이자벨 가로: 박물관 밖의 마르크스

프랑스는 독일을 제외하고 마르크스에 대한 해석이 가장 많이 생산된 국가이지만, 마르크스와 엥겔스가 실제로 쓴 글의 완역본은 단 한 번도 없었습니다. 이를 바로잡기 위해 앞장선 인물은 콜레주 드 프랑스(Collège de France)의 교수가 아니라 파리 고등학교의 철학 교사입니다. 이자벨 가로(Isabelle Garo)는 《마르크스-엥겔스 대전집》(Grande Édition Marx et Engels)을 주도하고, 푸코(Foucault)와 들뢰즈(Deleuze)를 심판대에 올리는 저작을 쓰며, 지난 30년간의 합의에 맞서 마르크스를 읽는 목적은 여전히 무언가를 변화시키는 데 있다고 주장합니다.

그녀가 말하는 위치

가로는 1963년 9월 5일에 태어났습니다. 그녀는 파리의 샤프탈 고등학교(Lycée Chaptal)에서 철학을 가르치는데, 이는 대학의 정교수직이 아닌 중등 교육 기관의 교직입니다. 그녀는 일반적으로 프랑스 철학의 권위를 부여하는 학계 위계 밖에서 보기 드문 영향력을 가진 학문적 성과를 구축했습니다.

그녀의 제도적 역할은 거의 모두 집단적인 것입니다. 그녀는 마르크스와 엥겔스의 저작을 프랑스어로 완역하려는 프로젝트인 GEME를 주도합니다. 그녀는 "21세기의 마르크스주의(Marxismes au XXIe siècle)" 세미나를 공동 운영합니다. 그녀는 잡지 《콩트르탕(ContreTemps)》을 공동 편집하고 출판사 라 빌 뷜(La Ville Brûle)의 "실제적 운동(Mouvement réel)" 도서 시리즈를 공동 기획합니다. 2018년부터 그녀는 좌파 성향의 프랑스 싱크탱크인 코페르니크 재단(Fondation Copernic)의 지도 위원으로 활동하고 있습니다. 일관된 패턴은 분명합니다. 그녀는 다른 사람들이 사용할 수 있는 것을 만드는 방식으로 일합니다.

철학 비판으로서의 마르크스 읽기

그녀의 첫 저작인 《마르크스, 철학의 비판(Marx, une critique de la philosophie)》(2000)은 그녀가 결코 떠나지 않은 틀을 설정했습니다. 제목에는 그녀가 활용하는 모호함이 담겨 있습니다. 마르크스는 철학에 대한 비판을 제공하며, 마르크스 본인 또한 교리를 생산하는 철학자가 아닌 다른 무언가로 읽혀야 한다는 것입니다. 이러한 관점에서 마르크스에 대해 흥미로운 점은 요약되어야 할 체계가 아니라, 철학이 자신이 생각하는 대상인 세계와의 관계를 잘못 기술하고 있다는 지속적인 논변입니다.

《이데올로기 혹은 탑승한 사고(L'idéologie ou la pensée embarquée)》(2009)는 그 결과를 추적합니다. 이 구절 자체가 논변입니다. 관념은 자신이 해석하는 상황 위를 떠다니지 않습니다. 그것은 이미 그 상황에 탑승해 있고, 함께 운반되며, 그 안에 내포되어 있습니다. 가로의 지속적인 관심은 모든 사고가 단순히 이해관계의 변장에 불과하다는 게으른 결론으로 빠지지 않으면서도 그것이 무엇을 의미하는지 밝혀내는 것이었습니다.

《마르크스와 역사적 발명(Marx et l'invention historique)》(2012)은 역사로 눈을 돌렸습니다. 이는 마르크스가 역사적 변화를 읽는 방식을 발견한 것이 아니라 발명했다고 말하는 것이 무엇을 의미하는가에 대한 질문입니다. 《이미지의 황금: 예술, 화폐, 자본(L'or des images: art, monnaie, capital)》(2013)은 이 분석을 미학으로 확장하여 이미지, 화폐, 자본이 동일한 가치 경제 안에서 유통될 때 어떤 일이 일어나는지 검토했습니다. 그녀의 연구는 마르크스와 엥겔스를 이론적, 정치적 각도에서 맥락적으로 읽어내고, 현대 자본주의와 그 위기 속에서 마르크스주의 전통이 처한 상황을 다루는 것으로 평가받습니다.

프랑스 이론과의 논쟁

그녀의 가장 논쟁적인 책은 《푸코, 들뢰즈, 알튀세르 & 마르크스: 철학 속의 정치(Foucault, Deleuze, Althusser & Marx: la politique dans la philosophie)》(2011)입니다. 언급된 세 이름은 영어권에서 이른바 '프랑스 이론(French Theory)'이라 불리는 사상의 기둥들이며, 각자는 마르크스와 복잡한 관계를 맺고 있습니다. 알튀세르(Althusser)는 위대한 구조주의 마르크스주의자였고, 푸코와 들뢰즈는 마르크스를 흡수하여 다른 곳으로 나아간 사상가들입니다. 가로의 주제는 철학 '안의' 정치입니다. 이 철학들이 숭배자들이 가정하는 것과 달리 실제로 어떤 정치적 내용을 담고 있는가 하는 점입니다. 이 책은 마르크스가 이들 인물에 의해 대체되면서 제대로 계산되지 않은 비용이 발생했다고 생각하는 사람에 의해 쓰였습니다. 실제로 이 책은 지난 40년간 지배적이었던 프랑스 철학적 정착에 대한 신중한 도전으로 읽혔습니다.

