1562年にニアスビシュで印刷された『シモン・ブドニの catechism（カテキズム）』は、ベラルーシ語という媒体を通じてキリスト教の教義を普及させるための基礎的な取り組みとなった。ポーランド・リトアニア共和国で活動する作家、神学者、哲学者として、彼はラディカルな合理主義的探求を通じて確立された教会の規範に異を唱え、最終的に16世紀の宗教改革の知的景観を形作った。
初期のエデュケーションとキャリア
1530年頃にポドラシア県のブドネで生まれたシモン・ブドニは、ヤギウォ大学で正式な教育を受けた。彼の職業人生は、聖職者、歴史家、翻訳者、活版印刷業者など多岐にわたる役割に及んだ。ベラルーシの小シュラフタ（貴族）のメンバーとして、彼は当初自らをリトヴィンと認識していた。彼の初期の作品は、宗教的概念を説明するために母語を利用するというフランシスク・スコリーナの例に従い、ベラルーシ文化の推進へのコミットメントを反映していた。
神学的論争と破門
ブドニは、特にキリスト論に関して、宗教改革の中でラディカルな立場をとった。彼はイエス・キリストの神性、処女懐胎、祈りの中でのキリストへの祈願を否定した。これらの見解は、マルチン・チェホヴィッチやファウスト・ソッツィニといった同時代人との間に大きな摩擦を引き起こした。ベラルーシ語の新約聖書においてイエスがヨセフの子であったという彼の主張は、彼がポーランド小改革派教会から最終的に破門される一因となり、批評家たちからはエビオン派思想の復活として位置づけられた。
文学および言語学的業績
当初はベラルーシ語を擁護したが、ブドニは後にポーランド語で執筆するようになり、一方の地域の言語を無視して他方を優遇することは愚かであると主張した。1568年から1572年の間に、彼は自身の注釈やメモを含む『ネシビシュ聖書』を制作した。ザスワウイェで出版されたこの著作は、福音書に対する批判的かつ合理主義的なアプローチを示し、タルムードへの精通を示した。また、『O opravdanii greshnogo cheloveka pred Bogom』などの他の著作では、プロテスタントの教義とソッツィニ派の好みの交差点をさらに探求した。
政治思想
政治哲学の領域において、ブドニはアンドレイ・フリチ・モドジェフスキの思想を反映させ、制限された教養ある君主制の概念に基づく国家構造を提唱した。彼はポーランド兄弟団の一部が保持する平和主義的、反国家的な立場に反対した。1580年、彼はキリスト教徒が国家機構の中で果たすべき役割を明確にするため、ブジェジナのグレゴリー・ポールとヤコブス・パレオログスが関与する書簡を出版し、信徒が完全な良心的兵役拒否や地上の権威からの絶対的な分離を実践すべきだという考え方を否定した。
ファクト
- 生誕: 1530年、ブドネ - 死去: 1593年1月13日、ヴィシニェヴァ - 教育: ヤギウォ大学 - 言語: ポーランド語、ルテニア語 - 主要著作: ネシビシュ聖書、シモン・ブドニのカテキズム - 宗教的所属: ポーランド兄弟団、ソッツィニ主義 - 国籍: リトアニア大公国、ポーランド・リトアニア共和国
読者の質問
### 『ネシビシュ聖書』の重要性とは何でしたか？
それは1568年から1572年の間に制作されたポーランド語訳であり、福音書に対するラディカルな合理主義的批判を特徴とし、ラビの注釈に対する知識を示していた。
### なぜブドニは破門されたのですか？
キリストの神性、処女懐胎、キリストへの祈願の否定が他のプロテスタント改革者たちとの確執を招き、ポーランド小改革派教会からの正式な除名という結果につながった。
