ペドロ・デ・カスティーリャ (Peter of Castile)：歴史が意見の一致を見ない王

死後6世紀を経てもなお、歴史家たちはペドロ・デ・カスティーリャをどう呼ぶべきかについてはっきりとした合意に至っていない。当時の慢性家たちは彼を「エル・クルエル（el Cruel、残虐王）」と名付け、そのレッテルは現代の英語の教科書にまで生き残るほど深く定着した。現場により近い彼の支持者たちは、彼が法に背いた者しか殺さなかったと主張し、「エル・フスティシエロ（el Justiciero、厳正王）」と呼んだ。どちらの称号も同じ王を描写している。そのふたつの称号の間の隔たりこそが、物語のすべてである。

早すぎる王位継承のために育てられた王子

ペドロは1334年8月30日、ブルゴスのサンタ・マリア・ラ・レアル・デ・ラス・ウエルガス修道院の防御塔で、カスティーリャ王アルフォンソ11世とポルトガル王女マリアの子として生まれた。後に彼の最も影響力があり敵対的な伝記作家となる記録者ペドロ・ロペス・デ・アジャラは、彼を青い目をした色白の金髪で、身長6フィート以上、筋肉質であり、特筆すべきことに、文化や教育があり、「娯楽、音楽、詩」を好んだと描写している。この細部は、彼につきまとう残虐な評判とは不気味なほどそぐわないものである。彼は父親の死に伴い、1350年に16歳になるかならないかで王位に就き、封建貴族たちが弱い中央権力に慣れきっており、それを変えようとするあらゆる試みに生涯抵抗し続ける王国を相続した。

3人の妻、1つの誠実

ペドロの私生活はほぼ即座に政治的足かせとなった。1353年、フランスとの外交同盟の一環としてフランスの貴族女性ブランシュ・ド・ブルボンと結婚したが、2日後には彼女を放置し、一度も会うことをやめなかった愛人マリア・デ・パディジャへの献身を続けた。1355年にはフアナ・デ・カストロと再び結婚し、こちらも2日後に見捨てた。1361年のマリア・デ・パディジャの死後、ペドロは彼女を遡及的に正妻と宣言し、2人の間に生まれた子供たち（ベアトリス、コンスタンス、イザベラ、アルフォンソ）の地位を合法化した。この工作はヨーロッパの王朝政治において極めて重要であった。彼の娘コンスタンスは後にランカスター公ジョン・オブ・ゴーントと結婚し、イザベラはラングリー公エドマンドと結婚して、カスティーリャの王位継承をイギリス王室、そして最終的には薔薇戦争へと直接結び付けた。一方、破棄されたフランスとの婚姻はカスティーリャとフランスの関係を永久に悪化させ、彼の治世の残りの同盟関係を形作る外交的傷となった。

二正面作戦の戦争

ペドロは治世の大部分を国内外での同時戦闘に費やした。アラゴン王ペドロ4世との「二人のペドロの戦争」は1356年から1366年まで続き、教皇による調停の試みを引き起こしたものの何の実りもなかった。同時に、異母兄のトラスタマラのエンリケが貴族を代表して度重なる反乱を主導し、1366年までに、ベルトラン・デュ・ゲクラン率いるフランスの傭兵隊やヒュー・カルヴェリー率いるイギリスの自由隊に支援された全面的な内戦へとエスカレートした。ペドロは最初はまともな戦いもせずに崩壊し――ブルゴス、トレド、セビリアから順次撤退し――、ポルトガルへと逃亡した後、イングランドの黒太子エドワードという強力な同盟者を見出した。黒太子は1367年のナヘラの戦いでエンリケの軍勢を破った後、彼を王座に復帰させた。黒太子はその援助に対して重い代償を要求し、ペドロの娘コンスタンスとイザベラを人質として連れ去り、後に自身の兄弟たちと結婚させた。この取引はペドロの子供たちをイギリス軍事介入の担保として扱ったものであった。