《공산주의와 전략(Communisme et stratégie)》(2019)은 긍정적인 주장을 펼칩니다. 이 책의 주제는 프랑스 좌파 중에서 거의 아무도 옹호하려 하지 않았고 좌파가 가장 명백하게 상실한 개념인 '전략', 즉 정치적 목표가 실제 행동의 연속과 어떻게 연결되는가에 대한 질문입니다. 같은 해 그녀는 알랭 바디우(Alain Badiou), 에티엔 발리바르(Étienne Balibar) 등과 나눈 인터뷰를 담은 《마르크스와 함께, 철학 그리고 정치(Avec Marx, philosophie et politique)》를 출간했습니다. 이는 마르크스를 읽는 한 세대 전체의 맥박을 직접 물어봄으로써 확인하려는 시도였습니다.

그녀는 시집인 《섬, 결정적인 전설들(L'île, légendes définitives)》(2001)과 《21세기 공산주의를 위한 지침(Consignes pour un communisme du XXIe siècle)》(2011)도 썼으며, 후자는 오브제 북으로 구상되었습니다.

정치

가로는 자신의 학문적 연구를 자신의 정치적 헌신과 분리하지 않으며, 그렇게 할 생각도 없습니다. 그녀는 2012년 대선에서 좌파전선(Front de Gauche)과 그 후보 장뤼크 멜랑숑(Jean-Luc Mélenchon)을 지지했습니다. 2015년 11월, 그녀는 파리 테러 이후 선포된 국가 비상사태에 항의하는 '58인의 호소(Appel des 58)'에 서명했습니다. 이는 국가적 공포가 극에 달했던 순간, 프랑스 대다수 여론에 맞서는 입장이었습니다.

이자벨이 천재라 불리는 이유

그녀에 대한 평가는 체계에 대한 것이 아니라 학문적 인내와 거부의 드문 결합에 대한 것입니다. 가로는 프랑스 마르크스주의가 결코 끝내지 못했던 편집 작업, 즉 마르크스와 엥겔스의 완벽한 프랑스어판 완역이라는 10년이 걸리고 대체로 보상 없는, 이론적 영광도 따르지 않는 작업을 떠맡았습니다. 동시에 그녀는 푸코, 들뢰즈, 알튀세르가 가장 권위 높았을 때 그들에게 직접적인 지적 도전을 가하며, 그들 철학의 정치적 내용이 심각하게 오독되었다고 주장했습니다. 두 가지를 동시에 수행하는 것은 편집자의 아카이브적 꼼꼼함과 전체 분야를 상대로 싸움을 걸 수 있는 의지라는 보기 드문 배짱을 필요로 합니다. '탑승한 사고'로서의 이데올로기에 대한 그녀의 설명은 어려운 문제를 진정으로 경제적으로 공식화한 것이며, 공산주의에는 전략 이론이 필요하다는 그녀의 주장은 유럽 좌파가 상실한 구체적인 지점을 누구보다 앞서 파악한 것입니다.

반론 또한 실재합니다. 가로는 당파적이며 스스로도 이를 인정합니다. 푸코와 들뢰즈에 대한 그녀의 해석은 텍스트에 불공정하며 사전의 정치적 판결에 의해 좌우된다고 생각하는 학자들에 의해 논쟁의 대상이 됩니다. 그녀의 가장 중요한 연구들 중 상당수는 단독 저술이라기보다 편집적이고 집단적인 성격이 강한데, 이는 경탄할 만하나 독창성과는 다른 차원입니다. 그녀는 《자본을 읽자》나 《감시와 처벌》처럼 해당 분야를 완전히 재편한 단 한 권의 책을 내놓지 못했고, 그녀의 영향력은 대체로 프랑스어권 마르크스주의 좌파 내에 머물러 있습니다. 현재의 증거로 볼 때 그녀는 자신이 인터뷰한 대화 상대자들과 같은 거물급 인물은 아닙니다. 그녀에 대한 정직한 묘사는 새로운 전통을 창시한 저자라기보다 특정 전통의 강력한 학자이자 조직자라는 것이며, 그녀 스스로도 결코 그 이상을 주장한 적이 없다는 점은 주목할 만합니다.

유산

GEME는 가로가 벌였던 모든 논쟁보다 오래 살아남을 것입니다. 완역본은 다음 세기가 무엇을 읽을 수 있는지를 결정하는 일종의 인프라기 때문입니다. 그 너머로 그녀가 남긴 효과는 특정하고 유행에 뒤떨어진 명제를 살아있게 한 것입니다. 즉, 마르크스는 철학사의 한 챕터가 아니라 미완의 정치적 논쟁이며, 그를 박물관 전시품으로 취급하는 것 자체가 하나의 정치적 행위라는 점입니다. 수십 년 동안 해당 문제가 끝났다고 선언해 온 프랑스 지적 문화 속에서, 고등학교 교실에서 이 문제를 논증하면서도 텍스트를 편집하고 세미나를 운영하며 잡지를 공동 기획하는 것은, 결국 그 문제를 재개하는 지속 가능한 방식임을 입증했습니다.