레이프 에이릭손: 하나의 확실한 날짜, 수많은 이야기

나이테 분석은 서기 1021년이라는 연도를 제시합니다. 이는 콜럼버스 이전 유럽인이 대서양 건너편에 존재했다는 유일하게 확실한 달력상의 날짜이며, 이는 연대기가 아니라 뉴펀들랜드 북단 끝의 잔디 정착지에서 벌채된 목재에서 나온 것입니다. 그해에 노르웨이령 그린란드 출신의 누군가가 북미에 서서 나무를 베고 있었습니다. 이 날짜와 대중적으로 연관된 인물이 그들 중에 있었는지는 현재 어떤 증거로도 입증되지 않습니다.

200년 늦은 두 편의 사가

레이프 에이릭손(Leif Erikson)에 대해 서술된 거의 모든 내용은 두 편의 아이슬란드 문헌인 《그린란드인의 사가》(Saga of the Greenlanders)와 《붉은 에이리크의 사가》(Saga of Erik the Red)에서 비롯되었습니다. 두 작품 모두 그들이 묘사하는 사건으로부터 약 2세기가 지난 1200년경에 집필된 것으로 추정됩니다. 전문가들은 이들을 역사적 기록이라기보다는 문학 작품으로 취급하며, 작품끼리 서로 내용이 충돌하기도 합니다. 이들은 빈란드(Vinland) 항해에 대해 상세하지만 상충하는 설명을 제공하며, 누가 먼저 새로운 해안에 도달했는지에 대한 핵심 질문에 대해서도 의견이 갈립니다.

의심은 연대기 그 이상입니다. 여러 학자들은 레이프의 자매 프레이디스(Freydís)와 양아버지 티르케르(Tyrker)가 사가가 할당한 역할과 함께 문학적 발명품일 가능성이 있으며, 그린란드 선교사로서의 임무 또한 허구일 수 있다고 제안했습니다. 사가 밖에서 빈란드는 단 두 개의 엄격한 역사적 문서, 즉 1075년경 브레멘의 아담(Adam of Bremen)의 논문과 1122년경 《아이슬란드인의 책》(Book of Icelanders)에만 등장하며, 두 곳 모두에서 그저 지나가는 언급일 뿐입니다. 학계가 합의한 합리적인 입장은 이것입니다: 레이프는 실존 인물일 가능성이 매우 높으며 북미 대륙에 발을 디딘 최초의 알려진 유럽인으로 남아 있지만, 그의 삶에 대한 세부 사항은 여전히 진정한 논쟁거리입니다.

그린란드, 그리고 망명 중인 가족

그는 970년경, 아마도 부모인 붉은 에이리크(Erik the Red)와 그의 아내 쇼힐드(Thjodhild)가 만난 아이슬란드에서 태어났을 것입니다. 망명은 이 가족의 일상이었습니다. 에이리크는 과실치사로 노르웨이에서 쫓겨났고, 986년경 그린란드에 최초의 노르웨이인 정착지를 세웠으며, 레이프는 그곳 브라탈리드(Brattahlíð)의 가족 사유지에서 성장했습니다. 그런 농장에서 자란 소년은 거주 가능한 세계에는 끝이 있고, 그 끝은 협상 가능하며, 배를 가진 사람은 가족을 그 너머로 옮길 수 있다는 특정 세계관을 물려받았습니다.

노르웨이, 우회로, 그리고 개종

청년 시절 그는 올라프 트리그바손(Olaf Tryggvason) 왕의 부름을 받기 위해 노르웨이로 항해했습니다. 여행은 계획대로 되지 않았습니다. 그의 배는 헤브리디스 제도(Hebrides)로 밀려났고, 그와 선원들은 여름의 대부분을 그곳에 갇혀 지냈으며, 그는 그곳에서 토르군나(Thorgunna)라는 귀족 여성과의 사이에서 아들 토르길스(Thorgils)를 얻었습니다. 그는 결국 노르웨이 궁정에 도달하여 그곳에서 기독교로 개종했습니다.

빈란드 항해

사가들은 그 후 일어난 일에 대해 서로 양립할 수 없는 두 가지 설명을 제공합니다. 하나는 레이프가 노르웨이에서 그린란드로 돌아오는 도중 단순히 경로를 벗어나 새로운 땅을 우연히 발견했다는 것입니다. 또 다른, 더 흥미롭고 그에게 운이 아닌 판단력을 부여하는 버전에서는 최초 목격자가 비아르니 헤리욜프손(Bjarni Herjólfsson)이며, 그는 해안을 보았으나 상륙하지 않았습니다. 레이프는 비아르니의 배를 사고 35명의 선원을 모집하여 비아르니가 보고한 바를 찾기 위해 의도적으로 항해를 떠났습니다.

비아르니의 경로를 거꾸로 따라가며 원정대는 세 번 육지에 도달했습니다. 첫 번째는 아마도 배핀섬(Baffin Island)으로 보이는 헬룰란드(Helluland), 다음은 라브라도의 포큐파인 곶(Cape Porcupine) 근처로 보이는 마르클란드(Markland), 마지막으로 야생 포도, 자생 밀, 단풍나무를 발견했다고 사가에 기록된 빈란드입니다. 그곳에서 선원들은 레이프의 부스(Leifsbudir)를 지었습니다. 집으로 돌아오는 항해 중에 그는 난파된 선원들을 구조했으며, 그 구조 활동과 그린란드의 노르웨이인들이 기독교로 개종한 덕분에 그는 오랫동안 기억될 별명을 얻었습니다: 운 좋은 레이프(Leif the Lucky).

