비에른스티에르네 비에른손: 노르웨이를 쓴 사람

1864년, 노르웨이 헌법 제정 50주년을 맞아 서른한 살의 작가가 Ja, vi elsker dette landet(예, 우리는 이 나라를 사랑합니다)로 시작하는 시를 썼습니다. 노르웨이가 이를 공식 국가로 채택한 것은 2019년이었지만, 150년이 넘는 세월 동안 국민들은 이미 이 노래를 불러왔습니다. 이 곡을 쓴 사람은 극장을 운영하고 신문을 편집했으며, 오슬로 무대에서 덴마크 배우들을 퇴출시키기 위한 캠페인을 벌였고, 오늘날 대다수 노르웨이인이 사용하는 문어체를 형성하는 데 일조했으며, 최초로 노벨 문학상을 받은 노르웨이인이 되었습니다.

산속 목사의 아들

비에른스티에르네 마르티니우스 비에른손(Bjørnstjerne Martinius Bjørnson)은 1832년 12월 8일 아버지의 목회지인 트론헤임 근처 크비크네(Kvikne)에서 태어났습니다. 가족은 산과 피오르가 어우러진 롬스달 계곡으로 이주했고, 이 풍경은 그의 상상력을 형성하며 그가 쓴 농촌 소설의 배경이 되었습니다. 그는 12세에 몰데에서 학교를 다녔고, 1850년 크리스티아니아(현재의 오슬로)의 대학에 입학했습니다. 그는 학업을 계속하지 않았습니다. 대신 저널리즘이 그를 이끌었고, 강의실이 아닌 신문사 사무실이 그가 대중에게 목소리를 내는 통로가 되었습니다.

농민 이야기

1857년에 발표된 《신뇌베 솔바켄》(Synnøve Solbakken)은 새로운 시도였습니다. 당시 노르웨이 문학은 농민 계층을 풍경의 일부로 다루었으나, 비에른손은 농민을 주인공으로 내세워 이전에는 귀족이나 신에게나 허용되던 존엄성을 농촌 생활에 부여했습니다. 이어 《아르네》(Arne)도 같은 맥락에서 쓰였습니다. 산문은 평이하고 사가(saga)의 향기가 나며 의도적으로 노르웨이적 어조를 띠고 있는데, 이는 노르웨이가 여전히 스웨덴과 연합 상태에 있고 문화적으로 덴마크의 지배를 받던 당시에 던진 문학적 독립 선언이었습니다. 그는 또한 젊은 국가가 활용할 수 있는 소재를 찾기 위해 사가에서 영웅적 드라마들을 발굴했습니다.

극장 전쟁

1857년부터 1859년까지 그는 베르겐 극장을 감독했고, 이후 크리스티아니아의 무대도 이끌었습니다. 그곳에서 그는 날카롭고 대중의 인기를 얻지 못할 캠페인을 벌였습니다. 그는 크리스티아니아 무대를 장악한 덴마크 배우들을 노르웨이인으로 교체해야 한다고 주장했습니다. 그 이면에는 더 광범위한 언어적 프로젝트가 있었습니다. 비평가, 감독, 대중 선동가로서 그는 무대와 인쇄물에서 노르웨이어를 위해 싸웠고, 그의 원칙은 오늘날 노르웨이에서 압도적으로 가장 많이 사용되는 문어체인 보크몰(Bokmål)의 발전에 지대한 영향을 미쳤습니다. 국가의 언어에 이토록 구체적인 발자취를 남긴 작가는 어디에서도 찾아보기 어렵습니다.

사가에서 사회 투쟁으로

그의 두 번째 시기는 낭만주의를 버리고 논쟁으로 나아갔습니다. 《파산》(En fallit)과 《편집자》(Redaktøren, 1875)는 상업적 사기와 언론의 부패를 무대에 올렸고, 《장갑》(En hanske, 1883)은 성적 이중잣대를 직접 공격하며 남성에게도 여성에게 요구되는 정조를 요구했습니다. 이 희곡들은 그를 현대 스칸디나비아 사회 드라마의 기원인 헨리크 입센(Henrik Ibsen)의 반열에 올려놓았습니다. 이 두 사람의 결합은 당연하고 피할 수 없는 것이지만, 비에른손에게 완전히 유리하게 작용하지는 않았습니다. 세 번째 시기는 정치적, 윤리적 문제로 전환되었으며, 특히 《인간의 힘을 넘어서》(Over Ævne) 시리즈, 그중 1895년에 나온 제2부는 종교적·혁명적 광신과 인간의 능력을 넘어서는 것을 요구하는 사람들에게 일어나는 일을 탐구합니다.

