당신은 인간이 육식으로 잘 산다고 말하지만, 만약 그가 이 음식이 자신에게 자연스럽다고 생각한다면, 왜 자연이 제공한 그대로 사용하지 않습니까? 하지만 실제로 그는 산 고기나 날 고기를 이빨로 집어뜯는 것을 두려워하고, 불을 피워 그 자연스럽고 고유한 상태를 변화시킵니다.
Pierre Gassendi는 프랑스의 철학자, 가톨릭 신부, 천문학자 및 수학자였습니다. 프랑스 남동부의 교회 직책을 맡고 있었지만, 그는 또한 파리에서 많은 시간을 보냈고, 그곳에서 자유로운 사고를 하는 지식인 그룹의 지도자였습니다. 그는 또한 활발한 관측 과학자로서 1631년 수성의 통과에 관한 최초의 데이터를 발표했습니다. 달의 분화구 Gassendi는 그의 이름을 따라 명명되었습니다.
그는 수많은 철학 저작을 저술했으며, 그가 정리한 일부 입장들은 회의주의와 독단주의 사이의 길을 찾으면서 중요한 것으로 간주됩니다. Richard Popkin은 Gassendi가 온건한 회의주의와 경험주의의 현대적 "과학적 관점"을 정식화한 최초의 사상가 중 한 명임을 나타냅니다. 그는 특정 지식의 가능성에 대해 동시대인 Descartes와 충돌했습니다. 그의 가장 잘 알려진 지적 프로젝트는 에피쿠로스 원자론과 기독교를 조화시키려고 시도했습니다.
전기
초기 생애
Gassendi는 프랑스의 Digne 근처 Champtercier에서 Antoine Gassend와 Françoise Fabry의 아들로 태어났습니다. 그의 최초 교육은 모친의 형인 Champtercier 교회의 큐레 Thomas Fabry에게 맡겨졌습니다. 어린 시절 천재로서, 매우 어린 나이에 학문적 잠재력을 보였고 Digne의 collège 공립고등학교에 다녔으며, 언어와 수학에 특별한 적성을 보였습니다. 1609년 그는 Aix-en-Provence 대학교에 입학하여 Collège Royal de Bourbon의 Philibert Fesaye, O.Carm. 아래에서 철학을 공부했습니다. 1612년 Digne의 대학이 신학 강좌를 위해 그를 초청했습니다. Digne에 있는 동안 그는 Senez로 여행하여 Bishop Jacques Martin으로부터 소품(minor orders)을 받았습니다. 1614년 Avignon 대학교에서 신학 박사 학위를 받았고, Digne 대성당의 신학자로 선출되었습니다. 1617년 8월 1일 그는 Marseille의 Bishop Jacques Turricella로부터 성품을 받았습니다. 같은 해, 24세의 나이에 그는 Aix-en-Provence 대학교의 철학 교수직을 수락했고, 신학 교수직을 그의 옛 스승 Fesaye에게 양보했습니다. Gassendi는 점차 신학에서 물러난 것으로 보입니다. 그러나 그는 Digne의 Canon Theologial 직책을 유지했고, 1619년 9월 Bishop Raphaël de Bologne이 Digne 교구의 소유권을 취득했을 때, Gassendi는 참여하여 Chapter를 대신하여 연설을 했습니다.
그는 주로 아리스토텔레스 철학에 강의했으며, 전통적인 방법에 가능한 한 순응하면서 동시에 Galileo와 Kepler의 발견에 관심을 갖고 따랐습니다. 그는 천문학자 Joseph Gaultier de la Vallette 1564–1647, Aix 대주교관구의 Grand Vicar와 접촉하게 되었습니다.
신직
1623년 예수회는 Aix 대학교를 인수했습니다. 그들은 모든 직책을 예수회원으로 채웠으므로 Gassendi는 다른 기관을 찾아야 했습니다. 그는 떠나 1623년 2월 10일 Digne으로 돌아갔고, 4월 14일의 달 일식과 6월 7일의 Sagittarius에서의 화성의 존재를 목격하기 위해 Aix로 다시 돌아갔고, 거기서 다시 Digne으로 돌아갔습니다. 그는 Digne Chapter를 대신하여 Grenoble로 소송을 위해 여행했으며, 아리스토텔레스의 역설에 관한 프로젝트에서 작업하고 있었기 때문에 매우 불본의였습니다. 1624년 그는 Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos의 첫 번째 부분을 인쇄했습니다. 두 번째 책의 한 단편이 나중에 The Hague 1659년에 인쇄되었지만, Gassendi는 나머지 다섯 개를 구성한 적이 없으며, 분명히 Francesco Patrizzi의 Discussiones Peripateticae가 그에게 거의 범위를 남기지 않았다고 생각했습니다.
