O ódio gera ódio, a violência engendra violência, a hipocrisia é respondida pela hipocrisia, a guerra gera guerra, e o amor cria amor.
Pitirim Alexandrovich Sorokin foi um sociólogo e ativista político russo, posteriormente americano, que contribuiu para a teoria do ciclo social.
Antecedentes
Pitirim Alexandrovich Sorokin nasceu em 2 de fevereiro de 1889, em Turya, uma pequena aldeia em Yarensky Uyezd, Vologda Governorate, Império Russo, agora Knyazhpogostsky District, República de Komi, Rússia, segundo filho de um pai russo e mãe Komi. O pai de Sorokin, Alexander Prokopievich Sorokin, era de Veliky Ustyug e um artesão itinerante especializado em ouro e prata, enquanto sua mãe, Pelageya Vasilievna, era natural de Zheshart e pertencia a uma família de camponeses. Seu irmão mais velho, Vasily, nasceu em 1885, e seu irmão mais novo, Prokopy, nasceu em 1893. A mãe de Sorokin morreu em 7 de março de 1894, na aldeia de Kokvitsa, e após sua morte Sorokin e seu irmão mais velho Vasily ficaram com seu pai, viajando com ele pelas aldeias em busca de trabalho, enquanto Prokopy foi acolhido por sua tia, Anisya Vasilievna Rimsky, que vivia com seu marido, Vasily Ivanovich, na aldeia de Rimia.
O pai de Pitirim e seu irmão mais velho desenvolveu alcoolismo. Por causa disso, seu pai tinha séria ansiedade e ataques de pânico ao ponto de ser fisicamente abusivo com seus filhos. Após uma surra severa que deixou uma cicatriz próxima ao lábio superior de Pitirim, Pitirim aos onze anos de idade, junto com seu irmão mais velho, decidiu que queria ser independente e não mais estar sob os cuidados de seu pai.
No início dos anos 1900, sustentando-se como artesão e funcionário, Sorokin frequentou a Universidade Imperial de São Petersburgo em São Petersburgo, onde obteve seu diploma de pós-graduação em criminologia e tornou-se professor.
Sorokin era anticomunista e durante a Revolução Russa foi membro do Partido Revolucionário Socialista, apoiador do Movimento Branco e secretário do Primeiro-Ministro Alexander Kerensky. Após a Revolução de Outubro, Sorokin continuou a lutar contra líderes comunistas e foi preso pelo novo regime várias vezes antes de ser eventualmente condenado à morte. Após seis semanas na prisão, Sorokin foi liberado e voltou a lecionar na Universidade de São Petersburgo, tornando-se fundador do departamento de sociologia da universidade. Em 1922, Sorokin foi novamente preso e desta vez exilado pelo governo soviético, emigrando em 1923 para os Estados Unidos e tornando-se cidadão naturalizado em 1930.
Sorokin foi líder entre os Democratas no período anterior à revolução russa e foi procurado pelas forças de Lenin após Lenin consolidar seu poder. Após meses se escondendo, ele escapou da União Soviética em 1922 e emigrou para os Estados Unidos, tornando-se cidadão naturalizado em 1930. Sorokin foi pessoalmente solicitado a aceitar uma posição na Universidade de Harvard, fundando o Departamento de Sociologia e tornando-se crítico vocal de seu colega, Talcott Parsons. Sorokin era um ferrenho oponente do comunismo, que considerava uma "praga da humanidade", e foi deputado da Assembleia Constituinte Russa.
Sorokin foi professor de sociologia na Universidade de Minnesota de 1924 a 1940, quando aceitou uma oferta de posição pelo presidente da Universidade de Harvard, onde continuou a trabalhar até 1959. Um de seus alunos foi a escritora Myra Page.
Obras e interesses
Antes de suas realizações como professor nos Estados Unidos, ele publicou seu Leaves of a Russian Diary de 1924, pela E.P. Dutton & Co., dando um relato diário e às vezes horário da Revolução Russa que na verdade começou em fevereiro de 1917 onde ele estava na vanguarda da criação de um governo provisório, apenas para vê-lo desmoronar e perder poder para os bolcheviques em outubro de 1917. Em 1950, Sorokin publicou um adendo ao livro chamado The Thirty Years After. É um relato pessoal e brutalmente honesto da revolução e de seu exílio.
Os escritos acadêmicos de Sorokin são extensos; ele escreveu 37 livros e mais de 400 artigos. Suas teorias controversas sobre o processo social e a tipologia histórica das culturas são expostas em Social and Cultural Dynamics 4 vol., 1937–41; ed. rev. e resumida 1957 e muitos outros trabalhos. Sorokin também estava interessado em estratificação social, história da teoria sociológica e comportamento altruísta.
