인간은 알려진 것에서 미지의 것으로 나아가는 방법 외에는 아무것도 배울 수 없다.
Claude Bernard는 프랑스의 생리학자였다. Harvard University의 역사가 I. Bernard Cohen은 Bernard를 "모든 과학자 중 가장 위대한 인물 중 한 명"이라고 불렀다. 많은 다른 업적 중에서 그는 과학적 관찰의 객관성을 보장하기 위해 맹검법 실험의 사용을 처음 제안한 사람 중 한 명이었다. 그는 '내부 환경'을 의미하는 milieu intérieur라는 용어를 창안했고, 나중에 Walter Cannon이 만든 항상성이라는 용어와 관련된 개념을 제시했다.
생애 및 경력
Bernard는 1813년 Villefranche-sur-Saône 근처의 Saint-Julien 마을에서 태어났다. 그는 그 마을의 예수회 학교에서 초등교육을 받았으며, 그 후 Lyon의 대학에 진학했지만 곧 약사의 보조원으로 일하기 위해 학교를 떠났다. 그는 때때로 불가지론자로 묘사되었으며, 심지어 동료들로부터 "무신론의 위대한 사제"라고 유머러스하게 불리기도 했다. 이에도 불구하고 그의 사망 후 추기경 Ferdinand Donnet은 Bernard가 경건한 가톨릭 신자였다고 주장했으며, Catholic Encyclopedia에 전기 항목이 등재되었다. 그의 여가 시간은 보드빌 희극 작곡에 바쳐졌으며, 그것의 성공으로 인해 그는 5막의 산문극인 Arthur de Bretagne를 시도하게 되었다.
1834년, 21세의 나이에 그는 이 희곡과 Saint-Marc Girardin에 대한 소개장을 들고 Paris로 갔다. 하지만 비평가는 문학을 직업으로 삼지 말고 의학 공부를 하도록 권고했다. Bernard는 이 조언을 따랐고, 결국 Hôtel-Dieu de Paris에서 인턴으로 일하게 되었다. 이를 통해 그는 병원의 의사로 근무하던 위대한 생리학자 François Magendie와 접촉하게 되었다. Bernard는 1841년 Collège de France에서 'preparateur' 실험실 보조원이 되었다.
1845년, Bernard는 편의상 Marie Françoise "Fanny" Martin과 결혼했다. 이 결혼은 동료에 의해 주선되었으며 그녀의 지참금은 그의 실험 자금 조달을 도왔다. 1847년에 그는 대학에서 Magendie의 부교수로 임명되었으며, 1855년에 정교수로 승계했다. 그의 연구 분야는 당시 열등한 것으로 간주되었으며, 그에게 할당된 실험실은 단순한 "일반 지하실"이었다. 이전에 Bernard는 Sorbonne의 새로 설립된 생리학 교수직의 첫 번째 임명자로 선택되었지만 그를 위한 실험실이 제공되지 않았다. 1864년에 그와의 면담 후 Louis Napoleon이 이러한 결핍을 보완하여 Jardin des Plantes의 Muséum national d'Histoire naturelle에 실험실을 건설했다. 동시에 Napoleon III는 교수직을 설립했으며 Bernard는 이를 수용하여 Sorbonne을 떠났다. 같은 해인 1868년, 그는 또한 Académie française의 회원으로 임명되었으며 Royal Swedish Academy of Sciences의 외국인 회원으로 선출되었다.
1878년 2월 10일에 그가 사망했을 때, 그는 국장을 받았다. 이는 프랑스가 과학자에게 처음으로 베푼 영예였다. 그는 Paris의 Père Lachaise Cemetery에 안장되었다.
저작
Patron Claude Bernard의 목표는 자신의 말로 의학에서 과학적 방법의 사용을 확립하는 것이었다. 그는 많은 이전의 오해를 배제했으며, 아무것도 당연하게 받아들이지 않았으며, 실험에만 의존했다. 대부분의 동시대 인물들과 달리, 그는 모든 생명체가 무생물과 같은 법칙에 의해 제약을 받는다고 주장했다.
Claude Bernard의 첫 번째 중요 작업은 췌장의 기능에 관한 것이었으며, 그 액체가 소화 과정에서 매우 중요하다는 것을 증명했다. 이 성과는 그에게 French Academy of Sciences로부터 실험 생리학 상을 안겨주었다.
두 번째 조사는 아마도 그의 가장 유명한 조사로, 간의 당 생성 기능에 관한 것이었다. 그의 연구 과정에서 그는 당뇨병의 원인에 빛을 던지는 결론에 도달했다. 즉, 간은 담즙을 분비할 뿐만 아니라 그것을 통해 흐르는 혈액의 성분을 소비하면서 설탕을 준비하는 내분비 기관이라는 것이었다.
