As conferências proferidas em Paris entre 1933 e 1939 sobre a Fenomenologia do Espírito de Georg Wilhelm Friedrich Hegel estabeleceram um quadro que alterou profundamente a filosofia continental do século XX. Alexandre Kojève serviu tanto como ponte entre diversas tradições intelectuais quanto como alto funcionário estatal, integrando conceitos hegelianos complexos no panorama político da França do pós-guerra e no desenvolvimento da Comunidade Económica Europeia.
Formação académica e raízes filosóficas iniciais
Nascido em Moscovo em 1902, Kojève mudou-se para a Alemanha em 1920 para prosseguir estudos formais. Frequentou a Universidade Humboldt de Berlim e a Universidade de Heidelberg. Sob a direção de Karl Jaspers, completou a sua tese de doutoramento em 1926, intitulada Die religiöse Philosophie Wladimir Solowjews, que examinava a união do homem e de Deus em Cristo. Durante este período, encontrou a obra de Martin Heidegger e Alexandre Koyré, influências que moldaram a sua abordagem analítica posterior à filosofia.
As conferências sobre Hegel
A reputação de Kojève como intérprete idiossincrático de Hegel surgiu dos seus seminários em Paris, que foram frequentados por figuras como Jacques Lacan, Raymond Queneau, Maurice Merleau-Ponty e Georges Bataille. Via Hegel através das lentes combinadas de Martin Heidegger e Karl Marx. Raymond Queneau compilou mais tarde estas conferências na publicação de 1947, Introdução à Leitura de Hegel. A sua leitura da dialética do senhor e do escravo exerceu uma influência significativa no pensamento francês contemporâneo, incluindo o desenvolvimento da teoria do estádio do espelho de Lacan.
Serviço estatal e filosofia política
Para além da sua produção filosófica, Kojève foi um político ativo e funcionário internacional. Após a Segunda Guerra Mundial, trabalhou no Ministério da Economia, Finanças e Soberania Industrial e Digital da França, onde contribuiu como planeador-chefe para a formação da Comunidade Económica Europeia. Defendia que os filósofos deveriam desempenhar um papel ativo nos acontecimentos políticos, uma posição que desencadeou um debate vitalício com o seu par Leo Strauss. Embora Strauss argumentasse que a filosofia e a política eram fundamentalmente opostas, os dois permaneceram amigos pessoais e colaboradores intelectuais até à morte de Kojève.
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- Nascimento: 1902, Moscovo - Falecimento: 1968, Bruxelas - Educação: Universidade de Heidelberg, Universidade Humboldt de Berlim - Publicação chave: Introdução à Leitura de Hegel (1947) - Prémio: Cavaleiro da Legião de Honra (1964) - Campos principais: Filosofia Política, Filosofia da Religião, Idealismo Alemão - Idiomas: Francês, alemão, inglês, russo, sânscrito, chinês, tibetano, latim, grego clássico - Sepultado: Evere
Perguntas dos leitores
### Qual era a tese de Kojève sobre a história?
Propôs que a história ideológica terminou efetivamente com a Revolução Francesa e a ascensão de Napoleão, sugerindo uma supremacia racional de reconhecimento igual.
### Kojève acreditava que os filósofos deveriam envolver-se na política?
Sim, ao contrário do seu contemporâneo Leo Strauss, Kojève argumentava que os filósofos deveriam participar ativamente na definição dos resultados políticos.
