Однажды один мудрец спросил, почему учёные всегда стекаются к дверям богатых, в то время как богатые не склонны приходить к дверям учёных. «Учёные», ответил он, «хорошо знают ценность денег, но богатые не ведают о благородстве науки».
Abu Rayhan al-Biruni был иранским учёным и универсалом времён Исламского Золотого века. Его называли по-разному: «основателем индологии», «Отцом сравнительного религиоведения», «Отцом современной геодезии» и первым антропологом.
Al-Biruni хорошо разбирался в физике, математике, астрономии и естественных науках, а также прославился как историк, хронолог и лингвист. Он изучал почти все области науки и был вознаграждён за свои исследования и напряжённый труд. Представители королевской семьи и влиятельные члены общества обращались к Al-Biruni для проведения исследований и изучения определённых вопросов. Помимо этого влияния, Al-Biruni также подвергался влиянию других народов, таких как греки, у которых он черпал вдохновение при изучении философии. Он свободно владел хорезмийским, персидским, арабским и санскритом, а также знал греческий, иврит и сирийский языки. Большую часть жизни он провёл в Газни, бывшей столице династии Газнавидов, в современном центрально-восточном Афганистане. В 1017 году он путешествовал на индийский субконтинент и написал исследование индийской культуры Tārīkh al-Hind (История Индии) после изучения индуизма, практикуемого в Индии. Он был беспристрастным писателем о обычаях и верованиях различных народов и получил титул al-Ustadh («Учитель») за его замечательное описание Индии начала XI века.
В Иране день рождения Abu Rayhan Biruni отмечается как День инженера-геодезиста.
Жизнь
Biruni родился во внешнем районе (Bīrūn)Ката, столицы династии Афригидов в Хорезме в Центральной Азии (или Хорасмии). Для проведения исследований Al-Biruni использовал различные методы для изучения различных областей науки. Он жил во времена Исламского Золотого века, когда халифы Аббасидов поощряли исследования в области астрономии.
Al-Biruni провёл первые двадцать пять лет своей жизни в Хорезме, где изучал исламское право, теологию, грамматику, математику, астрономию, медицину, философию, а также занимался физикой и большинством других наук. Иранский хорезмийский язык, который был языком Biruni, просуществовал несколько веков после ислама до тюркификации региона, и поэтому должна была сохраниться хотя бы часть культуры и традиций древнего Хорезма, ибо трудно представить такую выдающуюся фигуру, как Biruni, хранилище такого обширного знания, появляющуюся в культурном вакууме. Он с симпатией относился к Афригидам, которые были свергнуты соперничающей династией Мамунидов в 995 году. Он покинул свою родину для Бухары, которая в то время была под властью саманидского правителя Мансура II, сына Нуха. Там он переписывался с Авиценной, и сохранились обмены мнениями между этими двумя учёными.
«Разница между вами и мной в том, что вы философ, а я [математический] учёный». (Abu Al-Biruni (около 1020 г.), «Письмо к Авиценне»)
В 998 году он отправился ко двору зияридского эмира Табаристана, Shams al-Mo'ali Abol-hasan Ghaboos ibn Wushmgir. Там он написал своё первое важное произведение, al-Athar al-Baqqiya 'an al-Qorun al-Khaliyya (буквально: «Оставшиеся следы прошлых столетий» и переводится как «Хронология древних народов» или «Следы прошлого») об исторической и научной хронологии, вероятно, около 1000 года н. э., хотя позже он внёс некоторые изменения в книгу. Он также посетил двор правителя Бавандидов Al-Marzuban. Признав окончательное крушение Афригидов при руках Мамунидов, он помирился с ними, которые затем правили Хорезмом. Их двор в Гургане (также в Хорезме) набирал известность благодаря сбору блестящих учёных.
В 1017 году Махмуд Газневи захватил Рей. Большинство учёных, включая al-Biruni, были взяты в Газни, столицу династии Газнавидов. Biruni был назначен придворным астрологом и сопровождал Махмуда в его вторжениях в Индию, прожив там несколько лет. Ему было сорок четыре года, когда он отправился в путешествие с Махмудом Газневи. Biruni познакомился со всеми аспектами, связанными с Индией. В этот период он написал своё исследование Индии, завершив его около 1030 года. Наряду со своими писаниями Al-Biruni также позаботился о расширении своих научных исследований во время экспедиций. Он стремился найти метод для измерения высоты солнца и создал для этой цели импровизированный квадрант. Al-Biruni добился больших успехов в своих исследованиях благодаря частым путешествиям по землям Индии.
