Mesmo que soubesse que amanhã o mundo se desmoronaria, ainda assim plantaria minha maçã.
Martin Luther foi um professor alemão de teologia, sacerdote, autor, compositor, monge agostiniano e uma figura seminal na Reforma. Luther foi ordenado ao sacerdócio em 1507. Ele veio a rejeitar vários ensinamentos e práticas da Igreja Católica Romana; em particular, ele contestou a visão sobre indulgências. Luther propôs uma discussão acadêmica da prática e eficácia das indulgências em suas Noventa e Cinco Teses de 1517. Sua recusa em renunciar a todos os seus escritos sob demanda do Papa Leo X em 1520 e do Imperador do Sacro Império Romano Carlos V na Dieta de Worms em 1521 resultou em sua excomunhão pelo papa e condenação como fora da lei pelo Imperador do Sacro Império Romano.
Luther ensinou que a salvação e, consequentemente, a vida eterna não são conquistadas por boas obras, mas são recebidas apenas como o dom gratuito da graça de Deus através da fé do crente em Jesus Cristo como redentor do pecado. Sua teologia desafiou a autoridade e o ofício do papa ao ensinar que a Bíblia é a única fonte do conhecimento divinamente revelado, e se opôs ao sacerdotalismo ao considerar todos os cristãos batizados como um sacerdócio sagrado. Aqueles que se identificam com estes e todos os ensinamentos mais amplos de Luther são chamados luteranos, embora Luther insistisse em cristão ou evangélico alemão: evangelisch como os únicos nomes aceitáveis para indivíduos que professavam Cristo.
Sua tradução da Bíblia para a língua vernácula alemã em vez do latim a tornou mais acessível aos leigos, um evento que teve um tremendo impacto tanto na igreja quanto na cultura alemã. Promoveu o desenvolvimento de uma versão padrão da língua alemã, adicionou vários princípios à arte da tradução e influenciou a escrita de uma tradução em inglês, a Bíblia de Tyndale. Seus hinos influenciaram o desenvolvimento do canto nas igrejas protestantes. Seu casamento com Katharina von Bora, uma ex-freira, estabeleceu um modelo para a prática do casamento clerical, permitindo que o clero protestante se casasse.
Em dois de seus trabalhos posteriores, Luther expressou visões antagônicas e violentas em relação aos judeus e pediu a queimação de suas sinagogas e suas mortes. Sua retórica não era direcionada apenas aos judeus, mas também aos católicos romanos, anabatistas e cristãos não-trinitários. Luther morreu em 1546 com a excomunhão do Papa Leo X ainda em vigor.
Vida inicial
Nascimento e educação
Martin Luther nasceu de Hans Luder ou Ludher, depois Luther, e sua esposa Margarethe née Lindemann em 10 de novembro de 1483 em Eisleben, Condado de Mansfeld no Sacro Império Romano. Luther foi batizado na manhã seguinte no dia da festa de São Martin de Tours. Sua família se mudou para Mansfeld em 1484, onde seu pai era arrendatário de minas e fundições de cobre e servia como um dos quatro representantes de cidadãos no conselho local; em 1492 foi eleito vereador. O estudioso religioso Martin Marty descreve a mãe de Luther como uma mulher trabalhadora de "estoque de classe comercial e meios medianos" e observa que os inimigos de Luther mais tarde descreveram-na erroneamente como uma prostituta e atendente de banho.
Ele tinha vários irmãos e irmãs e é conhecido por ter sido próximo a um deles, Jacob. Hans Luther era ambicioso por si mesmo e por sua família, e estava determinado a ver Martin, seu filho mais velho, se tornar advogado. Ele enviou Martin para escolas de latim em Mansfeld, depois Magdeburg em 1497, onde frequentou uma escola operada por um grupo leigo chamado Irmãos da Vida Comum, e Eisenach em 1498. As três escolas se focaram no chamado "trivium": gramática, retórica e lógica. Luther mais tarde comparou sua educação lá ao purgatório e ao inferno.
Em 1501, aos 17 anos, ele entrou na Universidade de Erfurt, que mais tarde descreveu como um bar e bordel. Ele foi obrigado a acordar às quatro da manhã para o que foi descrito como "um dia de aprendizado mecânico e frequentemente exercícios espirituais cansativos". Ele recebeu seu mestrado em 1505.
De acordo com os desejos de seu pai, ele se inscreveu em direito, mas desistiu quase imediatamente, acreditando que o direito representava incerteza. Luther procurou garantias sobre a vida e foi atraído pela teologia e filosofia, expressando particular interesse em Aristotélico, William of Ockham e Gabriel Biel. Ele foi profundamente influenciado por dois tutores, Bartholomaeus Arnoldi von Usingen e Jodocus Trutfetter, que o ensinaram a desconfiar até mesmo dos maiores pensadores e a testar tudo por experiência própria.