그는 후원자 Nicolas Peiresc와 함께 시간을 보냈습니다. 1628년 이후 Gassendi는 Flanders와 Holland에서 여행했으며, 그곳에서 Isaac Beeckman과 François Luillier를 만났습니다. 그는 1631년 프랑스로 돌아왔습니다. 1634년 Digne의 대성당 Chapter는 Provost Blaise Ausset의 낭비적인 행동에 혐오감을 느껴 그를 교체하기로 투표했습니다. 그들은 1634년 12월 19일에 Aix의 의회에서 그의 파면과 Pierre Gassendi를 대성당 Chapter의 provost로 선출하는 것에 동의한 arrêt를 얻었습니다. Gassendi는 1634년 12월 24일 공식적으로 취임했습니다. 그는 1655년 사망할 때까지 Provostship을 유지했습니다.
이 기간 동안 그는 Marin Mersenne의 요청에 따라 일부 저작을 저술했습니다. 여기에는 Robert Fludd의 신비로운 철학에 대한 검토, 일광주(parhelia)에 관한 에세이, 그리고 수성의 통과에 대한 일부 관찰이 포함되었습니다.
1640년대
Gassendi는 그 후 지역의 주지사인 Angoulême 공작과 함께 Provence를 여행하며 몇 년을 보냈습니다. 이 기간 동안 그는 오직 하나의 문학 작품만 저술했으며, 그것은 그의 Peiresc의 생애로, 1637년의 그의 죽음은 그를 깊게 괴롭혀 보였고, 빈번한 재인쇄와 영어 번역을 받았습니다. 그는 1641년 파리로 돌아왔으며, Thomas Hobbes를 만났습니다. 그는 일부 비공식 철학 수업을 제공했으며, 학생 또는 제자를 얻었습니다. 전기 작가 Grimarest에 따르면, 여기에는 Molière, Cyrano de Bergerac (그의 수업 참석 여부는 분쟁 중), Jean Hesnault 및 Lullier의 아들 Claude-Emmanuel Chapelle이 포함되었습니다.
1640년 Mersenne는 그를 René Descartes와의 논쟁에 관여시켰습니다. Descartes의 근본적인 명제에 대한 그의 이의는 1641년에 인쇄되었습니다. 그들은 Descartes의 저작에서 다섯 번째 이의 집합으로 나타납니다. Descartes가 종종 마음-신체 문제의 발견에 대해 인정받지만, Descartes의 마음-신체 이원론에 반응한 Gassendi는 이를 최초로 진술한 사람이었습니다. Gassendi의 경험적 사변 학파에 대한 경향은 여기서 다른 저작들보다 더 발음되어 나타납니다. Jean-Baptiste Morin은 그의 De motu impresso a motore translato 1642를 공격했습니다. 1643년 Mersenne은 또한 독일의 Socinian과 종교 관용의 옹호자인 Marcin Ruar로부터 지지를 얻으려고 시도했습니다. Ruar는 이미 Gassendi를 읽었지만 과학을 교회가 아닌 과학에 맡기는 것을 선호한다고 길게 대답했습니다.
1645년 그는 파리의 Collège Royal의 수학 교수직을 수락했고, 여러 해 동안 큰 성공으로 강의했습니다. 물리적 문제에 대한 논쟁적인 저작 외에도, 이 기간 동안 철학 역사가들이 그를 기억하는 저작의 첫 번째가 나타났습니다. 1647년 그는 잘 받은 논문 De vita, moribus, et doctrina Epicuri libri octo를 출판했습니다. 2년 후 Diogenes Laërtius의 열 번째 책에 대한 그의 주석이 나타났습니다. 같은 해 그는 보다 중요한 주석 Syntagma philosophiae Epicuri를 발표했습니다.
1648년 건강 악화로 그는 Collège Royal에서의 강의를 포기해야 했습니다. 이 즈음 그는 César d'Estrées의 선의로 인해 수년간의 냉담함 후 Descartes와 화해하게 되었습니다.
사망 및 추모
그는 프랑스 남부를 여행했으며, 파리에서 온 또 다른 제자인 그의 피보호자, 조수 및 비서 François Bernier의 동반으로 여행했습니다. 그는 기후가 자신에게 맞았던 Toulon에서 거의 2년을 보냈습니다. 1653년 그는 파리로 돌아와 문학 작업을 재개했으며, Montmor의 집에 살면서 그 해에 Copernicus와 Tycho Brahe의 생애를 발표했습니다. 그가 앓던 폐 질환은 그에게 확실한 지배력을 확립했습니다. 그의 힘은 점차 약해졌고, 그는 1655년 파리에서 사망했습니다. Joseph Ramus가 만든 그의 청동상은 1852년 Digne에서 기부금으로 세워졌습니다.
과학적 성취
경험적 방법 추진과 반아리스토텔레스주의 및 반데카르트주의 견해의 일부로서, 그는 다수의 과학적 '최초'를 담당했습니다:
- 그는 1629년 얼음 결정으로 인한 일광주를 설명했습니다.
- 1631년 Gassendi는 Kepler가 예측했던 수성의 통과를 보면서 행성이 태양을 횡단하는 것을 관측한 최초의 사람이 되었습니다. 같은 해 12월에 그는 금성의 통과를 관찰했지만, 이 사건은 파리에서 밤일 때 발생했습니다.