Принадлежа к суннитской школе Аш'ари, al-Biruni тем не менее также взаимодействовал с матуридитскими теологами. Однако он был весьма критичен к Му'тазилитам, особенно критикуя al-Jahiz и Zurqan. Он также отверг Авиценну за его взгляды на вечность вселенной.
Математика, астрономия и изобретение минут и секунд
Девяносто пять из 146 известных книг, написанных Bīrūnī, были посвящены астрономии, математике и связанным с ними предметам, таким как математическая география. Его религия способствовала его исследованиям в области астрономии, так как в исламе поклонение и молитва требуют знания точных направлений священных мест, которые можно точно найти только с помощью астрономических данных.
Основная работа Biruni по астрономии в первую очередь является астрономическим и математическим текстом; он заявляет: «Я начал с геометрии и перешёл к арифметике и науке о числах, затем к структуре вселенной и наконец к судебной астрологии [так], ибо никто, кто достоин стиля и звания астролога [так], не может быть не полностью знаком с этими науками». В этих ранних главах он закладывает основы финальной главы об астрологическом предсказании, которую он критикует. Он сделал первое семантическое различие между астрономией и астрологией. В более позднем произведении он написал опровержение астрологии, в отличие от астрономии, которую он поддерживает. Некоторые предполагают, что его причины для опровержения астрологии были связаны с тем, что методы, используемые астрологами, основаны на псевдонауке, а не на эмпиризме, а также с тем, что взгляды астрологов противоречат суннитскому исламу.
Он написал обширный комментарий к индийской астрономии в Taḥqīq mā li-l-Hind, в основном перевод работы Aryabhatta, в котором он утверждает, что разрешил вопрос о вращении Земли в работе по астрономии, которая больше не существует, его Miftah-ilm-alhai'a (Ключ к астрономии):
Вращение земли никоим образом не ухудшает ценность астрономии, так как все явления астрономического характера могут быть объяснены в соответствии с этой теорией столь же хорошо, как и с другой. Однако есть и другие причины, которые делают это невозможным. Этот вопрос чрезвычайно трудно решить. Самые выдающиеся как современные, так и древние астрономы глубоко изучили вопрос о движении земли и пытались это опровергнуть. Мы также написали книгу на эту тему под названием Miftah-ilm-alhai'a (Ключ к астрономии), в которой, как мы думаем, превзошли наших предшественников, если не по словам, то в любом случае по содержанию.
В его описании астролябии Sijzi он намекает на современные дебаты о движении земли. Он вёл продолжительную переписку и иногда горячие дебаты с Ibn Sina, в которых Biruni неоднократно атакует небесную физику Аристотеля: он доказывает простым экспериментом, что вакуум должен существовать; он «поражён» слабостью аргумента Аристотеля против эллиптических орбит на том основании, что они создали бы вакуум; он атакует неизменность небесных сфер; и так далее.
В своей главной астрономической работе, Mas'ud Canon, Biruni заметил, что, в отличие от Птолемея, апогей солнца (высшая точка на небе) был мобилен, а не неподвижен. Он написал трактат об астролябии, описывая, как использовать её для определения времени и как квадрант для геодезии. Одна конкретная схема восьмизубчатого устройства может быть рассмотрена как предок более поздних мусульманских астролябий и часов. Совсем недавно данные о затмениях Biruni были использованы Dunthorne в 1749 году для определения ускорения луны, а его данные о времени равноденствий и затмениях были использованы как часть исследования прошлого вращения Земли.
Al-Biruni был человеком, который впервые разделил час сексагезимально на минуты, секунды, трети и четверти в 1000 году при обсуждении еврейских месяцев.
Опровержение вечной вселенной
Подобно более поздним Ашаритам, таким как al-Ghazali, al-Biruni знаменит своей горячей защитой большинства суннитской позиции, что вселенная имеет начало, будучи сильным сторонником creatio ex nihilo, конкретно опровергая философа Авиценну в многократной переписке.