A filosofia se mostrou insatisfatória, oferecendo garantia sobre o uso da razão, mas nenhuma sobre amar a Deus, o que para Luther era mais importante. A razão não podia levar os homens a Deus, ele acreditava, e posteriormente desenvolveu uma relação de amor-ódio com Aristóteles sobre a ênfase deste na razão. Para Luther, a razão poderia ser usada para questionar homens e instituições, mas não Deus. Os seres humanos poderiam aprender sobre Deus apenas através da revelação divina, ele acreditava, e a Escritura portanto se tornou cada vez mais importante para ele.
Em 2 de julho de 1505, enquanto retornava à universidade a cavalo depois de uma viagem para casa, um raio atingiu perto de Luther durante uma tempestade. Mais tarde dizendo a seu pai que estava aterrorizado com a morte e o julgamento divino, ele gritou: "Ajuda! Santa Anna, me tornarei um monge!" Ele passou a ver seu grito de ajuda como um voto que nunca poderia quebrar. Ele saiu da universidade, vendeu seus livros e entrou no Mosteiro de Santo Agostinho em Erfurt em 17 de julho de 1505. Um amigo culpou a decisão à tristeza de Luther pelas mortes de dois amigos. Luther mesmo parecia entristecido com a mudança. Aqueles que frequentaram um jantar de despedida o acompanharam até a porta do Black Cloister. "Este dia você me vê, e depois, nunca mais", ele disse. Seu pai ficou furioso com o que viu como um desperdício da educação de Luther.
Vida monástica
Luther dedicou-se à ordem agostiniana, devotando-se ao jejum, longas horas em oração, peregrinação e confissão frequente. Luther descreveu este período de sua vida como um de profundo desespero espiritual. Ele disse: "Perdi contato com Cristo o Salvador e Consolador, e fiz dele o carcereiro e algoz de minha pobre alma". Johann von Staupitz, seu superior, apontou a mente de Luther para longe da contínua reflexão sobre seus pecados em direção aos méritos de Cristo. Ele ensinou que o verdadeiro arrependimento não envolve penitências e punições auto-infligidas, mas sim uma mudança de coração.
Em 3 de abril de 1507, Jerome Schultz lat. Hieronymus Scultetus, o Bispo de Brandenburg, ordenou Luther na Catedral de Erfurt. Em 1508, von Staupitz, primeiro deão da recém-fundada Universidade de Wittenberg, enviou por Luther para ensinar teologia. Ele recebeu um bacharelado em estudos bíblicos em 9 de março de 1508 e outro bacharelado nas Sentenças por Peter Lombard em 1509. Em 19 de outubro de 1512, foi-lhe concedido seu Doutorado em Teologia e, em 21 de outubro de 1512, foi recebido no senado da faculdade teológica da Universidade de Wittenberg, tendo sucedido von Staupitz como presidente de teologia. Ele passou o resto de sua carreira nesta posição na Universidade de Wittenberg.
Ele foi feito vigário provincial de Saxônia e Turingia por sua ordem religiosa em 1515. Isso significava que ele deveria visitar e supervisionar cada um de onze mosteiros em sua província.
Início da Reforma
Em 1516, Johann Tetzel, um frade dominicano, foi enviado à Alemanha pela Igreja Católica Romana para vender indulgências a fim de arrecadar dinheiro para reconstruir a Basílica de São Pedro em Roma. As experiências de Tetzel como pregador de indulgências, especialmente entre 1503 e 1510, levaram a sua nomeação como comissário geral por Albrecht von Brandenburg, Arcebispo de Mainz, que, profundamente endividado para pagar um grande acúmulo de benefícios, teve que contribuir com uma soma considerável para a reconstrução da Basílica de São Pedro em Roma. Albrecht obteve permissão do Papa Leo X para conduzir a venda de uma indulgência plenária especial, ou seja, remissão da punição temporal do pecado, metade do produto da qual Albrecht deveria reivindicar para pagar as taxas de seus benefícios.
Em 31 de outubro de 1517, Luther escreveu a seu bispo, Albrecht von Brandenburg, protestando contra a venda de indulgências. Ele incluiu em sua carta uma cópia de sua "Disputação de Martin Luther sobre o Poder e Eficácia das Indulgências", que se tornou conhecida como as Noventa e Cinco Teses. Hans Hillerbrand escreve que Luther não tinha intenção de confrontar a igreja, mas viu sua disputação como uma objeção acadêmica às práticas da igreja, e o tom da escrita é correspondentemente "investigativo, em vez de doutrinário". Hillerbrand escreve que existe, no entanto, uma corrente subjacente de desafio em vários das teses, particularmente na Tese 86, que pergunta: "Por que o papa, cuja riqueza hoje é maior do que a riqueza do mais rico Crasso, constrói a basílica de São Pedro com o dinheiro dos crentes pobres em vez de com seu próprio dinheiro?"
