Se o Apóstolo justamente proíbe o uso de línguas desconhecidas na igreja, muito menos teria tolerado essas performances musicais artificiais, que se dirigem apenas ao ouvido e raramente atingem a compreensão, nem mesmo dos próprios intérpretes.
Theodore Beza foi um teólogo protestante reformado francês, reformador e estudioso que desempenhou um papel importante na Reforma. Ele foi discípulo de John Calvin e viveu a maior parte de sua vida em Genebra. Beza sucedeu Calvin como líder espiritual da República de Genebra, que foi originalmente fundada pelo próprio John Calvin.
Biografia
Primeiros anos
Theodore Beza nasceu em Vézelay, na Borgonha, França. Seu pai, Pierre de Beze, governador real de Vézelay, descendia de uma família burgundiana de distinção; sua mãe, Marie Bourdelot, era conhecida por sua generosidade. O pai de Beza tinha dois irmãos: Nicholas, que era membro do Parlamento em Paris; e Claude, que era abade do mosteiro cisterciense de Froimont na diocese de Beauvais.
Nicholas, que era solteiro, durante uma visita a Vézelay ficou tão impressionado com Theodore que, com a permissão de seus pais, o levou a Paris para educá-lo lá. De Paris, Theodore foi enviado a Orléans em dezembro de 1528 para receber instrução do famoso professor alemão Melchior Wolmar. Ele foi recebido na casa de Wolmar, e o dia em que isso ocorreu foi posteriormente celebrado como um segundo aniversário.
O jovem Beza logo seguiu seu professor para Bourges, onde este foi chamado pela duquesa Margaret de Angoulême, irmã de Francis I. Na época, Bourges era o centro do movimento da Reforma na França. Em 1534, após Francis I emitir seu édito contra inovações eclesiásticas, Wolmar retornou à Alemanha. Beza, em conformidade com o desejo de seu pai, voltou a Orléans para estudar direito e passou quatro anos lá 1535–39. A perseguição do direito tinha pouca atração para ele; ele apreciava mais a leitura dos clássicos antigos, especialmente Ovid, Catullus e Tibullus.
Ele recebeu o grau de licenciado em direito em 11 de agosto de 1539 e, conforme desejava seu pai, foi a Paris, onde começou a exercer a profissão. Para apoiá-lo, seus parentes haviam obtido para ele dois benefícios, cujos rendimentos totalizavam 700 coroas de ouro por ano; e seu tio havia prometido torná-lo seu sucessor.
Beza passou dois anos em Paris e ganhou uma posição de destaque nos círculos literários. Para escapar das muitas tentações a que estava exposto, com o conhecimento de dois amigos, ele se comprometeu no ano de 1544 com uma jovem rapariga de descendência humilde, Claudine Denoese, prometendo casá-la publicamente assim que suas circunstâncias permitissem.
Em 1548 ele publicou uma coleção de poesia latina, Juvenilia, que o tornou famoso, e ele foi amplamente considerado um dos melhores escritores de poesia latina de seu tempo. Alguns advertiram contra a leitura de detalhes biográficos em seus escritos. Philip Schaff argumentou que era um erro "ler nas entrelinhas o que ele nunca pretendeu colocar lá" ou imaginar "ofensas das quais ele não era culpado nem mesmo em pensamento".
Logo após a publicação de seu livro, ele caiu doente e sua doença, relata-se, revelou-lhe suas necessidades espirituais. Gradualmente, ele aceitou a salvação em Cristo, o que elevou seu espírito. Ele então resolveu sever suas conexões da época e foi a Genebra, a cidade francesa de refúgio para adeptos evangélicos do movimento da Reforma, chegando com Claudine em 23 de outubro de 1548.
Professor em Lausana
Ele foi recebido por John Calvin, que já o havia encontrado na casa de Wolmar, e foi casado na igreja. Beza estava sem ocupação imediata, então foi a Tübingen para ver seu antigo professor Wolmar. No caminho de volta, visitou Pierre Viret em Lausana, que promoveu sua nomeação como professor de grego na academia de lá em novembro de 1549.
Beza encontrou tempo para escrever um drama bíblico, Abraham Sacrifiant, no qual contrastou o catolicismo com o protestantismo, e a obra foi bem recebida. O texto de alguns versos inclui instruções para performance musical, mas nenhuma música sobrevive.
Após a morte de Clément Marot em 1544, John Calvin pediu a Beza que completasse suas traduções métricas francesas dos Salmos. Trinta e quatro de suas traduções foram publicadas na edição de 1551 do Saltério de Genebra, e seis mais foram adicionadas a edições posteriores.