反ユダヤ主義の政治

内戦のより鋭く、あまり語り継がれていない側面のひとつは、エンリケがどのように宗教的偏見を兄に対する武器として利用し、民衆の間で反ユダヤ主義的感情を動員するためにペドロを「ユダヤ人の王」と非難したかということである。ペドロの実績はどちら側のプロパガンダが示唆するものよりも複雑であった。彼は自分の領土内でのポグロムを防ぐために、反ユダヤ主義暴動の指導者少なくとも5人を処刑したのだ。彼の死後、暗い後日談として、ユダヤ人の臣下たちは彼を支持したことへの集団的罰として黄色いバッジの着用を強制された。この細部は、勝利したトラスタマラ政権がいかに徹底してペドロの統治とのあらゆる結びつきを消し去り、罰しようとしていたかを物語っている。

モンティエルの裏切り

内戦の最終幕は1369年3月、モンティエルの要塞で訪れた。交渉の最中、名目上の調停者であったデュ・ゲクランはペドロをエンリケのテントへと直接導いた。ロペス・デ・アジャラの記述によれば、「エンリケ王は彼を何度も打ち据え」、1369年3月23日、ペドロを自らの手で殺害した。その後、エンリケは異母兄弟の遺体を3日間埋葬せず放置し、埋葬を許可する前に公衆の嘲笑と虐待にさらした。それはペドロの血統が保持していたかもしれない正当性の主張をいかなるものであれ消し去るための計算された屈辱であった。

なぜペドロは天才と呼ばれるのか

記録された資料のどこにも「天才」という言葉はペドロ・デ・カスティーリャには適用されておらず、証拠が実際に示しているものに対してもそれはあまりふさわしくない。彼の治世は知的・創造的成果ではなく、行政的野心と政治的暴力で記憶されている。歴史家たちが彼を評価しているのは、真の制度的洞察力である。近年の再評価によれば、彼は「時代を先取りした」中央集権的な王室行政を追求し、何世代にもわたってカスティーリャを支配してきた封建貴族を迂回できるほど強力な直接的王権を構築しようとした。それは政治的洞察力の真の形であり、他のヨーロッパの君主たちが同じ手段を成功させるより1世紀以上も前に、王国の安定が貴族の独立した権力を弱めることにかかっていると認識したことである。しかし、ペドロによるその洞察の実行は暴力的で、気まぐれで、最終的には失敗に終わった。彼は「自身の時代の基準から見ても極めて専制的かつ予測不可能」であり、個人的なエンリケというよりもむしろ彼に反対して団結し、より扱いやすい王朝を代わりに据えた貴族層によって打ち負かされ、最も重要だった戦争に敗北した。ここでの天才性の主張とは、実際には、貧弱な実行力と個人的な残虐性によって損なわれた戦略的ビジョンの主張にほかならない。すなわち、構造的な問題を明確に見据えながらも、永続的な方法ではなく破壊的な方法でそれを解決した王であった。

遺産

ペドロの死はその評判を巡る議論を解決したのではなく、むしろそれを引き起こした。彼の治世に関する主要な歴史的資料であるロペス・デ・アジャラの年代記は、彼を殺害し、その記憶を黒く塗りつぶすあらゆる制度的理由を持っていたトラスタマラ朝のも下で書かれたため、後の歴史家たちは彼の残酷な評判の多くを勝者によって捏造された「黒い伝説」と表現するに至った。しかし、その敵意に満ちた年代記でさえ、ペドロの失脚が「多くの人に惜しまれた」ことを認めており、イギリスの詩人ジェフリー・チョーサーは『カンタベリー物語』の中の「修道士の話」で彼の死を嘆いた。彼の敗北はカスティーリャ、ナバラ、イングランドの長年の同盟関係に終止符を打ち、さらなる戦争を引き起こし、16世紀のカルロス1世に至るまで解決されることのなかったカスティーリャ王冠と貴族階級との3世紀にわたる抗争の幕を開けた。それは、ペドロが武力によって解決しようとし、そして失敗した論争が、彼の死後ほぼ200年生き延びたことを意味している。