세 번째 연구는 혈관운동신경계의 발견을 초래했다. 1851년에 신경 또는 신경 분단으로 인해 신체의 다양한 부분의 온도에서 나타나는 효과를 검사하던 중, 경추 교감신경의 분단이 신체의 특정 부분의 혈액 순환을 더욱 활발하게 하고 동맥의 맥박을 더욱 강력하게 한다는 것을 주목했다. 그리고 몇 개월 후 분단된 신경의 상부에 대한 전기 자극이 반대의 효과를 냈다는 것을 관찰했다. 이렇게 해서 그는 확장 신경과 수축 신경 모두인 혈관운동신경의 존재를 확립했다.
Milieu intérieur
Milieu intérieur는 Bernard가 관련된 핵심 개념이다. 그는 "내부 환경의 안정성은 자유롭고 독립적인 생명의 조건이다"라고 썼다. 이것은 나중에 항상성이라고 불릴 것의 기본 원리이며, 이는 Walter Cannon이 만든 용어이다. 그는 또한 다음을 설명했다:
살아있는 몸은 주변 환경이 필요하지만, 그럼에도 불구하고 그것으로부터 상대적으로 독립적이다. 유기체가 외부 환경으로부터 가지는 이러한 독립성은 살아있는 존재에서 조직이 실제로 직접적인 외부 영향으로부터 철수되어 있으며, 특히 신체에서 순환하는 유체로 구성된 진정한 내부 환경에 의해 보호되기 때문에 비롯된다.
내부 환경의 일정성은 자유롭고 독립적인 생명의 조건이다: 이것을 가능하게 하는 메커니즘은 내부 환경 내에서 요소들의 생명에 필요한 모든 조건의 유지를 보증하는 메커니즘이다.
환경의 일정성은 외부 변화가 매순간 보상되고 균형을 이루는 유기체의 완벽함을 전제한다. 결과적으로, 높은 동물은 외부 세계에 무관심하기는커녕 오히려 그것과 밀접하고 현명한 관계를 가지고 있으므로, 그 균형은 마치 가장 민감한 저울과 같이 설정된 지속적이고 섬세한 보상의 결과이다.
독(毒)의 생리적 작용의 연구도 그에게 매우 관심 있는 주제였으며, 그의 관심은 특히 쿠라레와 일산화탄소 가스에 쏟아졌다.
생체 해부
Bernard의 과학적 발견은 생체 해부를 통해 이루어졌으며, 그는 당시 유럽에서 이 분야의 주요 지지자였다. 그는 다음과 같이 썼다:
생리학자는 보통 사람이 아니다. 그는 학식 있는 사람이며, 과학적 사상에 사로잡혀 몰두한 사람이다. 그는 동물의 울음소리를 듣지 못한다. 그는 흐르는 피에 맹목이다. 그는 자신의 사상과 그가 발견하기로 결심한 비밀을 숨기는 유기체만 본다.
Bernard는 생체 해부를 실행했으며, 이는 자신의 개를 생체 해부한 것을 발견하고 돌아온 아내와 딸들의 혐오를 샀다. 부부는 1869년에 공식적으로 분리되었으며 그의 아내는 생체 해부 행위에 대한 적극적인 캠페인을 전개했다.
Bernard의 아내와 딸들만이 Bernard의 동물 실험에 혐오감을 느낀 것은 아니었다. 의사 과학자 George Hoggan은 Bernard의 실험실에서 4개월을 관찰하고 일하며 지냈으며, 그곳에서 일어난 일을 기록한 몇 안 되는 당대 저자 중 한 명이었다. 그는 나중에 Bernard의 실험실에서의 경험이 자신을 "과학뿐만 아니라 인류까지도 멸망하는 것을 보는 것이 그러한 방법으로 인류를 구하는 것보다 낫다고 생각하게 했다"고 쓰도록 움직여졌다.
실험의학 입문
과학적 방법에 대한 그의 주요 담론인 1865년의 An Introduction to the Study of Experimental Medicine에서 Bernard는 좋은 과학 이론이 무엇인지, 그리고 무엇이 과학자를 중요하게 만드는지, 진정한 발견자를 규정하는지를 설명했다. 당시의 많은 과학 저술가들과 달리, Bernard는 자신의 실험과 생각에 대해 썼으며, 1인칭을 사용했다.
알려진 것과 미지의 것. 과학자를 중요하게 만드는 것은 그 또는 그녀가 미지의 것에 얼마나 깊이 들어갔는지이다. 사실이 모두에게 알려져 있는 과학 분야에서는 모든 과학자가 더 또는 덜 동등하다. 우리는 누가 위대한지 알 수 없다. 하지만 여전히 불분명하고 미지의 과학 분야에서는 위대한 과학자들이 인정된다: "그들은 지금까지 불명확했던 현상에 빛을 비추고 과학을 앞으로 나아가게 하는 사상으로 표시된다."