O trabalho de Sorokin abordou três teorias principais: diferenciação social, estratificação social e conflito social. A teoria da diferenciação social descreve três tipos de relacionamentos societários. O primeiro é familístico, que é o tipo que geralmente nos esforçamos para alcançar. É o relacionamento que tem a maior solidariedade, os valores de todos os envolvidos são considerados, e há uma grande quantidade de interação.
A estratificação social refere-se ao fato de que todas as sociedades são divididas hierarquicamente, com estratos superiores e inferiores e distribuição desigual de riqueza, poder e influência entre os estratos. Sempre há alguma mobilidade entre esses estratos. Pessoas ou grupos podem subir ou descer na hierarquia, adquirindo ou perdendo seu poder e influência.
O conflito social refere-se à teoria de Sorokin sobre a guerra. Seja interna a uma nação ou internacional, a paz é baseada na semelhança de valores entre o povo de uma nação ou entre diferentes nações. A guerra tem uma fase destrutiva, quando os valores são destruídos, e uma fase de declínio, quando alguns valores são restaurados. Sorokin acreditava que o número de guerras diminuiria com maior solidariedade e antagonismo reduzido. Se os valores de uma sociedade enfatizassem o altruísmo em vez do egoísmo, a incidência de guerra diminuiria.
Em sua Social and Cultural Dynamics, sua obra-prima, Sorokin classificou as sociedades de acordo com sua 'mentalidade cultural', que pode ser "ideacional" a realidade é espiritual, "sensata" a realidade é material, ou "idealística" uma síntese das duas. Ele sugeriu que as grandes civilizações evoluem de uma mentalidade ideacional para uma idealística e eventualmente para uma mentalidade sensata. Cada uma dessas fases de desenvolvimento cultural não apenas busca descrever a natureza da realidade, mas também estipula a natureza das necessidades e objetivos humanos a serem satisfeitos, a extensão em que devem ser satisfeitos e os métodos de satisfação. Sorokin interpretou a civilização ocidental contemporânea como uma civilização sensata, dedicada ao progresso tecnológico e profetizou sua queda na decadência e o surgimento de uma nova era ideacional ou idealística. Em Fads and Foibles, ele critica a pesquisa Genetic Studies of Genius de Lewis Terman, mostrando que seu grupo selecionado de crianças com altos QIs se saiu aproximadamente tão bem quanto um grupo aleatório de crianças selecionadas de antecedentes familiares similares teria se saído.
Sorokin estava muito envolvido na política; seus interesses sendo sobre questões de legitimidade do poder, democracia representativa na Rússia e como se conectava à questão nacional do país em relação à sua estrutura democrática. Ele acreditava que após a queda do comunismo, uma nova forma de Rússia surgiria. Ele também acreditava que tirar a Rússia de sua crise encorajaria o mundo a utilizar o amor altruísta; uma parte vital de sua pesquisa.
Sorokin também criou o Center for the Study of Creative Altruism em Harvard e ali desenvolveu e propôs suas ideias sobre a ética do amor e solidariedade social. Com este programa ele foi capaz de expressar como a humanidade pode ser salva através de ações altruístas feitas por amor.
Envolvimento com outros sociólogos
Com a assistência financeira de Eli Lilly, um amigo de Sorokin que era herdeiro de uma empresa farmacêutica, ele foi capaz de fazer pesquisas adicionais em altruísmo criativo. A partir dessa pesquisa, ele ganhou muita popularidade e foi bem respeitado por outros sociólogos e no campo da sociologia. Ele foi referido como o "fundador da sociologia do altruísmo". Por causa disso, ele teve a oportunidade de criar "The Harvard Research Center in Creative Altruism" em 1949 e tinha dois instrutores sob ele, sendo um deles Talcott Parsons.
Embora Sorokin e Parsons trabalhassem juntos como colegas, Sorokin criticaria fortemente os trabalhos de Parsons devido a pontos de vista opostos. Sorokin desaprovava os modos de civilização da América e sentia que estava em declínio, criando tensão entre Sorokin e Parsons; Parsons sendo um sociólogo americano enquanto Sorokin era russo. O desentendimento entre eles foi interrompido quando Harvard University e a comunidade de sociologia americana favoreceram as visões de Parsons e a posição administrativa de Sorokin em Harvard foi perdida.
A pesquisa de Sorokin também se focava na sociedade rural, portanto o tornando mais acessível e referencial por outros conservadores morais. Isso iniciou sua colaboração com Carle Zimmerman e juntos eles expandiram a perspectiva da sociologia rural-urbana. Eles acreditavam que a sociologia rural-urbana era o modo de vida rural que foi estabelecido a partir das seguintes características: uma família conservadora e tradicional, uma economia baseada no trabalho manual e/ou em negócio familiar e familiar, e sua conexão com ele seja sociologicamente, demograficamente ou economicamente.
