Akhenaten

Когда добродетель и скромность украшают её очарование, блеск красивой женщины ярче звёзд небесных, и влияние её власти невозможно сопротивляться.

Эхнатон был древним египетским фараоном, царствовавшим около 1353–1336 или 1351–1334 годов до н.э., десятым правителем Восемнадцатой династии. До пятого года своего царствования он был известен как Аменхотеп IV Древнеегипетский: jmn-ḥtp, что означает «Амун доволен», эллинизировано как Аменофис IV.

Эхнатон известен тем, что отказался от традиционной политеистической религии Египта и ввел атенизм — поклонение, сосредоточенное на Атене. Мнения египтологов расходятся относительно того, следует ли считать атенизм абсолютным монотеизмом или это была монолатрия, синкретизм или генотеизм. Этот культурный сдвиг в сторону от традиционной религии не был широко принят. После его смерти памятники Эхнатона были разобраны и спрятаны, его статуи были уничтожены, а его имя исключено из списков правителей, составленных более поздними фараонами. Традиционная религиозная практика была постепенно восстановлена, особенно при его близком преемнике Тутанхамуне, который изменил своё имя с Тутанхатена в начале своего царствования. Когда около дюжины лет спустя правители без чётких прав наследования из Восемнадцатой династии основали новую династию, они опорочили Эхнатона и его непосредственных преемников, называя самого Эхнатона «врагом» или «тем преступником» в архивных записях.

Эхнатон был почти забыт историей до открытия в конце XIX века Амарны, или Ахетатена, нового столичного города, построенного им для поклонения Атене. Кроме того, в 1907 году мумия, которая могла быть мумией Эхнатона, была извлечена из гробницы KV55 в Долине царей Эдвардом Р. Эйртоном. Генетическое тестирование определило, что человек, погребённый в KV55, был отцом Тутанхамуна, но его отождествление с Эхнатоном с тех пор подвергалось сомнению.

Переоткрытие Эхнатона и ранние раскопки Флиндерса Петри в Амарне вызвали большой общественный интерес к фараону и его царице Нефертити. Его описывали как «загадочного», «таинственного», «революционного», «величайшего идеалиста мира» и «первого индивидуума в истории», но также как «еретика», «фанатика», «возможно, сумасшедшего» и «безумца». Интерес исходит из его связи с Тутанхамуном, уникального стиля и высокого качества изобразительного искусства, которое он покровительствовал, и постоянного интереса к религии, которую он попытался установить.

Семья

Будущий Эхнатон родился под именем Аменхотеп, младший сын фараона Аменхотепа III и его главной жены Тии. Наследный принц Тутмос, старший сын Аменхотепа III и Тии и брат Эхнатона, был признан наследником Аменхотепа III. У Эхнатона также было четыре или пять сестёр: Ситамун, Хенуттанеб, Исет или Исида, Небетах и возможно Бекетатен. После того как Тутмос умер относительно молодым, возможно, около тридцатого года царствования его отца, Эхнатон стал наследником египетского престола.

Эхнатон был женат на Нефертити, его Великой царской жене; точное время их брака неизвестно, но свидетельства из строительных проектов фараона предполагают, что это произошло либо незадолго до, либо после вступления Эхнатона на престол. Египтолог Дмитрий Лабури предположил, что брак состоялся в четвёртый год царствования Эхнатона. Вторая жена Эхнатона по имени Кия также известна из надписей. Некоторые предположили, что она приобрела своё значение как мать Тутанхамуна, Смензхкара или обоих. Некоторые египтологи, такие как Уильям Мёрнейн, предположили, что Кия — разговорное имя принцессы Митанни Тадухипы, дочери царя Митанни Тушратты, вдовы Аменхотепа III и позже жены Эхнатона. Другие засвидетельствованные супруги Эхнатона — это дочь Шатии, правителя Энишаси, и дочь Бурна-Буриаша II, царя Вавилонии.

У Эхнатона могло быть семь или восемь детей, судя по надписям. Египтологи довольно уверены в его шести дочерях, которые хорошо засвидетельствованы в современных изображениях. Среди его шести дочерей Меритатен родилась в первый или пятый год царствования; Мекетатен в четвёртый или шестой год; Анхесенпаатен, позже царица Тутанхамуна, до пятого или восьмого года; Нефернефер-уатен Ташерит в восьмой или девятый год; Нефернефер-уре в девятый или десятый год; и Сетепенре в десятый или одиннадцатый год. Тутанхамун, рождённый под именем Тутанхатен, вероятно, также был сыном Эхнатона с Нефертити или другой жены. Существует меньше уверенности в отношении связи Эхнатона со Смензхкаром, его корегентом или преемником, который мог быть старшим сыном Эхнатона с неизвестной женой и позже женился на Меритатен, его собственной сестре.