Al-Biruni заявил следующее:
Другие люди также придерживаются этого глупого убеждения, что время вообще не имеет начала
Он далее утверждал, что Аристотель, чьи аргументы использует Авиценна, противоречил себе, когда заявлял, что вселенная и материя имеют начало, но при этом придерживался идеи, что материя довечна. В своих письмах к Авиценне он излагал аргумент Аристотеля о том, что есть изменение в творце. Он далее утверждал, что утверждение об изменении в творце означало бы изменение в следствии (то есть вселенная изменяется), и что вселенная возникает после небытия - это такое изменение (и поэтому утверждение об отсутствии изменения - отсутствие начала - означает, что Аристотель верит в отрицание творца).
Al-Biruni гордился тем, что он следовал текстуальным свидетельствам религии, не подвергаясь влиянию греческих философов, таких как Аристотель.
Физика
Al-Biruni внёс вклад в введение научного метода в средневековую механику. Он разработал экспериментальные методы определения плотности, используя особый тип гидростатического весов.
География и геодезия
Bīrūnī разработал новый метод определения радиуса земли путём наблюдения высоты горы. Он осуществил это в Нандане в Пинд Дадан Хане (нынешний Пакистан). Он использовал тригонометрию для расчёта радиуса Земли, используя измерения высоты холма и измерение падения горизонта с вершины этого холма. Его вычисленный радиус Земли в 3928,77 миль был на 2% выше фактического среднего радиуса 3847,80 миль. Его оценка была дана как 12 803 337 локтей, поэтому точность его оценки по сравнению с современным значением зависит от того, какой перевод используется для локтей. Точная длина локтя не ясна; с локтём в 18 дюймов его оценка была бы 3600 миль, тогда как с локтём в 22 дюйма его оценка была бы 4200 миль. Одна значительная проблема с этим подходом состоит в том, что Al-Biruni не знал об атмосферной рефракции и не учитывал её. Он использовал угол падения в 34 угловых минут в своих расчётах, но рефракция может типично изменить измеренный угол падения примерно на 1/6, что делает его расчёт точным только в пределах примерно 20% от истинного значения.
В своём Codex Masudicus (1037) Al-Biruni теоретизировал о существовании суши вдоль огромного океана между Азией и Европой, или того, что сегодня известно как Америка. Он доказывал её существование на основе своих точных оценок окружности Земли и размера Афро-Евразии, которые, по его мнению, составляли только две пятых окружности Земли, полагая, что геологические процессы, создавшие Евразию, несомненно, создали и земли в огромном океане между Азией и Европой. Он также теоретизировал, что по крайней мере часть неизвестной суши будет находиться в пределах известных широт, которые люди могли бы населять, и поэтому она была бы населена.
Фармакология и минералогия
Biruni написал фармакопею «Kitab al-saydala fi al-tibb» (Книга фармакопеи медицины). Она содержит синонимы названий лекарств на сирийском, персидском, греческом, белуджском, афганском, курдском языках и на некоторых индийских языках.
Он использовал гидростатические весы для определения плотности и чистоты металлов и драгоценных камней. Он классифицировал драгоценные камни по их основным физическим свойствам, которые он считал таковыми, таким как удельный вес и твёрдость, а не по обычной практике того времени - классификация по цвету.
История и хронология
Основной очерк Biruni по политической истории, Kitāb al-musāmara fī aḵbār Ḵᵛārazm (Книга ночных разговоров о делах Хорезма), сейчас известна только из цитат в Tārīkh-e Masʿūdī Bayhaqī. Помимо этого, различные обсуждения исторических событий и методологии встречаются в связи со списками королей в его al-Āthār al-bāqiya и в Qānūn, а также в других местах в Āthār, в Индии и разбросаны по всем его другим произведениям. «Хронология древних народов» Al-Biruni попыталась точно установить продолжительность различных исторических эпох.
История религий
Bīrūnī является одним из самых важных мусульманских авторитетов по истории религии. Al-Biruni был пионером в изучении сравнительного религиоведения. Он изучал зороастризм, иудаизм, индуизм, христианство, буддизм, ислам и другие религии. Он предполагал превосходство ислама: «Мы здесь дали описание этих вещей для того, чтобы читатель мог понять путём сравнительного рассмотрения предмета, насколько более совершенны учреждения ислама и как более ясно это сравнение выявляет все обычаи и обряды, отличающиеся от исламских, в их сущностной гнусности». Однако он
