아브라함 자쿠토: 바다를 연 항해표

1497년, 벨렝 해변 근처의 한 수도원에서 추방당한 스페인 유대인 한 명이 바스쿠 다 가마(Vasco da Gama)에게 인도 여행을 앞두고 마지막 항해 브리핑을 제공했습니다. 다 가마는 자쿠토의 항해표와 자쿠토의 아스트롤라베를 가지고 떠났습니다. 5년 전, 알함브라 칙령(Alhambra Decree)은 자쿠토를 그의 조국에서 쫓아냈고, 몇 년 후 그가 봉사하던 포르투갈 왕실 또한 그를 추방했습니다. 대항해 시대는 말 그대로 이베리아 반도가 끈질기게 추방했던 한 남자의 연구 덕분에 가능했습니다.

살라망카, 1452년

자쿠토는 1452년 8월 12일 카스티야의 살라망카에서 태어났습니다. 그는 1306년부터 이베리아 반도에 뿌리를 내린 저명한 세파르디 유대인 가문 출신이었으나, 150년 가까이 이어진 정착 생활은 칙령에 의해 무효가 될 위기에 처해 있었습니다. 그는 사라고사와 카르타고의 대학에서 가르치기 전, 살라망카 대학에서 천문학을 공부하고 가르쳤을 가능성이 높습니다.

당대의 분류 체계 안에서 그는 천문학자, 점성가, 수학자, 랍비, 역사학자라는 여러 정체성을 동시에 지닌 인물이었습니다. 이 분야들을 분리하려는 현대적 시각은 시대착오적입니다. 랍비가 달력을 확정하기 위해 사용한 항해표는 조타수가 위도를 확정하는 데도 동일하게 사용되었습니다.

위대한 책

1470년에서 1478년 사이, 20대였던 자쿠토는 65개의 상세한 표가 포함된 중요한 천문학 논문인 《위대한 책》(Ha-ḥibbur ha-gadol)을 집필했습니다. 1481년, 후안 데 살라야(Juan de Salaya)가 이를 카스티야어로 번역하여 히브리어에서 이베리아 왕실의 실무 언어로 옮겨놓았습니다.

기억해야 할 숫자는 65입니다. 이는 이론적 기여가 아니라 계산적 기여였으며, 8년 동안 손으로 수행한 이러한 규모의 계산은 특별한 종류의 노동이었습니다. 자쿠토의 천재성은—만약 그 단어를 사용할 수 있다면—천문학을 반문맹 조타수라도 배 위에서 사용할 수 있는 도구로 바꾸는 능력이었습니다.

망명, 그리고 왕의 천문학자

1492년 알함브라 칙령으로 스페인 유대인들이 추방되자, 자쿠토는 리스본으로 도망쳤습니다. 그곳에서 그는 포르투갈의 주앙 2세(John II) 국왕 밑에서 왕실 천문학자이자 역사학자로 임명되어 1500년대 초까지 그 직위를 유지했습니다. 1496년, 그의 《영구 연감》(Almanach Perpetuum)이 조제 비지뉴(José Vizinho)의 라틴어 번역을 통해 레이리아에서 출판되었습니다.

이 《연감》은 항해술을 바꾸어 놓았습니다. 그때까지 육지가 보이지 않는 곳에서 작업하던 조타수들은 자기 나침반과 북극성에 의존했는데, 적도에 가까워질수록 북극성은 지평선 아래로 가라앉아 사라졌습니다. 포르투갈인들이 항해하던 바로 그 지역에서 말입니다. 자쿠토의 《연감》은 최초의 정확한 태양 적위표를 제공하여 항해자들이 태양을 이용할 수 있게 했습니다. 이것이 갖는 의미는 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 항해학적으로 남반구 항해는 어둠 속으로 뛰어드는 것과 같았습니다. 자쿠토는 항해 도구가 전혀 없던 세계의 절반을 위해 조타수의 손에 실용적인 도구를 쥐여주었습니다.

그는 또한 해상에서 위도를 결정하기 위한 특수 구리 아스트롤라베를 개발했는데, 이는 학자의 테라스가 아닌 요동치는 갑판의 환경을 고려한 실용적인 재설계였습니다.

다 가마, 그리고 일식

다 가마는 1497년 출발하기 전 자쿠토로부터 철저한 브리핑을 받았으며, 역사적 기록은 벨렝 해변 근처 수도원에서의 마지막 상담을 전하고 있습니다. 그는 인도에 이르는 첫 항해에서 자쿠토의 항해표와 아스트롤라베를 활용했습니다.