Aproximadamente na mesma época, ele publicou Passavantius, uma sátira dirigida contra Pierre Lizet, o antigo presidente do Parlamento de Paris e originador principal da "câmara ardente" chambre ardente, que, na época 1551, era abade de São Victor perto de Paris e publicava vários escritos polêmicos.
De caráter mais sério foram duas controvérsias nas quais Beza estava envolvido nesta época. A primeira dizia respeito à doutrina da predestinação e à controvérsia de Calvin com Jerome Hermes Bolsec. A segunda referia-se à queima de Michael Servetus em Genebra em 27 de outubro de 1553. Em defesa de Calvin e dos magistrados de Genebra, Beza publicou, em 1554, a obra De haereticis a civili magistratu puniendis traduzida para o francês em 1560.
Jornadas em nome dos protestantes
Em 1557, Beza assumiu um interesse especial nos Valdenses do Piemonte, Itália, que estavam sendo molestados pelo governo francês. Em seu nome, ele foi com William Farel a Berna, Zurique, Basileia e Schaffhausen, depois a Estrasburgo, Mömpelgard, Baden e Göppingen. Em Baden e Göppingen, Beza e Farel fizeram uma declaração sobre os pontos de vista dos Valdenses sobre o sacramento em 14 de maio de 1557. A declaração escrita deixava claro sua posição e foi bem recebida pelos teólogos luteranos, mas foi fortemente desaprovada em Berna e Zurique.
No outono de 1558, Beza empreendeu uma segunda jornada com Farel a Worms via Estrasburgo na esperança de conseguir uma intercessão dos príncipes evangélicos do império em favor dos irmãos perseguidos em Paris. Com Melanchthon e outros teólogos então reunidos no Colóquio de Worms, Beza propôs uma união de todos os cristãos protestantes, mas a proposta foi decisivamente negada por Zurique e Berna.
Relatos falsos chegaram aos príncipes alemães de que as hostilidades contra os Huguenotes na França haviam cessado e nenhuma embaixada foi enviada à corte da França. Como resultado, Beza empreendeu outra jornada com Farel, Johannes Buddaeus e Gaspard Carmel a Estrasburgo e Frankfurt, onde foi decidido o envio de uma embaixada a Paris.
Estabelece-se em Genebra
Ao retornar a Lausana, Beza ficou muito perturbado. Em união com muitos ministros e professores na cidade e no campo, Viret finalmente pensou em estabelecer uma consistória e em introduzir uma disciplina eclesiástica que deveria aplicar excomunhão especialmente na celebração da comunhão. Mas os Berneses, então no controle de Lausana, não queriam governo da igreja calvinista. Isso causou muitas dificuldades, e Beza pensou que seria melhor em 1558 estabelecer-se em Genebra. Aqui lhe foi dada a cadeira de grego na academia recém-estabelecida, e após a morte de Calvin também a de teologia. Ele também foi obrigado a pregar.
Ele completou a revisão da tradução do Novo Testamento de Pierre Olivetan, iniciada alguns anos antes. Em 1559, ele empreendeu outra jornada em interesse dos Huguenotes, desta vez a Heidelberg. Aproximadamente na mesma época, ele teve de defender Calvin contra Joachim Westphal em Hamburgo e Tilemann Heshusius.
Mais importante do que essa atividade polêmica foi a confissão de Beza. Foi originalmente preparada para seu pai em justificativa de suas ações e publicada em forma revisada para promover conhecimento evangélico entre seus compatriotas. Foi impressa em latim em 1560 com dedicação a Wolmar. Uma tradução para o inglês foi publicada em Londres em 1563, 1572 e 1585. Traduções para alemão, holandês e italiano também foram lançadas.
Eventos de 1560–63
Enquanto isso, as coisas tomaram forma na França de tal modo que o futuro mais feliz para o protestantismo parecia possível. Rei Anthony de Navarra, cedendo aos pedidos urgentes dos nobres evangélicos, declarou sua disposição de ouvir um professor proeminente da Igreja. Beza, um nobre francês, foi convidado ao Castelo Nerac, mas ele não pôde plantar a semente da fé evangélica no coração do rei.