Некоторые историки, такие как Эдвард Венте и Джеймс Аллен, предположили, что Эхнатон брал некоторых из своих дочерей в жёны или сексуальных консортов, чтобы иметь сына-наследника. Хотя это обсуждается, существуют некоторые исторические параллели: отец Эхнатона Аменхотеп III женился на своей дочери Ситамун, в то время как Рамессес II женился на двух или более своих дочерях, даже если их браки могли быть просто церемониальными. В случае Эхнатона Меритатен, например, записанная как Великая царская жена Смензхкара, указана на коробке из гробницы Тутанхамуна наряду с фараонами Эхнатоном и Нефернефер-уатен как Великая царская жена. Кроме того, письма, написанные Эхнатону иностранными правителями, ссылаются на Меритатен как на «госпожу дома». Египтологи в начале XX века также полагали, что Эхнатон мог зачать ребёнка с его дочерью Мекетатен. Смерть Мекетатен, возможно, в возрасте десяти-двенадцати лет, зафиксирована в королевских гробницах в Ахетатене примерно из тринадцатого или четырнадцатого года царствования. Ранние египтологи приписывали её смерть возможно осложнениям при родах из-за изображения младенца в её гробнице. Поскольку для Мекетатен не известно никакого мужа, предполагалось, что Эхнатон был отцом. Аидан Додсон считал это маловероятным, так как не была найдена ни одна египетская гробница, которая упоминала бы или намекала бы на причину смерти владельца гробницы, и Якобус ван Дейк предположил, что ребёнок — это изображение души Мекетатен. Наконец, различные памятники, первоначально предназначенные для Кии, были переписаны для дочерей Эхнатона Меритатен и Анхесенпаатен. Переписанные надписи указывают Меритатен-ташерит «младшую» и Анхесенпаатен-ташерит. Некоторые видят в этом указание на то, что Эхнатон произвёл на свет своих собственных внуков. Другие считают, что, поскольку эти внуки не засвидетельствованы больше нигде, они являются вымыслом, придуманным для заполнения пространства, первоначально заполненного ребёнком Кии.

Ранняя жизнь

Египтологи очень мало знают о жизни Эхнатона в качестве принца. Дональд Б. Редфорд датировал его рождение до 25-го года царствования его отца Аменхотепа III, около 1363–1361 годов до н.э., на основе рождения первой дочери Эхнатона, которое, вероятно, произошло довольно рано в его собственном царствовании. Единственное упоминание его имени, как «Сына царя Аменхотепа», было найдено на винной квитанции во дворце Малката Аменхотепа III, где некоторые историки предположили, что Эхнатон родился. Другие утверждали, что он родился в Мемфисе, где в детстве он был под влиянием поклонения богу солнца Ра, практиковавшемуся в близлежащем Гелиополе. Однако Редфорд и Джеймс К. Хоффмайер заявили, что культ Ра был столь широко распространён и укоренён по всему Египту, что Эхнатон мог быть под влиянием солнечного поклонения, даже если он не вырос рядом с Гелиополем.

Некоторые историки пытались определить, кто был наставником Эхнатона в его молодости, и предложили писцов Хекарешу или Мерира II, царского наставника Аменемотепа или визиря Апереля. Единственный человек, о котором мы точно знаем, что служил принцу, — это Паренефер, чья гробница упоминает этот факт.

Египтолог Сирил Олдред предположил, что принц Аменхотеп мог быть верховным жрецом Птаха в Мемфисе, хотя никаких доказательств этого найдено не было. Известно, что брат Аменхотепа, наследный принц Тутмос, служил в этой должности до его смерти. Если Аменхотеп унаследовал роли своего брата в подготовке к вступлению на престол, он мог стать верховным жрецом на месте Тутмоса. Олдред предположил, что необычные художественные наклонности Эхнатона могли сформироваться во время его служения Птаху, который был богом-покровителем ремесленников, а его верховные жрецы иногда называлась «Величайший из Директоров Мастерства».

Царствование

Корегентство с Аменхотепом III

Вокруг вопроса о том, унаследовал ли Аменхотеп IV престол после смерти своего отца Аменхотепа III или существовало корегентство, длившееся, возможно, до 12 лет, ведётся много споров. Эрик Клайн, Николас Ривз, Питер Дорман и другие учёные решительно выступили против установления долгого корегентства между двумя правителями и в пользу либо полного отсутствия корегентства, либо краткого корегентства, длившегося максимум два года. Дональд Редфорд, Уильям Мёрнейн, Алан Гардинер и Лоуренс Берман оспаривали саму возможность корегентства между Эхнатоном и его отцом.