Impactos maiores em figuras influentes
Sorokin impactou o historiador, Allan Carlson. Ele concordou com Sorokin e sua desaprovação do comunismo. Carlson também se considerava pró-família e concordava com as visões de Sorokin sobre como o ambiente mais ideal de uma família é viver em cidades pequenas e intimistas semelhantes a vilarejos.
Sorokin também fez um impacto influente no quadragésimo oitavo vice-presidente, Michael Pence, que o citou enquanto defendia sua fracassada House Resolution, o Marriage Protection Amendment em 2006, quando havia debates sobre casamentos do mesmo sexo. Pence afirmou: "O casamento importa de acordo com os pesquisadores. O sociólogo de Harvard Pitirim Sorokin descobriu que ao longo da história, o colapso societário foi sempre trazido após o advento da deterioração do casamento e da família".
Vida pessoal e morte
Sorokin se casou com a Dra. Helen Baratynskaya, com quem teve dois filhos, Peter e Sergey. Seu filho, Peter P. Sorokin, co-inventou o laser de corante.
Sorokin sofreu de uma doença séria e após lutar por dois anos, morreu em 10 de fevereiro de 1968, aos 79 anos, em Winchester, Massachusetts. Um serviço russo-ortodoxo foi realizado em casa para a família, seguido por um serviço eclético na Memorial Church of Harvard University.
Os papéis de Sorokin estão atualmente mantidos pela Universidade de Saskatchewan em Saskatoon, Canadá, onde estão disponíveis ao público. Em março de 2009 o Sorokin Research Center foi estabelecido nas instalações da Syktyvkar State University em Syktyvkar, República de Komi, com o propósito de pesquisa e publicação de materiais de arquivo, principalmente da coleção da Universidade de Saskatchewan. O primeiro projeto de pesquisa "Selected Correspondence of Pitirim Sorokin: Scientist from Komi on The Service of Humanity" em russo foi redigido e será publicado no outono de 2009 na Rússia.
Principais obras
- Contemporary Sociological Theories 1928, New York: Harper.online free
- Principles of Rural-Urban Sociology 1929, com Carle C Zimmerman New York : H. Holt. Prefácio: "um resumo de Source book in rural sociology," em três volumes, preparado sob os auspícios do U.S. Dept. of Agriculture e da University of Minnesota, a ser publicado em 1930 ou 1931"
- The Sociology of Revolution 1935 OCLC 84193425. Reimpressão, H. Fertig, 1967.
- Social and Cultural Dynamics 1937–1941, Cincinnati: American Book Company, 1937–1941. 4 vols.
- The Crisis of Our Age 1941, New York : Dutton, 1941 "Baseado em quatro volumes da Social and cultural dynamics do autor."
- Man and Society in Calamity: The Effects of War, Revolution, Famine, Pestilence upon the Human Mind, Behavior, Social Organization and Cultural Life, E.P. Dutton and Company, Inc., 1942
- Society, Culture, and Personality: Their Structure and Dynamics, A System of General Sociology 1947, Harper & Brothers Publishers:, New York & London. 723 páginas em dupla coluna mais um Índice de 11 páginas em tripla coluna e um Índice de Nomes de 7 páginas em tripla coluna
- Leaves From a Russian diary, and Thirty Years After 1950, Boston: Beacon Press. OCLC 1476438
- The Ways and Power of Love: Types, Factors, and Techniques of Moral Transformation. Philadelphia: Templeton Foundation Press Trabalho original publicado em 1954. 2002. ISBN 978-1-890151-86-7. com introdução de Stephen G. Post na edição de 2002 552 páginas
- Fads and Foibles in Modern Sociology and Related Sciences 1956, Chicago:, H. Regnery Co. OCoLC 609427839. Reimpresso por Greenwood Publishing Group, 1976, ISBN 978-0-8371-8733-4.
- The American Sex Revolution 1956, Boston : Porter Sargent Publishers
- Social and Cultural Dynamics: A Study of Change in Major Systems of Art, Truth, Ethics, Law and Social Relationships 1957 reimpresso edição 1970. Boston: Extending Horizons Books, Porter Sargent Publishers. 1957. ISBN 978-0-87558-029-6.
- com Lunden, W. A., Power and Morality: Who Shall Guard The Guardians? 1959, Boston, MA: Porter Sargent Publishers.
- A Long Journey: the Autobiography of Pitirim A. Sorokin 1963 College and University Press, LC 426641.
- Hunger As a Factor in Human Affairs 1975, University Presses of Florida.
- Social And Cultural Mobility 1959 ed.. Boston: Free Press. 1959. ISBN 9780029302804.