콜럼버스(Columbus) 이야기는 더 다채롭지만 훨씬 불확실합니다. 전설에 따르면 콜럼버스는 항해 중 자쿠토의 일식 예측에 의존했다고 합니다. 지역 주민들의 공격을 받을 때, 그는 자쿠토가 그날 일식을 예측했다는 사실을 떠올리고 이를 이용해 주민들을 위협하여 선원들을 구했다는 것입니다. 이는 유명한 일화이지만, 그의 생애에 대한 기록된 에피소드라기보다 자쿠토의 명성에 덧씌워진 전설로 분류되어야 합니다. 이 이야기의 끈질긴 생명력은 그의 항해표가 그 시대의 항해와 얼마나 완벽하게 동일시되었는지를 보여줍니다.

포르투갈 시인 루이스 드 카몽이스(Luís de Camões)는 1572년 작 《우스 루지아다스》(Os Lusíadas)에서 자쿠토를 '헤스텔루의 노인(Old Man of Restelo)'으로 묘사했을지도 모릅니다. 그는 해변에 서서 다 가마에게 항해의 위험을 경고하는 인물입니다. 이 추측이 맞다면, 포르투갈 팽창의 국가적 서사시는 가장 유명한 의심의 순간에 그 나라가 추방했던 유대인 천문학자를 담고 있는 셈입니다.

《족보의 책》

1500년대 초, 마누엘 1세(Manuel I)가 강제 개종을 명령하자 자쿠토는 다시 튀니지로, 그 후 예루살렘으로 도망쳤습니다. 1504년에 그는 창세부터 1500년까지의 포괄적인 유대인 역사를 담은 《족보의 책》(Sefer yuḥasin)을 저술했습니다. 이 책은 1581년 크라쿠프, 1717년 암스테르담, 1857년 쾨니히스베르크에서 재판되었으며, 1857년 런던에서 헤르셸 필리포프스키(Herschell Filipowski)에 의해 완전한 무삭제판이 출간되었습니다.

두 번이나 집에서 쫓겨난 남자는 망명지에서 자신의 민족이 누구였으며 어디서 왔는지를 기록하는 일에 몰두했습니다. 이 연대기 작성은 결코 우연이 아니었습니다.

아브라함이 천재라 불리는 이유

그의 자질은 응용 정밀성으로 가장 잘 설명됩니다. 이미 대부분 이해된 이론적 천문학을 방대한 계산 노동과 재설계된 도구를 통해, 권위자의 확인을 받을 수 없는 2,000마일 밖의 현장 선원들도 사용할 수 있는 도구로 바꿀 수 있는 능력이었습니다. 자쿠토는 태양 적위 현상을 발견한 것이 아닙니다. 그는 그 누구도 하지 못했던 방식으로 이를 정확하게 도표화했고, 바다에서 그 도표를 운용할 수 있게 하는 구리 아스트롤라베를 만들었습니다. 이는 이론적 돌파구가 아닌 공학적 지능이며, 이 차이는 정직하게 짚고 넘어갈 가치가 있습니다.

그러나 그 결과는 더 높은 평가를 뒷받침합니다. 그의 항해표는 적도 및 남반구 항해의 필수 조건이었으며, 따라서 포르투갈의 인도 항로와 그로부터 파생된 모든 결과의 밑바탕이 되었습니다. 세계사의 재편에 이토록 직접적으로 연결된 개인의 기술적 기여는 드뭅니다. 달의 크레이터 하나가 그의 이름을 따서 명명되었으며, 1939년 토마르의 옛 유대교 회당에 설립된 아브라함 자쿠토 포르투갈 유대인 박물관이 그를 기념하고 있습니다.

반론: 동시대 기록 중 그를 천재라고 부른 흔적은 없으며, 그의 명성은 문서화된 업적보다는 콜럼버스의 일식 이야기나 카몽이스의 묘사와 같은 전설에 의존하는 경향이 있습니다. 그는 기존의 천문학적 전통 안에서 작업했으며, 번역가들(살라야, 비지뉴)은 그의 항해표를 실제 사용자들이 이용할 수 있게 만드는 데 상당한 역할을 했습니다. 그는 참신함보다 장인 정신이 더 가치 있었던 분야에서 당대 최고의 기술적 장인으로 이해되는 것이 가장 타당합니다.

유산

자쿠토는 1515년경 예루살렘이나 다마스쿠스에서 사망했으나, 일부 자료는 1520년으로 표기하기도 합니다. 그는 스페인과 포르투갈에서 추방당했음에도 불구하고, 자신의 연구를 통해 자신을 추방한 왕실의 제국 건설을 가능하게 했습니다. 그의 항해표는 망명보다 오래 살아남았습니다. 3세기 반이 지난 후에도 계속 재판된 《족보의 책》도 마찬가지입니다. 이것은 이상한 이중 기념비입니다. 한 권은 유럽 선원들에게 그들이 바다 어디에 있는지 알려주었고, 다른 한 권은 자신의 민족에게 그들이 시간 속에서 어디에 있었는지 알려주었습니다.