공인으로서의 삶

브리태니커가 요약하듯 비에른손은 시인이자 극작가, 소설가, 언론인, 편집자, 연설가, 극장 감독이었으며, 당대 노르웨이에서 가장 저명한 공인이었습니다. 그는 문학을 현실 도피처가 아닌 시대적 갈등의 장으로 여기며 민주주의, 노동자의 권리, 국제적 정의를 위해 캠페인을 벌였습니다. 스웨덴 한림원은 1903년, 그의 영감의 신선함과 정신의 희귀한 순수성을 언급하며, 그의 고귀하고 웅장하며 다재다능한 시적 업적과 노르웨이 문화 생활에 끼친 영향을 높이 평가하여 그에게 노벨상을 수여했습니다. 2년 후 노르웨이는 스웨덴과의 연합을 해체하고 완전히 독립했는데, 이는 그의 평생의 업적에 대한 가장 큰 보상으로 묘사됩니다. 그는 1910년 4월 26일 파리에서 사망했습니다.

비에른스티에르네가 천재라 불리는 이유

이곳의 비범한 재능은 한 가지 형식에서의 깊이가 아니라, 여러 형식에서 동시에 최고 수준으로 활동하며 그것들이 하나의 프로젝트에 기여하도록 만드는 능력에 있습니다. 비에른손은 노르웨이 농민에게 문학적 존엄성을 부여한 소설을 썼고, 국가가 국가로 채택한 시를 썼으며, 스칸디나비아 사회 리얼리즘의 문을 연 드라마를 썼고, 민족 언어를 탄생시킨 저널리즘과 무대 예술을 선보였습니다. 이 모든 것은 스스로 대변할 수 있는 노르웨이라는 하나의 방향을 가리키고 있었습니다. 이는 드문 지능의 형태입니다. 고립된 상상력이 아니라 건축적인 상상력으로, 문화에 부족한 제도가 무엇인지 간파하고 개인적으로 그것을 공급할 수 있는 능력입니다. 노벨상 수여 이유에서도 그의 다재다능함을 명시했으며, 현대 학계는 이러한 폭넓은 활동과 예술, 도덕, 정치적 참여를 융합한 공적 지식인으로서의 작가 모델을 개척한 점을 점점 더 높이 평가하고 있습니다.

반대 의견은 그러한 다재다능함이 걸작을 만들어내는 경우는 드물다는 것이며, 그에게도 예외는 아니었습니다. 그는 동시대인이자 동포인 입센과 영원히 불운하게 묶여 있으며, 노르웨이 밖에서 그 비교는 결정적으로 굳어졌습니다. 입센의 희곡은 어디에서나 공연되지만 비에른손의 작품은 대부분 그렇지 않습니다. 그의 농민 이야기는 오늘날 이상화된 것으로 읽힐 수 있고, 1870년대 그의 사회 드라마를 폭발적으로 만들었던 도덕적 긴급성은 역설적으로 그 작품들을 시대에 뒤떨어지게 만드는 품질이기도 합니다. 생전의 명성은 책만으로 얻을 수 있는 수준을 넘어섰는데, 그것은 상당 부분 그라는 사람, 그가 가진 플랫폼, 그리고 그가 옹호한 대의명분 덕분이었습니다. 문학적 텍스트보다 문화적 구성의 천재 또한 천재이지만, 그 차이는 분명하며 언급되어야 합니다.

유산

노르웨이가 국가를 부를 때마다 그들은 비에른손을 암송하고 있는데, 이는 희곡이 레퍼토리에서 사라져가는 작가에게는 기묘한 불멸의 방식입니다. 그의 더 깊은 유산은 언어 그 자체에, 작은 나라일지라도 자체적인 무대와 문어체 표준, 그리고 농장에서 끌어온 문학적 영웅을 가질 자격이 있다는 논쟁에 녹아 있습니다. 그가 만든 템플릿, 즉 예술가이자 선동가이며 소설과 신문 칼럼, 국제적 캠페인이 하나의 연속적인 활동인 작가의 모델은 그의 개별적인 책보다 더 오래 살아남았습니다. 노르웨이는 1905년에 독립을 얻었습니다. 그 독립을 위한 논리는 40년 동안 크비크네 출신의 목사 아들에 의해 만들어졌는데, 그는 문학과 정치가 별개의 방이라는 점을 결코 받아들이지 않았습니다.