Совсем недавно, в 2014 году, археологи обнаружили имена обоих фараонов, начертанные на стене гробницы в Луксоре визиря Аменхотепа-Хуя. Египетское министерство древностей назвало это «неоспоримым доказательством» того, что Эхнатон разделял власть со своим отцом не менее восьми лет, исходя из датировки гробницы. Этот вывод был поставлен под сомнение другими египтологами, по мнению которых надпись лишь означает, что строительство гробницы Аменхотепа-Хуя началось во время правления Аменхотепа III и закончилось при Эхнатоне, и Аменхотеп-Хуй просто хотел отдать дань уважения обоим правителям.

Ранний период царствования как Аменхотеп IV

Эхнатон вступил на египетский престол как Аменхотеп IV, вероятно, в 1353 или 1351 году до н.э. Неизвестно, сколько лет было Аменхотепу IV, когда он это сделал; оценки варьируются от 10 до 23 лет. Вероятнее всего, он был коронован в Фивах или, возможно, в Мемфисе или Армане.

Начало царствования Аменхотепа IV следовало установленным фараоническим традициям. Он не сразу начал переориентировать поклонение на Атена и отдаляться от других богов. Египтолог Дональд Б. Редфорд полагал, что это свидетельствует о том, что религиозная политика Аменхотепа IV в конце концов не была задумана до его царствования и он не следовал заранее установленному плану или программе. Редфорд указал на три доказательства в поддержку этого. Во-первых, сохранившиеся надписи показывают, что Аменхотеп IV поклонялся нескольким различным богам, включая Атума, Осириса, Анубиса, Нехбета, Хатхор и Око Ра, а тексты из этой эпохи говорят о «богах» и «каждом боге и каждой богине». Кроме того, верховный жрец Амуна был всё ещё активен в четвёртый год царствования Аменхотепа IV. Во-вторых, хотя позже он перенёс свою столицу из Фив в Ахетатен, его первоначальная царская титулатура почитала Фивы, например, его ноумен был «Аменхотеп, бог-правитель Фив», и, признавая его значение, он называл Фивы «Южным Гелиополем, первой великой резиденцией Ра или Диска». В-третьих, хотя его первоначальная строительная программа предусматривала строительство новых мест поклонения Атену, он ещё не разрушал храмы другим богам. Аменхотеп IV продолжил строительные проекты своего отца в святилище Амун-Ра в Карнаке. Например, он украсил стены третого пилона святилища изображениями себя, поклоняющегося Ра-Горахти, изображённому в традиционной форме бога как человека с головой сокола.

Гробницы, построенные или завершённые в начале царствования Аменхотепа IV, такие как гробницы Херуефа, Рамоса и Паренефера, показывают фараона в традиционном художественном стиле. В гробнице Рамоса Аменхотеп IV появляется на западной стене, сидящий на троне, с Рамосом, появляющимся перед фараоном. С другой стороны от дверного проёма Аменхотеп IV и Нефертити показаны в окне явлений, при этом Атен изображён как солнечный диск. В гробнице Паренефера Аменхотеп IV и Нефертити сидят на троне с солнечным диском, изображённым над фараоном и его царицей.

В начале своего царствования Аменхотеп IV приказал построить храмы или святилища Атену в нескольких городах по всей стране, таких как Бубастис, Телль-эль-Борг, Гелиополь, Мемфис, Нехен, Ава и Керма. Аменхотеп IV также приказал построить большой комплекс храма, посвящённый Атену, в Карнаке в Фивах, к северо-востоку от частей комплекса Карнака, посвящённых Амуну. Комплекс храма Атена, известный в совокупности как Пер-Атен «Дом Атена», состоял из нескольких храмов, чьи названия сохранились: Гемпаатен «Атен найден в поместье Атена», Хут-бенбен «Дом или Храм Бенбена», Rud-menu «Прочные памятники для Атена навеки», Тени-меню «Возвышены памятники Атена навеки» и Сехен-Атен «павильон Атена».

Аменхотеп IV организовал фестиваль Сед примерно в год царствования второй или третий. Фестивали Сед были обрядами омоложения стареющего фараона. Обычно они проводились впервые примерно на тридцатом году царствования фараона, а затем каждые три года или около того. Египтологи только предполагают, почему Аменхотеп IV организовал фестиваль Сед, когда ему вероятно было всего около двадцати лет. Некоторые историки видят в этом доказательство корегентства Аменхотепа III и Аменхотепа IV и полагают, что фестиваль Сед Аменхотепа IV совпал с одним из праздников его отца. Другие предполагают, что Аменхотеп