땅이 실제로 보여주는 것

1960년대 초, 노르웨이 탐험가 헬게 잉스타드(Helge Ingstad)와 고고학자 안네 스틴 잉스타드(Anne Stine Ingstad)는 뉴펀들랜드의 랑스 오 메도(L'Anse aux Meadows)에서 노르웨이인 정착지를 확인했으며, 이는 북미에서 인증된 최초이자 유일한 바이킹 유적지로 남아 있습니다. 에파브 만(Epaves Bay) 위의 좁은 테라스에 목재 골조의 잔디 건물 8채(거주지 3채, 대장간 1채, 작업장 4채)가 그린란드와 아이슬란드의 노르웨이식 구조와 정확히 일치하게 세워져 있었습니다. 발굴을 통해 목재, 청동, 뼈, 돌로 된 약 800개의 유물과 철 생산 및 목공 작업의 증거가 나왔습니다.

연대 측정은 수십 년에 걸쳐 정교해졌습니다. 방사성 탄소는 990-1050년, 나이테 분석은 986-1022년을 제시하며, 최근의 연륜연대측정법은 1021년으로 정확히 고정했습니다. 이 유적지는 누구의 것인지 이름을 지어줄 수는 없습니다. 이곳이 레이프의 부스(Leifsbudir)라고 제안되었으나, 후속 연구는 실제 빈란드가 세인트로렌스 만(Gulf of St Lawrence) 주변에 위치했을 것이며, 랑스 오 메도는 더 남쪽으로의 항해를 위한 선박 수리 기지 및 중간 기착지 역할을 했을 것이라고 시사합니다. 이는 식민지보다는 대장간과 목공 작업의 존재와 더 잘 맞습니다. 사가 자체도 여러 빈란드 정착지(레이프의 부스, 스트라움피요르드르(Straumfjǫrðr), 호프(Hóp))를 언급하며, 단일 캠프가 아닌 전체 지역을 의미합니다.

그린란드의 지도자

1000년 이후 에이리크가 사망한 후, 레이프는 그린란드 정착지의 지도자 역할을 맡았고, 그 이후의 기록은 거의 없습니다. 그는 1018년 《성 올라프의 사가》(Saga of St Olaf)에서 살아있는 인물로 마지막으로 언급됩니다. 1025년까지 에이릭스피요르드르(Eiríksfjǫrðr)의 족장직은 그의 아들 토르켈(Thorkell)에게 넘어갔습니다. 그는 아마도 그 두 날짜 사이 어딘가에 그린란드에서 사망했을 것이며, 언제, 어떻게 죽었는지 아는 사람은 아무도 없습니다.

레이프가 천재라 불리는 이유

정직한 대답은 그 단어가 적합하지 않으며, 사료들이 그것을 뒷받침하지 않는다는 것입니다. 레이프 에이릭손의 업적으로 여겨지는 것 중 지적 작업은 없습니다. 글쓰기, 논증, 설계, 교리 같은 것은 없습니다. 만약 여기에 탁월한 능력이 있다면, 그것은 실용적이고 신체적인 것이며 정확하게 명명할 가치가 있습니다. 더 강력한 사가 설명은 그가 매우 구체적인 일을 했다고 말합니다. 해안선에 대한 간접적인 보고를 듣고, 그것을 신뢰할 수 있다고 판단하고, 그것을 본 사람의 배를 사고, 보급하고, 35명을 모집하여 그 평가를 바탕으로 북대서양으로 항해한 것입니다. 이는 별명에도 불구하고 운이 아니었습니다. 그것은 평가된 위험이었고 자금이 투입된 모험이었습니다. 고고학이 추가하는 것은 그러한 항해 뒤에 숨겨진 운영적 사고에 대한 감각입니다. 뉴펀들랜드 테라스 위의 대장간, 철 생산 및 목공은 노르웨이인들이 영웅적인 단발성 질주를 한 것이 아니라 반복적인 횡단을 유지하기 위한 유지보수 기지를 건설하고 있었음을 의미합니다.

그러나 반론 또한 강력합니다. 이 중 어느 것도 레이프 개인과 직접 연결될 수 없습니다. 사가들은 그가 항해를 선택했는지 아니면 바람에 밀려 떠밀려갔는지에 대해 서로 모순되며, 그를 결단력 있는 인물로 만드는 버전은 더 나은 이야기를 만드는 버전일 뿐입니다. 서기 1021년이라는, 날짜가 확실한 유럽인의 미주 존재는 그가 세운 것이 아닐 수도 있고, 심지어 사가가 빈란드라고 부르는 장소가 아닐 수도 있습니다. 그를 천재라고 부르는 것은 누군가가 수행했을 뿐이라는 사실만 아는 업적을 실존 가능성이 높은 개인에게 돌리는 행위입니다.

유산

뉴펀들랜드에서 발견된 것의 규모는 전기가 불확실한 곳에서도 의심의 여지가 없습니다. 유네스코는 랑스 오 메도를 인간의 이동과 발견 역사에서 독특한 이정표라고 부릅니다. 콜럼버스보다 약 5세기 앞선 미주 내 인증된 유럽인의 존재가 그린란드의 농장과 정확히 일치하는 8채의 잔디 건물 속에 담겨 있습니다. 사가는 그 항해에 이름과 영웅을 부여했고, 잔디는 그것에 날짜를 부여했습니다.