Luther se opôs a um dito atribuído a Tetzel que "Assim que a moeda no cofre toca, a alma do purgatório também atestada como 'para o céu' salta". Ele insistiu que, uma vez que o perdão era apenas de Deus para conceder, aqueles que afirmavam que as indulgências absolviam os compradores de todos os castigos e lhes concediam salvação estavam em erro. Os cristãos, ele disse, não devem afrouxar em seguir Cristo por causa de tais falsas garantias.
De acordo com um relato, Luther pregou suas Noventa e Cinco Teses na porta da Igreja de Todos os Santos em Wittenberg em 31 de outubro de 1517. Estudiosos Walter Krämer, Götz Trenkler, Gerhard Ritter e Gerhard Prause argumentam que a história da afixação na porta, embora tenha se estabelecido como um dos pilares da história, tem pouca base na verdade. A história é baseada em comentários feitos pelo colaborador de Luther Philip Melanchthon, embora se pense que ele não estava em Wittenberg na época.
As Teses Latinas foram impressas em vários locais na Alemanha em 1517. Em janeiro de 1518, amigos de Luther traduziram as Noventa e Cinco Teses do latim para o alemão. Dentro de duas semanas, cópias das teses se espalharam por toda a Alemanha. Os escritos de Luther circularam amplamente, alcançando França, Inglaterra e Itália já em 1519. Alunos lotavam Wittenberg para ouvir Luther falar. Ele publicou um breve comentário sobre Gálatas e seu Trabalho nos Salmos. Esta parte inicial da carreira de Luther foi uma de suas mais criativas e produtivas. Três de seus trabalhos mais conhecidos foram publicados em 1520: Para a Nobreza Cristã da Nação Alemã, Sobre o Cativeiro Babilônico da Igreja e Sobre a Liberdade de um Cristão.
Justificação somente pela fé
De 1510 a 1520, Luther ministrou palestras sobre os Salmos e sobre os livros de Hebreus, Romanos e Gálatas. Conforme estudava essas porções da Bíblia, veio a ver o uso de termos como penitência e justiça pela Igreja Católica de novas maneiras. Ele se convenceu de que a igreja estava corrupta em seus caminhos e havia perdido de vista o que ele viu como várias das verdades centrais do cristianismo. A mais importante para Luther era a doutrina da justificação—o ato de Deus de declarar um pecador justo—somente pela fé através da graça de Deus. Ele começou a ensinar que a salvação ou redenção é um dom da graça de Deus, alcançável apenas através da fé em Jesus como o Messias. "Esta rocha única e firme, que chamamos de doutrina da justificação", ele escreve, "é o artigo principal de toda a doutrina cristã, que compreende a compreensão de toda a piedade".
Luther veio a entender a justificação como inteiramente a obra de Deus. Este ensinamento de Luther foi claramente expresso em sua publicação de 1525 Sobre a Escravidão da Vontade, que foi escrita em resposta a Sobre o Livre Arbítrio de Desidério Erasmo 1524. Luther baseou sua posição sobre predestinação na epístola de São Paulo aos Efésios 2:8–10. Contra o ensinamento de seu tempo de que os atos justos dos crentes são realizados em cooperação com Deus, Luther escreveu que os cristãos recebem essa justiça inteiramente de fora de si mesmos; que a justiça não apenas vem de Cristo, mas na verdade é a justiça de Cristo, imputada aos cristãos em vez de infundida neles através da fé.
"É por isso que a fé sozinha torna alguém justo e cumpre a lei", ele escreve. "A fé é aquilo que traz o Espírito Santo pelos méritos de Cristo". A fé, para Luther, era um dom de Deus; a experiência de ser justificado pela fé era "como se eu tivesse nascido novamente". Sua entrada no Paraíso, nada menos, foi uma descoberta sobre "a justiça de Deus"—uma descoberta de que "a pessoa justa" de quem a Bíblia fala como em Romanos 1:17 vive pela fé. Ele explica seu conceito de "justificação" nos Artigos de Smalcald:
"Luther em Erfurt", que retrata Martin Luther descobrindo a doutrina da sola fide (somente pela fé). Pintura de Joseph Noel Paton. O primeiro e principal artigo é este: Jesus Cristo, nosso Deus e Senhor, morreu por nossos pecados e foi ressuscitado para nossa justificação (Romanos 3:24–25). Ele é o único o Cordeiro d