No ano seguinte, 1561, Beza representou os evangélicos no Colóquio de Poissy e de maneira eloquente defendeu os princípios da fé evangélica. O colóquio foi sem resultado, mas Beza como chefe e defensor de todas as congregações reformadas da França foi venerado e odiado ao mesmo tempo. A rainha insistiu em outro colóquio, que foi aberto em St. Germain em 28 de jan. de 1562, onze dias após o édito de janeiro famoso, que concedeu privilégios importantes aos que tinham a fé reformada. Mas o colóquio foi interrompido quando se tornou evidente que o partido católico estava se preparando após o Massacre de Vassy, em 1º de março, para derrotar o protestantismo.
Beza rapidamente emitiu uma carta circular em 25 de março para todas as congregações reformadas do império e foi a Orléans com o líder huguenote Conde e suas tropas. Era necessário proceder rápida e energicamente. Mas não havia nem soldados nem dinheiro. A pedido de Conde, Beza visitou todas as cidades huguenotes para obter ambos. Ele também escreveu um manifesto no qual argumentou a justiça da causa reformada. Como um dos mensageiros para coletar soldados e dinheiro entre seus correligionários, Beza foi nomeado para visitar Inglaterra, Alemanha e Suíça. Ele foi a Estrasburgo e Basileia, mas foi mal recebido. Ele então retornou a Genebra, que alcançou em 4 de setembro. Mal havia estado lá catorze dias quando foi chamado novamente a Orléans por D'Andelot. A campanha estava se tornando mais bem-sucedida; mas a publicação do infeliz édito de pacificação que Conde aceitou em 12 de mar. de 1563 encheu Beza e toda a França protestante de horror.
Sucessor de Calvin
Por vinte e dois meses Beza havia estado ausente de Genebra, e os interesses da escola e da Igreja lá e especialmente a condição de Calvin tornava necessário seu retorno, pois não havia ninguém para tomar o lugar de Calvin, que estava doente e incapaz de trabalhar. Calvin e Beza combinaram realizar seus deveres conjuntamente em semanas alternadas, mas a morte de Calvin ocorreu logo depois em 27 de maio de 1564. Naturalmente, Beza foi seu sucessor.
Até 1580, Beza não era apenas moderador da Companhia de Pastores, mas também a verdadeira alma da grande instituição de aprendizado em Genebra que Calvin havia fundado em 1559, consistindo em um ginásio e uma academia. Enquanto viveu, Beza foi interessado em educação superior. A juventude protestante por quase quarenta anos frequentou sua sala de aula para ouvir suas aulas de teologia, nas quais expôs a ortodoxia calvinista mais pura. Como conselheiro foi ouvido por magistrados e pastores. Ele fundou uma escola de direito em Genebra na qual François Hotman, Jules Pacius e Denys Godefroy, os juristas mais eminentes do século, lecionavam alternadamente cf. Charles Borgeaud, L'Academie de Calvin, Genebra, 1900.
Curso dos eventos após 1564
Como sucessor de Calvin, Beza foi muito bem-sucedido, não apenas em continuar seu trabalho, mas também em dar paz à Igreja em Genebra. Os magistrados haviam completamente apropriado as ideias de Calvin, e a direção dos assuntos espirituais, cujos órgãos eram os "ministros da palavra" e "a consistória", foi fundada em base sólida. Nenhuma controvérsia doutrinária surgiu após 1564. As discussões eram sobre questões de natureza prática, social ou eclesiástica, como a supremacia dos magistrados sobre os pastores, liberdade na pregação e a obrigação dos pastores de se submeterem à maioria da Companhia de Pastores.
Beza não impôs sua vontade sobre seus associados e não tomou medidas duras contra colegas imprudentes ou de temperamento exaltado, embora às vezes assumisse seus casos e atuasse como mediador; e ainda assim frequentemente experimentou uma oposição tão extrema que ameaçou renunciar. Embora fosse inclinado a tomar partido dos magistrados, ele sabia como defender os direitos e independência do poder espiritual quando ocasião surgia, sem, porém, concedendo-lhe uma influência tão preponderante quanto a de Calvin.
Beza não acreditava ser sábio para a Companhia de Pastores ter um chefe permanente. Ele convenceu a Companhia a petcionar ao Pequeno Conselho para ter termos limitados para a posição de moderador. Em 1580 o Conselho concordou com uma presidência rotativa semanal.
Sua atividade era grande. Ele medinou entre a companhia e a magistratura; a última continuamente pediu seu conselho até mesmo em questões políticas. Ele correspondia-se com todos os líderes do partido reformado na Europa. Após o Massacre do Dia de São Bartolomeu em 1572, ele usou sua influência para dar aos refugiados uma recepção hospitaleira em Genebra.
Em 1574, ele escreveu seu De jure magistratuum Direito dos Magistrados, no qual protestou energicamente contra a tira
