже, в старинной аристократической нормандской семье, чья недавняя история служила предупреждением. Его прадед, государственный деятель Мальзерб (Malesherbes), был отправлен на гильотину в 1793 году. Его родители были заключены в тюрьму и ожидали той же участи; их спасло падение Робеспьера (Robespierre) в 1794 году. Во время Реставрации Бурбонов его отец стал пэром и префектом.

Он получил образование в лицее Фабера (Lycée Fabert) в Меце, изучал право и был назначен судьей-аудитором (juge auditeur) в Версале, где завязал дружбу с Бомоном, которая определила всю его жизнь. В 1833 году он отправился в Англию, отчасти для того, чтобы познакомиться с семьей Мэри Мотли (Mary Mottley); они поженились в 1836 году. Его родственники сочли ее слишком либеральной, слишком протестантской, слишком буржуазной и слишком английской. Он называл ее, возможно, своим единственным настоящим другом. Детей у них не было, хотя они их хотели.

Девять месяцев

Они высадились в Нью-Йорке в мае 1831 года и в течение девяти месяцев исколесили Соединенные Штаты, посетив также Канаду. Официальным продуктом стал труд «О пенитенциарной системе в Соединенных Штатах» (Du système pénitentiaire aux États-Unis). Неофициальным — «О демократии в Америке» (De la démocratie en Amérique), опубликованный в двух частях в 1835 и 1840 годах и сразу же ставший популярным по обе стороны Атлантики.

Организующая идея книги не политическая, а социальная: за последние семь веков положение людей неуклонно становилось все более равным, и это выравнивание является непреодолимой революцией, которую институты могут направлять, но не могут обратить вспять. Все остальное вытекает из этого. Поскольку равенство разрушает промежуточные органы, которые когда-то сдерживали правителей, демократии подвергаются тирании большинства, которая ограничивает мышление эффективнее любого цензора. Поскольку равенство изолирует людей, оно порождает состояние, которое он назвал индивидуализмом — уход в частную жизнь, оставляющий поле деятельности государству.

Его ответом была ассоциация. Библиотека Конгресса хранит этот отрывок: американцы всех возрастов постоянно объединяются не только в коммерческие и промышленные ассоциации, но и в тысячи других видов, религиозных, моральных, серьезных, тщетных, очень общих и очень частных, огромных и крошечных. Он назвал искусство ассоциации материнской наукой демократической жизни, исходя из того, что граждане, которые не могут объединяться, не могут быть свободными.

Он также, что необычно для того времени, интересовался тем, что это устройство делает с женщинами. Он писал, что ни в одной стране не заботились так постоянно о том, чтобы проложить две четко различающиеся линии поведения для двух полов, — и все же он приписывал американскую силу превосходству их женщин и ожидал, что республика приблизит женщин к равенству с мужчинами.

Депутат, министр, заключенный

В 1841 году он был избран в Французскую академию (Académie française), а в 1842 году — в Американское философское общество (American Philosophical Society). С 1839 по 1851 год он заседал в Палате депутатов от Манша, дрейфуя от левоцентристов к правоцентристам. В 1847 году он попытался основать «Молодых левых», которые предлагали бы более высокие зарплаты и прогрессивное налогообложение в качестве ответа на социализм.

Он предвидел приближение 1848 года, написав перед Июньскими днями, что насильственное столкновение между парижским рабочим населением во главе с социалистами и их противниками неизбежно. Избранный в Учредительное собрание, он заседал в конституционной комиссии и выступал за двухпалатную систему и всеобщее избирательное право, рассчитывая, что сельский консерватизм перевесит парижский радикализм. Он поддержал подавление Июньского восстания генералом Кавеньяком (Cavaignac) и меры по приостановке конституционного порядка, а будучи министром иностранных дел с июня по октябрь 1849 года, одобрил ограничения на политические клубы и прессу. Порядок, считал он, является условием серьезной политики.

Когда Луи-Наполеон (Louis-Napoléon) захватил власть 2 декабря 1851 года, Токвиль оказал сопротивление и был ненадолго задержан в Венсене (Vincennes). Затем он оставил общественную жизнь ради замка Токвиль и написал «Старый порядок и революцию» (L'Ancien Régime et la Révolution), опубликованный в 1856 году, в котором утверждалось, что революция продолжила централизованную модернизацию, начатую при Людовике XIV, а не порвала с ней. Второй том так и не был закончен. Туберкулез убил его в Каннах 16 апреля 1859 года.

Почему Алексиса называют гением

Здесь претензия интеллектуальная, а доказательства необычайно сильны. Токвиль изобрел способ чтения обществ — дедукцию политических результатов из социальной структуры, а не из конституций — примерно за семьдесят лет до того, как социология стала дисциплиной, и этот метод породил предсказания, которые сбылись.

Он предсказал, что вопрос рабства закончится гражданской войной. Он предсказал, что Соединенные Штаты и Россия в конечном итоге поделят мир между собой. Он предупредил, что промышленная аристократия вырастет из владения трудом, и сказал друзьям демократии постоянно следить за этим с тревогой. Он определил специфические патологии массового равенства — единообразие мнений, материализм, социальную изоляцию — о которых с тех пор спорят демократические общества, и дал им названия. Харви Мэнсфилд (Harvey Mansfield) из Гарварда называет «Демократию в Америке» одновременно лучшей книгой, когда-либо написанной о демократии, и лучшей книгой, когда-либо написанной об Америке; это произведение является стандартным чтением в Кембридже, Оксфорде и Принстоне.

Важен и контр-аргумент. Его доказательная база была девятимесячным туром, проведенным в основном через образованных, англоговорящих, в основном вигских информаторов, и его промахи так же поучительны, как и его попадания: он не предвидел американского литературного расцвета Эмерсона (Emerson), По (Poe) и Уитмена (Whitman), или научного подъема страны. Его трактовка расы аналитически слаба и морально скомпрометирована. Он был искренним и последовательным критиком рабства — он отмечал, что расовые предрассудки сильнее в штатах, которые его отменили, и писал в 1855 году, что его огорчает и удивляет, что самый свободный народ на земле был почти последней цивилизованной нацией, все еще сохранявшей личное рабство, — однако он считал, что ассимиляция черных невозможна и что коренные американцы неизбежно вымрут. В Алжире, будучи ведущим экспертом парламента по этому вопросу, он выступал за господство и колонизацию, хвалил методы Бюжо (Bugeaud) и поддерживал отдельные правовые режимы для европейских поселенцев и арабов, хотя после визита в 1846 году он выступил против кампании в Кабилии (Kabylia) и помог отказать ей в финансировании. Его собственная политическая карьера была второстепенной: пять месяцев в министерстве иностранных дел, отчасти потраченных на ограничение прессы. Гений заключается в анализе, а не в его личной политической практике.

Наследие

Он редкий мыслитель, на которого претендуют все. Французские и американские читатели XIX века считали его либералом; британцы находили в нем аргументы как для прогрессивных, так и для консервативных позиций, и этот паттерн сохранился. Современные дебаты о гражданском обществе, социальном капитале и одиночестве процветающих демократий прямо вытекают из его глав об ассоциации и индивидуализме. Его именем называют призы, институты и лекции. Самое примечательное, что два предсказания, создавшие ему репутацию — Гражданская война и Холодная война — исходили от молодого французского аристократа, который никогда не возвращался в Америку после 1832 года и который вывел их из первых принципов о том, что равенство делает с людьми.