ラウル・ショルバン：歴史が合意に至れない救出者

1944年5月、北トランシルヴァニアのゲットーがアウシュヴィッツに向けて空っぽにされつつあった時、クルジュのルーマニア人美術史家が、市内のネオローグ派コミュニティの首席ラビが脱出するのを手助けした。ヤド・ヴァシェムの記録には明確に記されている。ショルバンは、ラビのモシェ・カルミリー＝ワインベルガーがトゥルダへ逃れ、救出ルートを見つけるためにルーマニアの政治家ユリウ・マニウとの会談のためにブカレストへ向かうのを支援した。43年後、ヤド・ヴァシェムはショルバンに「諸国民の中の正義の人」のメダルを授与した。そして議論が始まった。その議論は未だ解決しておらず、ラウル・ショルバンを20世紀ルーマニア文化における真に論争の的となる人物の一人にしている。

争われる国境の音楽家の息子

彼は1912年9月4日、当時ハンガリー王国の一部であり、1918年以降はルーマニアの一部となったデジで生まれた。この事実は彼の知的生活全体を組織することになる。父親はトランシルヴァニアのルーマニア系貴族出身の作曲家ギレム・ショルバンであり、祖母はアルザス人という、国境の民の遺産を受け継いでいた。1930年から1934年にかけて、彼はイタリア（ミラノのジュゼッペ・ヴェルディ音楽院）、オーストリア、ドイツで絵画と音楽を学んだ。後にクルジュ大学で法学を学んだ。

1930年代、彼は主に画家であった。1935年から1943年の間にバイア・マーレ、クルジュ、ブカレストで展示を行い、1938年にはクルジュ大学で美術史の教育助手となった。実践者と学者というその二重のアイデンティティは、彼の中に留まり続けた。

北トランシルヴァニア、1940–1944

1940年8月の第二次ウィーン裁定により、クルジュとデジを含む北トランシルヴァニアはハンガリーに返還された。移譲された領土内に残されたルーマニア人にとって、すべてが一夜にして政治的なものとなった。ショルバンは北トランシルヴァニア・ルーマニア出版社を設立し、占領された州のルーマニア語新聞『トリブナ・アルデアウルイ (Tribuna Ardealului)』に寄稿した。これは中立的な文化活動ではなく、ナチスとますます連携を強めるハンガリー政権下での少数派の自己主張であり、結果を伴うものだった。ハンガリー当局は彼を逮捕し、1942年3月から10月まで拘留した。

1944年春にハンガリーと北トランシルヴァニアのユダヤ人の強制送還が始まった時、ショルバンはクルジュにいた。彼が次に行ったことがすべての疑問である。彼自身の証言、そして1987年にヤド・ヴァシェムが受け入れた証言は、救出への積極的な関与についてである。死に直面したユダヤ人が国境を越えて安全な場所に到達するのを助け、一部はイギリス委任統治領パレスチナへと向かうルートに乗せられたというものだ。

共産主義の数十年

戦後のルーマニア国家は当初彼を利用した。彼は1946年から1948年までクルジュ音楽院を、1948年から1949年までクルジュ美術研究所を率いた。これらはソ連の方針に沿って再編されていた時期である。その後、機械は彼に牙を剥いた。1952年、セクリターテ（秘密警察）が彼を逮捕し、1955年まで裁判なしで拘留された。彼は生涯を通じて、一度も法廷に立つことなく50ヶ月を刑務所で過ごした。最初は戦時中にハンガリー当局によって、その後は自国の秘密警察によって投獄された。

彼はゆっくりと名誉回復された。1965年にブカレスト大学の教授、1968年にニコラエ・グリゴレスク美術研究所の教授となり、美術史家として長く生産的なキャリアを築いた。モノグラフ『テオドール・パラディ (Theodor Pallady)』（1975年）は偉大なルーマニアのモダニストを扱い、アルバム『ヴィダ (Vida)』（1981年）は彫刻家を扱い、『テル・ボルチ (Ter Borch)』（1985年）は17世紀のオランダ絵画へと彼を導き、『ミュンヘンとマラムレシュの間の芸術家の生涯 (O viață de artist între München și Maramureș)』（1986年）はバイエルンとルーマニア北部の間の芸術的な人生を追った。これが彼の業績の堅実で地味な核心である。検閲体制下で生み出された、注意深く、モノグラフ的で、専門的な美術史である。

論客

1989年以降、異なるショルバンが現れた。『ハンガリー帝国の幻影とヨーロッパの家 (Fantasma imperiului ungar și casa Europei)』はチャウシェスク失脚の翌年、1990年に出版された。エイドリアン・リザとの共著『人間性のネットワーク (Rețelele Omeniei)』が1995年に続き、2001年には『ハンガリー問題 (Chestiunea maghiară)』が出版された。2003年には『幽霊の侵略：ある人生の別の部分に関するメモと告白 (Invazie de stafii. Însemnări și mărturisiri despre o altă parte a vieții)』が出た。これらはモノグラフではない。1940年の国境の誤った側に住んでいた男による、ルーマニア・ハンガリー問題に関する論争であり、ポスト共産主義のトランシルヴァニアのアイデンティティ政治が最も過熱した時期に出版された。

評価は同じ数十年間に訪れた。ヤド・ヴァシェムは1987年に彼を「諸国民の中の正義の人」に指名し、イスラエルは1990年に名誉市民権を授与した。彼は2006年7月19日、93歳で死去した。

なぜラウルは天才と呼ばれるのか

そう呼ばれるべきではなく、情報源もそれを裏付けないだろう。ショルバンの真の卓越性は幅広さにある。展示を行った訓練を受けた画家であり、音楽院の院長であり、法学の学位を持ち、4世紀にわたるヨーロッパの絵画と彫刻にわたる現役の美術史家であり、回想録作家でもあった。それは珍しい広さであり、パラディ、ヴィダ、テル・ボルチに関する優れた学術研究を生み出した。しかし、広さは天才ではなく、ショルバンは何の発見もせず、学派も創設しなかった。

より深刻な点は、彼が最も有名である事柄が論争の的となっていることだ。ルーマニアの救出に関するヤド・ヴァシェム自身の出版された記録は、それを和らげることなく述べている。ショルバンはハンガリーと北トランシルヴァニアのユダヤ人を救出したとして1987年にメダルを受けたが、「多くの生存者や歴史家によって賞は争われた」。ショルバンが助けたクルジュのネオローグ派コミュニティの元首席ラビ、カルミリー＝ワインベルガーは彼を支持したにもかかわらずである。英語の記録も同様に、彼の救出の役割は「一部によって争われている」と記している。この論争は、文書化されたカルミリー＝ワインベルガーのエピソードよりも、規模と自己提示に関するものであり、1990年代に出版された彼のナショナリズム的な論争によって鋭くなっている。それが批評家に、彼の戦時中の回想録を構築物として読む理由を与えた。メダルについて報告してそこで止まる伝記は不誠実だろう。公平な評決は、有能で勇敢だがひどく利用された男（2つの政権下で50ヶ月の投獄がそれを物語る）であり、彼自身に関する最も引用される主張こそが、歴史家が証明を拒否したものである。

遺産

きれいに残っているのは美術史である。パラディの本、ヴィダのアルバム、そしてそれが容易でも安全でもなかった数十年の間、ルーマニア語で真剣な学問を生き続けさせた研究である。争われながら残っているのは、他のすべてである。ショルバンは、自身の証言が主要な証拠である救出者を国家の記憶がどう扱うかという試金石として残っている。エルサレムで称えられ、クルジュで議論され、解決されることはなさそうだ。