권위 대 관찰. 과학적 방법을 통해 과학이 발전한다. 학파적 또는 학문적 출처의 권위를 무비판적으로 받아들임으로써가 아니라 말이다. 실험적 방법에서 관찰 가능한 현실이 우리의 유일한 권위이다. Bernard는 과학적 열정으로 다음과 같이 쓴다:
우리가 지배적인 이론과 모순되는 사실을 만날 때, 우리는 그 사실을 받아들이고 그 이론이 위대한 인물들의 지지를 받고 일반적으로 수용되었을 때조차 그 이론을 버려야 한다.
귀납과 연역. 실험 과학은 이론과 사실, 귀납과 연역 사이의 지속적인 교환이다. 귀납, 즉 특수에서 일반으로의 추론과 연역, 즉 일반에서 특수로의 추론은 결코 진정으로 분리되어 있지 않다. 일반 이론과 그것으로부터의 이론적 연역은 그들의 참됨을 확인하거나 부정하기 위해 설계된 구체적인 실험으로 테스트되어야 한다. 이러한 특수한 실험은 우리를 새로운 이론을 공식화하도록 이끌 수 있다.
원인과 결과. 과학자는 원인과 결과의 관계를 결정하려고 시도한다. 이는 모든 과학에 참인 것이다: 목표는 "자연 현상"을 그것의 "직접적인 원인"과 연결하는 것이다. 우리는 특정 현상에 대한 원인과 결과의 관계를 우리가 보는 것으로 설명하는 가설을 공식화한다. 우리는 가설을 테스트한다. 그리고 가설이 증명될 때, 그것은 과학 이론이다. "그 전에 우리는 단지 모색과 경험적 방법만 가지고 있다."
검증과 반박. Bernard는 이론이 과학적으로 좋거나 나쁜지를 설명한다:
이론들은 단지 가설이며, 더 또는 덜 많은 사실로 검증된다. 가장 많은 사실로 검증된 것이 가장 좋지만, 그럼에도 불구하고 그들은 결코 최종적이지 않으며, 절대 믿어져서는 안 된다.
우리가 언제 원인을 찾았다는 것을 검증했는가? Bernard는 다음과 같이 말한다:
실제로, 주어진 조건이 항상 현상 앞에 오거나 현상과 함께한다는 증거는 주어진 조건이 그 현상의 직접적인 원인이라고 확실하게 결론짓도록 보장하지 않는다. 이 조건이 제거되면 현상이 더 이상 나타나지 않을 것이라는 것이 여전히 확립되어야 한다…
우리는 항상 우리 자신의 이론을 반박하려고 시도해야 한다. "우리는 반실험을 통해 우리 자신의 결론을 파괴함으로써 우리의 사상을 확고하게 정착시킬 수 있다." 관찰 가능하게 참인 것만이 유일한 권위이다. 실험을 통해 당신이 자신의 결론에 모순된다면, 당신은 그 모순을 받아들여야 한다. 하지만 한 가지 조건에서만: 그 모순이 증명되어야 한다.
결정론과 평균. 질병의 연구에서 "질병의 실제적이고 효과적인 원인은 일정하고 결정되어 있어야 한다. 즉, 유일해야 한다. 다른 것이라면 의학에서 과학의 부정이 될 것이다." 실제로, "수학을 생물학에 매우 자주 적용하는 것 – 평균의 사용 – 즉, 통계는 단지 '표면적인 정확성'만을 줄 수 있다." 때때로 평균은 생명을 구하는 데 필요한 종류의 정보를 제공하지 않는다. 예를 들어:
위대한 외과의사는 단 하나의 방법으로 석증 수술을 수행한다. 나중에 그는 사망과 회복에 대한 통계적 요약을 작성하고, 이 통계로부터 이 수술의 사망 법칙이 5 중 2라고 결론짓는다. 음, 나는 이 비율이 문자 그대로 과학적으로 아무것도 의미하지 않으며, 다음 수술을 수행할 때 어떤 확실성도 주지 않는다고 말한다. 왜냐하면 우리는 다음 경우가 회복 중일 것인지 사망 중일 것인지 알 수 없기 때문이다. 실제로 해야 할 일은 경험적으로 사실을 수집하는 대신, 각각의 특수한 결정론으로 더 정확하게 연구하는 것이다…사망 사고의 원인을 발견하여 그 원인을 통제하고 사고를 피하기 위해서이다.
수학을 과학의 모든 측면에 적용하는 것이 궁극적 목표이지만, 생물학은 여전히 너무 복잡하고 이해가 부족하다. 따라서 현재로서는 의학 과학의 목표는 가능한 모든 새로운 사실을 발견하는 것이어야 한다. 질적 분석은 항상 양적 분석에 선행해야 한다.
진실 대 위조. Bernard가 쓰는 바와 같이 "철학적 정신"은 진실에 대한 욕구에서 항상 활발하다. 그것은 과학을 고귀하고 활발하게 하는
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