- 달의 겉보기 지름을 측정하기 위해 카메라 옵스큐라 사용.
- 배의 돛대에서 돌을 떨어뜨린 것은 De motu에서 수평 운동량을 보존하며, 지구의 회전에 대한 반발을 제거합니다.
- 음속 속도 측정을 약 25% 정확도로 수행하면서 음의 높이에 무관함을 보였습니다.
- 1640년대 후반 기압계를 이용한 Pascal의 Puy-de-Dôme 실험의 만족스러운 해석; 이는 생성된 진공이 가능함을 시사했습니다.
- 그는 아래의 철학적 저작을 보십시오 "Syntagma philosophiae Epicuri", 1649에서 물질이 원자로 만들어진다는 개념을 주장하고 옹호했으며, Epicurus를 따랐습니다.
이에 더하여 그는 달의 일식을 통한 경도 결정과 Rudolphine Tables의 개선에 관한 작업을 했습니다. 그는 De motu 1642 및 De proportione qua gravia decidentia accelerantur 1646에서 자유 낙하 문제를 다루었습니다.
저작
Edward Gibbon은 그를 "Le meilleur philosophe des littérateurs, et le meilleur littérateur des philosophes" 문인 중 최고의 철학자이자 철학자 중 최고의 문인이라고 평했습니다.
Henri Louis Habert de Montmor는 Gassendi의 수집된 저작을 출판했으며, 가장 중요한 것은 1658년 6권, Lyons의 Syntagma philosophicum Opera, i. and ii.입니다. Nicolaus Averanius는 1727년 6개의 folio 권으로도 다른 판을 출판했습니다. 처음 두 권은 완전히 그의 Syntagma philosophicum로 구성되어 있습니다. 세 번째는 Epicurus, Aristotle, Descartes, Robert Fludd 및 Herbert of Cherbury에 대한 그의 비판적 저작과 물리학의 특정 문제에 대한 일부 수필을 포함합니다. 네 번째는 그의 Institutio astronomica 및 그의 Commentarii de rebus celestibus입니다. 다섯 번째는 Diogenes Laërtius의 열 번째 책에 대한 그의 주석, Epicurus, Nicolas-Claude Fabri de Peiresc, Tycho Brahe, Nicolaus Copernicus, Georg von Peuerbach 및 Regiomontanus의 전기, 그리고 고대 화폐의 가치, 로마 달력 및 음악 이론에 대한 일부 소책자를 포함하며, Notitia ecclesiae Diniensis라는 제목의 첨부된 크고 장황한 작품이 있습니다. 여섯 번째 권은 그의 편지말을 포함합니다. 특히 Copernicus, Tycho 및 Peiresc의 생애는 많은 찬사를 받았습니다.
철학적 저작
Exercitationes는 많은 주목을 일으켰지만, 아리스토텔레스에 대해 이미 다른 사람들이 제시한 것 이상의 것은 거의 없거나 전혀 포함하지 않습니다. 첫 번째 책은 아리스토텔레스 명제의 맹목적 수용이 물리적 및 철학적 연구에 미치는 악영향을 명확하고 활발하게 설명합니다. 하지만 이 기간의 많은 반아리스토텔레스주의 저작에서와 같이, 이의는 아리스토텔레스 자신의 저작에 대한 통상적인 무지를 보여줍니다. 아리스토텔레스의 변증법 또는 논리에 대한 검토를 포함하는 두 번째 책은 전체적으로 Ramism의 어조와 방법을 반영합니다. Descartes에 대한 이의 중 하나는 Meditations의 이의 부록에서 Descartes의 진술을 통해 유명해졌습니다.
Animadversiones 및 Epicurus
그의 책 Animadversiones는 1649년에 출판되었으며, Diogenes Laërtius의 Book X on Epicurus의 번역을 포함하며, Syntagma philosophiae Epicuri의 형태로 주석과 함께 나타났습니다. Epicurus에 대한 그의 노력은 역사적 중요성이 있지만, 그는 경험주의의 강한 표현과 아마도 양립할 수 없는 교리를 지키고 있다는 비판을 받았습니다.
이 책에서 그는 "지성에 있는 모든 것은 먼저 감각에 있었다"는 nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu라는 자신의 격언을 유지하지만, 상상의 능력 phantasia는 감각의 대응물이라고 주장합니다. 왜냐하면 그것이 물질적 이미지를 포함하기 때문이며, 따라서 본질적으로 물질적이고, 남성과 짐승 모두에서 본질적으로 동일하기 때문입니다. 하지만 그는 또한 인간의 고전적인 한정사인 지성을 인정하며, 그는 어떤 감각이나 상상의 노력도 도달할 수 없는 개념과 진리에 대한 이해에 이르는 비물질적이고 불멸이라고 주장합니다 Op. ii. 383. 그는 "일반적인 개념"을 형성하는 능력을 설명합니다. 보편성의 개념 ib. 384, 그는 짐승들이 절대 공
